لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[إكليل]

هذه بعض فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله في عمل المرأة و الشروط الواجب اتخاذها حيال عملها
الشيخ ابن باز ومواقفه الثابتة ((حكم عمل المرأة ..))
ردا على عزيز ضياء ومصطفى أمين (الشيخ بن باز)
[حكم عمل المرأة]
_____________________
توضيح حول عمل المرأة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى آثارهم إلى يوم الدين أما بعد:

فقد اطلعت على ما نشر في جريدة عكاظ يوم الثلاثاء 17 / 8 / 1405هـ، الذي يرد فيه الكاتب الأستاذ صالح محمد جمال على الأستاذ عزيز ضياء حول عمل المرأة.

كما اطلعت على فكرة مصطفى أمين في جريدة الشرق الأوسط عدد الجمعة 20 / 8 / 1405هـ.

وقد كان الأستاذ صالح موفقا في رده وفيما تعرض له من وجهة نظر بعيدة المدى حول عمل المرأة أثابه الله.

ومن المؤلم أن يتعرض عزيز ضياء ومثله مصطفى أمين لأمور في عمل المرأة تتنافى مع المقاصد الإسلامية، وحث الإسلام على حماية المرأة والمحافظة عليها. وفي حمايتها حماية للمجتمع عن الانزلاق والتردي فيما وقع فيه غيرنا من أعمال أصبحوا لا يجدون منها فكاكا. ذلك أن من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط المذموم والخلوة بهن وذلك أمر خطير جدا له تبعاته الخطيرة، وثمراته المرة، وعواقبه الوخيمة، وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها وفطرها الله عليها، مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال.

والأدلة الصريحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية، وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى ما لا تحمد عقباه، منها قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

وقال الله جل وعلا: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآية.

وقال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء يعني الأجنبيات فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق. وقال: إن ثالثهما الشيطان, وعن السفر إلا مع ذي محرم سدا لذريعة الفساد, وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر وحماية للنوعين من مكايد الشيطان.

ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء وقال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي في أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب الابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات التي سبقت إلى هذا الأمر الخطير.

وصارت تتحسر على ما فعلت وتتمنى أن تعود إلى حالنا التي نحن عليه الآن ,وخصنا به الإسلام. لماذا لا ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية المجاورة كيف أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تقوم في غير وظيفتها؟ لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا وعقليا ولكن بعد ما فات الأوان.

ألا فليتق الله المسئولون عن المرأة والتخطيط لعملها, وليراقبوه سبحانه فلا يفتحوا على الأمة بابا خطيرا من أبواب الشر إذا فتح كان من الصعب إغلاقه.

وليعلموا أن النصح لهذا البلد حكومة وشعبا هو العمل على ما يبقيه مجتمعا متماسكا قويا سائرا على نهج الكتاب والسنة وعمل سلف الأمة، وسد أبواب الفساد والخطر، وإغلاق منافذ الشرور والفتن، ولا سيما ونحن في عصر تكالب الأعداء فيه على المسلمين، وأصبحنا أشد ما نكون حاجة إلى عون الله ودفعه عنا شرور أعدائنا ومكائدهم، فلا يجوز لنا أن نفتح أبوابا من الشر مغلقة.

ولقد أحسن جلالة الملك فهد بن عبد العزيز أدام الله توفيقه فيما أصدر من التعميم المبارك برقم 2966 / م وتاريخ 19 / 9 / 1404هـ في الموضوع وهذا نصه: "نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16 / 5 / 1403هـ.

المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد.

وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه.

ولعل فيما ذكرنا ما يذكر المسئولين وسائر الكتاب بما يجب عليهم من مراعاة أمر الله ورسوله والنظر فيما تمليه المصلحة العامة لهذه الأمة، والاستفادة مما يكتبه الناصحون في هذا المجال ممن لديهم خبرة بالواقع وغيره؛ لأن في ميدان عمل النساء في بيوتهن من التدريس والطب وغيرهما مما يتعلق بالنساء ما يغنيهن عن التوظيف في ميدان عمل الرجال.

وأسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين جميعا من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة وأن يوفق المسئولين وسائر الكتاب إلى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة تنفيذا لأمر ربهم وخالقهم، والعالم بمصالحهم وأن يوفق المسئولين في ديار الإسلام لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، وفي أمر المعاش والمعاد وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عبد العزيز بن عبد الله بن باز


https://www.fin3go.com/Malafat/women/g.htm

[إكليل]

من فتاوى الشيخ بن باز-رحمه الله - في حكم خروج المرأة:للعلم / العمل/الدعوة .

