العلامة العثيمين فقيه الزمان يزكي فقه محدث العصر الألباني

[فقير إلى الله]

هذه نقولات أهل العلم تبين فقه العلامة الألباني دراية ورواية من علمائنا الأكابر

قال العلامة الفقيه العثيمين

فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل : محمد بن ناصر الدين الألباني , فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - وهو قليل - أنه حريص جدا على العمل بالسنة , ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل . أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك , وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية , وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث , وهو ثمرة كبيرة للمسلمين , ولله الحمد .



تأمل قوله:
أنه حريص جدا على العمل بالسنة
العقيدة أم في العمل
قال الفقير إلى الله: كيف يكون حريصا بالعمل بالسنة ثم لا يكون فقيها
بل و في العقيدة فتأمل.
و هنا صريحة لا غبار عليها لمن عقل
في الحديث رواية ودراية

وقال غفر الله له:


الرجل -يعني به الألباني- طويل الباع , واسع الاطلاع , قوي الإقناع , وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك سوى قول الله ورسوله ، ونسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة الإسلامية.

تأمل قوله:

طويل الباع
واسع الاطلاع
قوي الإقناع
نسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة
قال الفقير إلى الله: كيف يصفه العلامة العثيمين بطويل الباع واسع الاطلاع في الحديث دراية ورواية بل يصفه بقوي الإقناع رواية و دراية و هذا من كلامه الأول الصريح.
ثم يدعوا الله جل وعلى بأن يكثر من أمثاله.


وقال العلامة العثيمين عفر الله له:



الألباني رجل من أهل السنة -رحمه الله- مدافع عنها ، إمام في الحديث ، لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا , شريط " مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية " رقم : 4- إصدار : مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع - الجزائر ، وكان ذلك بتاريخ : 12/ 6/ 2000م.



تأمل قوله:


الألباني رجل من أهل السنة
مدافع عنها
إمام في الحديث
لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا
قال الفقير إلى الله: كلمته الاول تبرئة له من نسبته لأهل البدع عامة و قوله مدافع عنها هذه درجة أعلى من سابقتها و هي أعلى درجة أهل الحديث راجع كلام الحافظ ابن رجب في هذه المسألة ثم قوله رحمه الله إمام في الحديث هذه شهادة تجعله من متقدمي سادات أهل السنة في الحديث أما قوله لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا هي شهادة له بترأسه هذا الفن في هذا العصر بلا منازع و لا منافس و سيأتي إن شاء الله كلام غيره من العلماء الأفذاذ.

قصة غريبة جدا



جاء في كتاب وقفات في حياة الشيخ محمد العثيمين لإحسان العتيبي
أنه دعيَ الشيخ ابن عثيمين لافتتاح " تسجيلات إسلامية " ضخمة ، وبينما هو يتجول في أنحائها إذ يلاحظ أنه قد جعل لكل صاحب أشرطة من المشايخ لوحة كبيرة فيها اسمه ، وبمروره على " زاوية " الشيخ الألباني رحمه الله رأى أن لوحة اسمه صغيرة !
فأنكر عليهم الشيخ رحمه الله غاية الإنكار ! وأمرهم بتكبير لوحة الشيخ أو تصغير لوحات المشايخ الآخرين .
وكان ذلك ، ففي اليوم التالي جاء الناس إلى " التسجيلات " وقد جعلوا لوحة الشيخ مثل أخواتها !.




تأمل قوله:


لكل صاحب أشرطة من المشايخ لوحة كبيرة فيها اسمه
الشيخ الألباني رحمه الله رأى أن لوحة اسمه صغيرة !
فأنكر عليهم الشيخ رحمه الله غاية الإنكار ! وأمرهم بتكبير لوحة الشيخ أو تصغير لوحات المشايخ الآخرين .
وقد جعلوا لوحة الشيخ مثل أخواتها !

قال الفقير إلى الله: قلت العلامة العثيمين يجعل العلامة الألباني كغيره من المشايخ و أنه منهم و هو منهم و لا يرغب بإنتقاصه من كل وجه و لو بجعل لوحة اسمه صغيرة !
فياليت شعري بمن يرميه بالإرجاء و ينفي عنه صفة الفقه و بمن ينتقصه.