الحاجة المسموح للمرأة الخروج من أجلها





يقول -صلى الله عليه وسلم- في شأن خروج النساء: (أذن لكن بالخروج لحاجتكن). ما المقياس الذي تقدر فيه الحاجة المسموح للمرأة بالخروج من أجلها، وإن كان محرمها من الرجال يستطيع أن يكفيها حاجتها، فهل يباح لها الخروج وخاصةً إذا كانت حاجتها شراء الملابس، وإن لم يكن

كل امرأة أعلم بحاجتها، هذا شيء لا يتحدد, كل امرأة أعلم بحاجتها، فإذا رأت أن محرمها أو غيره لا يكفي ولا يحصل به المقصود، فلها الخروج، أما إذا كانت تعلم أن زوجها أو أخاها يحصل به المقصود وليس هناك حاجة إلى خروجها فالأولى بها ألا تخرج وأن تكتفي بمحرمها من أخ أو زوج أو غيرهما أو بغيرهما ممن تطمئن إليه وتثق به من الرجال أو النساء يكفونها المؤونة؛ لأن خروجها عرضة لشر كثير، فلا ينبغي لها أن تتساهل في ذلك، فالخروج عند الحاجة مع التستر والتحفظ والبعد عن أسباب الفتنة والريبة، هذا أمر مطلوب ولهذا قال -جل وعلا-: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ(33) سورة الأحزاب. فأمر بلزوم البيوت يعني إلا عند الحاجة، وقد كان أزواج النبي يخرجن للحاجة وهكذا أزواج المؤمنين يخرجن للحاجة، فإذا خرجت لحاجتها من زيارة قريب أو عيادة مريض أو صلة رحم أو شراء حاجة من السوق، وترى أن شرائها لها أولى، لأنها أعلم بحاجتها وأعلم بالصفة التي تريد فلا حرج في ذلك، وإذا تيسر لها أن يكفيها غيرها فذلك خير لها وأفضل. جزاكم الله خيراً.

شروط توظيف المرأة

زوجتي تصر على العمل موظفةً بأحد المصالح، مع العلم بأن مكان العمل ذاته ليس فيه اختلاط، ولكن الطريق إليه لا يخلو من الاختلاط، فما حكم عملها إذا كانت لا تحتاج لعملها هذا أبداً، وهي ليست في حاجة مادية إليه، وتتكلف في الذهاب والعودة؟ مع العلم أنها محتشمة، وماذا عليّ من الناحية الشرعية إذا أذنت لها، وهل يحق لي منعها؟


إذا كان محلها ليس فيه اختلاط وإنما هو محل نساء وليس فيه خطر من جهة عرضها فلا بأس أن تعمل، وعليك أن توصلها إلى المحل بالطريقة السليمة، إذا كان الطريق فيه خطر، عليك أن توصلها إليه بالطريقة السليمة، ولك أن تمنعها من ذلك إذا كنت ترى أن في ذلك مشقة عليك أو عليها، أو خطر عليك أو عليها، لك أن تمنعها، إلا أن تكون شرطت عليك في النكاح وأنها تبقى في عملها شرطا بينك وبينها، فإذا كان هناك شرط في النكاح أنك تبقيها في العمل المذكور فالمسلمون على شروطهم، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) لكن عليك أن تلاحظ الذهاب بها، أو يذهب بها بعض أولادها الكبار، أو إخوتها حتى تصل إلى المحل بأمان أو بطريقة سليمة، ما دام المحل ليس فيه خلطة، وليس فيه خطر فلا حرج في ذلك، إن شاء الله.

عمل المرأة خارج البيت

هل على المرأة أن تعمل كما أمرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالعمل، أقصد العمل خارج الدار؟


لها أن تعمل، بل يجب عليها أن تعمل ما يعيشها ويحفظ عليها حياتها، إذا كان ما عندها مال، ولا عندها من ينفق عليها، يلزمها أن تعمل خياطةً أو غير ذلك من الأعمال، أو صنعةً تحسنها - نساجة - غير ذلك، الشيء الذي تستطيعه على وجهٍ لا تختلط به مع الرجال، لا تخلو به مع الرجال، في بيتها، في محل مصون، ليس فيه ريبة، تعمل الشيء الذي تستطيع، من نساجة، من خرازة، من حدادة، من غير ذلك من الأشياء التي تستطيعها حتى تعيش نفسها، ومن تحت يدها من ذرية، أما إذا كان عندها من يقوم بحالها من أبٍ أو زوجٍ فليس عليها أن تعمل، بل تكتفي بهذا وتعمل في بيتها في طاعة زوجها.
https://forum.uaewomen.net/showthread.php?t=373372

[الوليـــــد]

هذا الحديث النبوي الشريف هدية لك و لكل من لا يزال على ديدنه في زمن أصبحت الدياثة سلعة رائجة, لذلك أرجو أن تتأمل الحديث كلمة بكلمة:


لقد كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أشد الناس غيرةً على أعراضهم. روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه، يوماً قال لأصحابه: { إن دخل أحدكم على أهله ووجد ما يريبه أشهد أربعاً }، فقام سعد بن معاذ متأثراً فقال: يا رسول الله: أأدخل على أهلي فأجد ما يريبني، أنتظر حتى أشهد أربعاً لا والذي بعثك بالحق!! إن رأيت ما يريبني في أهلي لأطيحن بالرأس عن الجسد ولأضربن بالسيف غير مصفح وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء، فقال!! { أتعجبون من غيرة سعد!! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن } الحديث وأصله في الصحيحين.

[محمد جديدي التبسي]

والله الأخ فارس كان رحيما بك وتحذيره في محله أنت تستهزئين بالدين فحذاري
مكانش واحد منا قال عمل المرأة حرام ومن نحن حتى نحلل ونحرم ثم إن الحلال بين والحرام بين
كلنا قلنا عندو ضوابط حددها الشرع ضوابط ضوابط اقريها مليح
قلنا عمل المرأة في الاختلاط حرام في الاختلاط الاختلاط الاختلاط اقريها مليح وركزي عليها
أكثر من مرة أنت قلت مكانش خدمة ما فيهاش اختلاط وتحتجو بالطب والتعليم والضرورة
اللي مضطرة تخدم على روحها شكون قال حرام عليها تخدم
انت راك في عيادة خاصة يعني مرتاحة علاه تداوي الرجال؟؟
علاه ما ديريهاش غير للنساء وتريحي بالك ..نصيحة فقط

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

والله الأخ فارس كان رحيما بك وتحذيره في محله أنت تستهزئين بالدين فحذاري
مكانش واحد منا قال عمل المرأة حرام ومن نحن حتى نحلل ونحرم ثم إن الحلال بين والحرام بين
كلنا قلنا عندو ضوابط حددها الشرع ضوابط ضوابط اقريها مليح
قلنا عمل المرأة في الاختلاط حرام في الاختلاط الاختلاط الاختلاط اقريها مليح وركزي عليها
أكثر من مرة أنت قلت مكانش خدمة ما فيهاش اختلاط وتحتجو بالطب والتعليم والضرورة
اللي مضطرة تخدم على روحها شكون قال حرام عليها تخدم
انت راك في عيادة خاصة يعني مرتاحة علاه تداوي الرجال؟؟
علاه ما ديريهاش غير للنساء وتريحي بالك ..نصيحة فقط

هناك اختصاصات لا يستوجب طرد رجال منها. والا سوف تضطر لغلق العيادة ادا طردت رجالا منها.
فمثلا اختصاص ارمراض تناسلية وامراض العقم عند رجال؟

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

هناك اختصاصات لا يستوجب طرد رجال منها. والا سوف تضطر لغلق العيادة ادا طردت رجالا منها.
فمثلا اختصاص ارمراض تناسلية وامراض العقم عند رجال؟

المفروض الرجل اللي عندو مشكلة في هذا الجانب يروح لطبيب رجل
لماذا تتخصص امرأة في هذا الامراض الرجالية؟

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

المفروض الرجل اللي عندو مشكلة في هذا الجانب يروح لطبيب رجل
لماذا تتخصص امرأة في هذا الامراض الرجالية؟

هو نفس سبب الدي يخلي رجل يتخصص في امراض النساء والتوليد
ولعلمك ان هدان التخصصان مطلوبان كثيرا من قبل طالبة والمتفوق هو الدي يستطيع ان يدراس هدان الاختصاصان
اما عن سبب قبول رجال عند طبيبة في هدا الاختصاص كون طبيبة تعامل الكل باحترام ورقة في تعامل

[abou.fatima]

الأخت أراها جانبت الصواب في ردودها وكانت معتدية في ردودها على إخوانها وأردت أن أرد على بعض أقوالها
أخيتي عليك أن تستعملي اللين في الرد على المخالف ولا تتهميه بما ليس فيه لأن الله أمرنا بالعدل في الأقوال والأفعال فقال جل وعلا : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى"
فتأيدك أختي لعمل المرأة لا يعميك ويجعلك تظلمين من قال بغير قولك وتقولينه ما لم يقل فنحن ما قلنا أن من ترك زوجته ديوث بل الديوث هو الذي يرضى في أهله الخبث أي الزنا .. وما قلنا أن عمل المرأة حرام على الإطلاق بل المحرم منه ما كان في اختلاط.. وهذا ما قلناه من تلقاء أنفسنا بل أفتى به كبار أهل العلم كما نقله إليك الإخوة الأفاضل والأخوات الفاضلات ألم تقرئي قول الله : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
وقولك : القوامة لا تذهب بتركه لزوجته تعمل القوامة تذهب عندما يكون رجل جاهلا. هذا كلام لم يسبقك إليه أحد فقد حكمتي على كل جاهل أنه ليس قواما وهذا غلط منك وقعتي فيه لأن الغضب أعماك فتفوهت بما لا يليق فكم من الرجال أميون جهال وكانوا قوامين على زوجاتهم وأنجبوا أئمة وأساتذة وأطباء
ولا أظنك تعرفين تفسير الجهل وأنواعه لو كنت تعرفين تعريفه وأقسامه ما تلفظتي بما قلتي
وقولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

هههههههههههههههه سوف اضحك كثيرا هههههههه
وهل كان يتاجر بها لرجال حتى تقول انها دهبت الغيرة . لكن لا اتعجب فانتم يااما لا تفهمون الدين او انكم اعادء الدين
فحرتم مامعنى دياثة وقلتلم ان ديوث هو الدي يترك زوجته تعمل انتم حرفتموه ادن انا ايضا يحق لي ما يحق لكم
سوف اقول ان ديوث هو الدي يترك زوجته في البيت.

فأقول : ما أجرأك على اتهام الغير بالبهتان المبين نعم من يترك زوجته تعمل في وسط الاختلاط فهو يعرضها على الرجال لينظروا إليها على الأقل فذاك ينظر اليها وذلك يمازحها والآخر معجب بها وآخر مغرم بها وووو ...فهل هذه الزوجة يغار عليها زوجها ؟؟؟!!! فان كانت هذه غيرة فماهو غير الغيرة بالله عليك
وقولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

فانتم يااما لا تفهمون الدين او انكم اعادء الدين[/quote]
مسألة الفهم وعدم الفهم هذه يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله... البينة على المدعي والمدار يدور على الدليل ومن وافق فهمه الأدلة الشرعية فذالك الذي هو فهمه صوابا ومن خالف فهو ذو الفهم السقيم... فالأدلة الشرعية لا تسمح للمرأة أن تعمل في اختلاط إن كنت لا تعلمينها فأنا مستعد أن أجمعها لك وتطلعين عليها وان كنت تعلمينها وتغطين الشمس بالغربال فلا مجال لاتهامك لإخوانك وهذا من تعددي الحدود أيتها الطبيبة المحترمة

وقولك :

أقول عدو الدين هذا كافر بإجماع المسلمين هل أفهم من قولك أنك تكفرين من خالفك بمجرد مخالفته لك أم أنه فرية عظيمة اتهمت بها إخوانك ألم تقرئي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه ( وفي رواية : على الآخر

وقولك :

فأقول لك: هذه هي قاصمة ظهرك لأنك قلت قولا لم يسبقك إليه أحد من العالمين وبهذا حكمتي على كل من ترك زوجته في بيته فهو ديوث وهذا هو عين الجهل يا من اتهمتي غيرك بالجهل والغباء

وكلامك فيه ركاكة كبير فلم أجد في وقتي متسعا لأرد عليه كاملا لعلي أتفرغ له إذا سنحت لي الفرصة
أنصحك أيتها الأخت الكريمة أن لا تستفزي إخوانك في المناقشة وعليك أن لا تتكلمي بغير علم كي لا يظهر جهلك ويراق ماء وجهك وتكوني أضحوكة للقراء والسلام عليكم....يتبع إن شاء الله

[sarra5]

اولا ليس عيبا ان تعمل المراة يشهادتها الدراسية

حتى تساعد زوجها على مصاريف البيت وعلى الحياة الشاقة

لكن انا ضد من يشترط ان تكون زوجته عاملة حتى يتزوج

لان هذا مخالف لشروط الزواج في ديننا الاسلامي

هي تعمل لمساعدتك نعم لكن بارادتها لا تشترط ذلك عليها

لانها ان انجبت اولاد وقررت التوقف عن العمل يجب احترام قراراها

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarra5

اولا ليس عيبا ان تعمل المراة يشهادتها الدراسية

حتى تساعد زوجها على مصاريف البيت وعلى الحياة الشاقة

لكن انا ضد من يشترط ان تكون زوجته عاملة حتى يتزوج

لان هذا مخالف لشروط الزواج في ديننا الاسلامي

هي تعمل لمساعدتك نعم لكن بارادتها لا تشترط ذلك عليها

لانها ان انجبت اولاد وقررت التوقف عن العمل يجب احترام قراراها

ومن قال أن عمل المرأة ليس عيبا بل هو عين العيب والعار وهل تعتبر امرأة من تعمل في الاختلاط وتخالط الرجال ؟؟؟ !!!
سبحان الله ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب فيه تدرسون
يا أيتها الأخت المسكينة الله أمر المؤمنات الوقورات أزواج النبي الطاهرات المطهرات اللاتي اختارهن الله زوجات رسوله أن يقرن في بيوتهن ولا يتبرجن فان كان الأمر لأمثال هاؤلاء النساء بالوقر في البيت فمن كانت دونهن فمن باب أولى أن تقر في بيتها ولا تخالط الرجال لأن في المخالطة شر عظيم وأثم جسيم ألا ترين أن معظم الخيانات الزوجية و الفواحش من اختلاط الرجال بالنساء ؟؟؟ وان كابرت وقلت ليس كذلك.. فالواقع يكذبك ويكذب أمثالك ممن يدافعون عن عمل المرأة ......هذا من جهة
ومن جهة أخرى أيتها الأخت المسكينة الرجل الذي لا يغار على زوجته في مخالطة الرجال هذا ليس رجلا ولا نصف رجل ولا حتى خيال رجل بل هو ممن طمست رجولته وعميت بصيرته وذهبت غيرته ...فلو ناديت لأسمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

وقولك في ديننا الاسلامي ..... الاسلام حرم الاختلاط فقولي سمعنا واطعنا ودعي عنك العمل في اختلاط والدعوة اليه

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...

هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....

طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الانسان الوفي)

السلام عليكم .........................أخي العزيز أنا لا زلت عازب ...لكن أنوي أن أتزوج بعاملة ..اولا لطلب أمي هذا مني ....وثانيا لقصة حدثت لي سأرويها لكم ....هناك 4 بنات في مدرستنا والدهم متوفي ولقد كان صديق العائلة ...بالصدفة درست بناته الاثنتين(الموجودتنان في الصورة)ومرة من المرات التقيت بوالدتهم ..فتبادلنا اطراف الحديث - وهي استاذة - تبادلنا اطراف الحديث عن البنات ..فصارحتني انها متعبة في تربيتهن ...فتخيلت أنني أنا المتوفي وهؤلاء بناتي ..وكانت أمهم ماكثة بالبيت فما مصيرهم ؟؟؟ طبعا الضياع خصوصا في زماننا هذا ...هاهي استاذة وتعمل وماشاء الله بناتها أدب وأخلاق واجتهاد ...لكنها متعبة في تربيتهم فما بالك لو كانت غير عاملة ...وللصدفة لديها ضرتها اي أن صديقنا المتوفي كان متزوج باثنتين وهذه الأخيرة اضطرت للخروج للعمل لتنفق على ابنها بعد وفاة والده ...وهي تعمل في مدرسة كذلك في المطعم بصفة الشبكة الاجتماعية ...مرة من المرات دخل عليها صديق لي فوجدها تبكي لأن ابنها طلب منها حذاء غالي ولم تجد المال لتشتريه له ....
نحن في زمن الغاب يا اخوتي انتهى زمن الرأفة والاخ يعين اخته والعم يحمل والخال ...الآن البنت ان لم تتزوج أو توفي زوجها أو طلقت فمصيرها الشارع وستخرج للعمل ...يعني ستعمل ستعمل في البداية او النهاية ...

هذا من جهة ومن جهة اخرى فرق بين العاملة - طبعا المحترمة المتحجبة حجابا شرعيا - وبين الماكثة بالبيت فرق كبير ...نحن في التعليم نعرف التلميذ من النظرة الاولى ان كانت امه مثقفة وعاملة أو لا ...تجد من امه مثقفة مرتب نظيف يلمع في كل شيء ...طبعا هناكم استثناءات ....

طبعا وفي الأخير ليس أي عمل نقبل به ...مع أن الأحسن هو المكوث بالبيت لكن ما نسمعه ونراه يضطرنا للبحث عن عاملة ...شكرا ويبقى رأيي لا ألزم به أحدا

ستتم مهاجمتك يا أخي المحترم بعنف بعد قصتك هذه. و ربما ستتهم حتى في نيتك و اخلاقك........

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الأستاذ

ستتم مهاجمتك يا أخي المحترم بعنف بعد قصتك هذه. و ربما ستتهم حتى في نيتك و اخلاقك........

أظنك يا أستاذ أنك مريض عليك أن تعرض نفسك على طبيب نفساني كي يشخص لك المرض لأنني ارى تدخلاتك مجرد تدخلات تافهة لا تترتكز على رد علمي ولا دراسة متأنية
فنحن هنا لا نهاجم الناس بل نعرض من الاقوال مانحن مقتنعين به لا نحرض الناس ولا نحزبهم تحت رأي او قول أن نتهم خصمنا بأمر ليس فيه وقولك سيهاجمونك هذا تجني وتقويل الغير مالم يقل فأنصحك ان لم تكن مؤهلا في مناقشة غيرك فانسحب من المناقشة واحفظ ماء وجهك وان اردت النقاش بالعلم فتفضل ولا تتجاوز في الرد على غيرك

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

أظنك يا أستاذ أنك مريض عليك أن تعرض نفسك على طبيب نفساني كي يشخص لك المرض لأنني ارى تدخلاتك مجرد تدخلات تافهة لا تترتكز على رد علمي ولا دراسة متأنية
فنحن هنا لا نهاجم الناس بل نعرض من الاقوال مانحن مقتنعين به لا نحرض الناس ولا نحزبهم تحت رأي او قول أن نتهم خصمنا بأمر ليس فيه وقولك سيهاجمونك هذا تجني وتقويل الغير مالم يقل فأنصحك ان لم تكن مؤهلا في مناقشة غيرك فانسحب من المناقشة واحفظ ماء وجهك وان اردت النقاش بالعلم فتفضل ولا تتجاوز في الرد على غيرك

مابك يا ابو فاطمة انت رجل كبير متزوج وعندك بنت اسمها فاطية رب يحفظها لك لكي تقر في البيت حتى يتوفاها الله.
كل ماقاله ابراهيم صحيح ان كلما ارد واضع ردا محترما يهجمونني بكل الاسحلة فلا تنكر الموضوع وانظر الى ردك انت في الاعلى علي سوف ترى
اتعرف مالدي يجدب انتباه المسيحيين الى الاسلام هي الاخلاق وحسن المعاملة لكنها للاسف اندثرت في زمننا هدا اصبح ناس يهتمون بالشكليات ونسوا المظامين لو يدخل شي مسيحي ويشوف كلامكم راح يقول اظل مسيحي احسن اد هده هي اخلاق المسلمين

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

مابك يا ابو فاطمة انت رجل كبير متزوج وعندك بنت اسمها فاطية رب يحفظها لك لكي تقر في البيت حتى يتوفاها الله.
كل ماقاله ابراهيم صحيح ان كلما ارد واضع ردا محترما يهجمونني بكل الاسحلة فلا تنكر الموضوع وانظر الى ردك انت في الاعلى علي سوف ترى
اتعرف مالدي يجدب انتباه المسيحيين الى الاسلام هي الاخلاق وحسن المعاملة لكنها للاسف اندثرت في زمننا هدا اصبح ناس يهتمون بالشكليات ونسوا المظامين لو يدخل شي مسيحي ويشوف كلامكم راح يقول اظل مسيحي احسن اد هده هي اخلاق المسلمين

ليس كل من تكنى باسم عنده ولد أو بنت فعائشة رضوان الله عليها كنيتها أم عبد الله وهي لم تلد أصلا هذا من جهة
ومن جهة أخرى أنت والأستاذ وجهن لعملة واحدة ..... ومن قال أن الغيرة على الشرف من الشكليات فان كانت هذه شكليات عندكم فالله المستعان.... الله المستعان..... الله المستعان
أما مسألة المسيحيين فهم الذين يتعجبون من ردودكم أنتم وطريقة تفكيركم لأنكم تركتم تعاليم دينكم التي تنهاكم عن الاختلاط واتبعتم المسيحيين في تركهم نسائهم يختلطون بالرجال في أماكن العمل وغيرها ألا يعتبر هذا تقليدا لهم واتباعهم ..... صدق رسول الله عندما قال: لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " . قيل : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : " فمن " . متفق عليه