العلامة العثيمين الألباني عالم محدث فقيه ليس بمرجئ

في لقاء إدارة الدعوة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر مع فضيلته ، بتاريخ :7/5/2000م سئل ابن عثيمين

يقول البعض : عنالشيخ الألباني -رحمه الله- أن قوله في مسائل الإيمان قول المرجئة ، فما قول فضيلتكم في هذا؟!

فكان جواب فضيلة الشيخ ابن عثيمين ما نصه :

أقول كما قال الأول :
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم .:. من اللوم أوسدوا المكان الذي سدوا

و الألباني -رحمه الله- عالم ، محدث ، فقيه - وإن كان محدثا أقوى منه فقيها ، ولا أعلم له كلاما يدل على الإرجاء - أبدا - لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه ، وعن أمثاله : إنهم مرجئة ! فهو من باب التلقيب بألقاب السوء ، وأنا أشهد للشيخ الألباني -رحمه الله- بالاستقامة ، وسلامة المعتقد ، وحسن المقصد،ولكن مع ذلك ؛ لا نقول : إنه لا يخطئ ؛ لأنه لا أحد معصوم إلا الرسول - عليه الصلاة والسلام

تأمل قوله:

و الألباني -رحمه الله- عالم ، محدث ، فقيه
محدثا أقوى منه فقيها
ولا أعلم له كلاما يدل على الإرجاء - أبدا -
وأنا أشهد للشيخ الألباني -رحمه الله- بالاستقامة ، وسلامة المعتقد ، وحسن المقصد
لا نقول : إنه لا يخطئ

قال الفقير إلى الله : شهد العلامة العثيمين لأخيه العلامة المحدث الفقيه الألباني بذلك صراحة و بدون مجاملة بعد موته بذلك و هي الشهادة المقدمة على كل كلام قاله الذهبي وغيره في بعضمن تقدم أو معاصريه من المحدثين و يراد به الحكم على فقه الألباني.
ثم قال العلامة العثيمين و إن كان محدثا أقوى منه فقيها دليل على قوته في الحديث أكثر من الفقه وليس أنه ليس بفقيه و لقد شهد له بالفقه كما تقدم.
ثم نفى العلامة العثيمين تهمة الإرجاء عن سماحته رحمه الله .
تأمل قوله وأنا أشهد للشيخ الألباني -رحمه الله- بالاستقامة ، وسلامة المعتقد ، وحسن المقصد شهد العلامة العثيمين بالإستقامة الضاهرة و الباطنة و أكد على سلامة معتقده و أنه على العقدة السلفية إنتقل إلى ربه لأن كلامه بعد موته رحمه الله بل و الله حتى أثنى على حسن مقصده يعني سريرته .



من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ

قال العلامة العثيمين: من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ ، إما أنه لا يعرف الألباني ؛ وإما أنه لا يعرف الإرجاء ، الألباني رجل من أهل السنة -رحمه الله- مدافع عنها ، إمام في الحديث ، لانعلم أن أحدا يباريه في عصرنا لكن بعض الناس -نسأل الله العافية- يكون في قلبه حقد ؛ إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء ؛ كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ، والذين لا يجدون إلا جهدهم؛ يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة ، والمتصدق الفقير!
الرجل -رحمه الله- نعرفه من كتبه ، وأعرفه -بمجالسته -أحيانا- : سلفي العقيدة ، سليم المنهج؛ لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به ، ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ -كذبا وزورا وبهتانا- ؛ لذلك لاتسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر ". شريط " مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية " رقم : 4- إصدار : مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع - الجزائر ، وكان ذلك بتاريخ : 12/ 6/ 2000م


تأمل قوله:

من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ
إما أنه لا يعرف الألباني ؛ وإما أنه لا يعرف الإرجاء
الألباني رجل من أهل السنة -رحمه الله- مدافع عنها ، إمام في الحديث
لانعلم أن أحدا يباريه في عصرنا
يكون في قلبه حقد ؛ إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء
كفعل المنافقين
الرجل -رحمه الله- نعرفه من كتبه ، وأعرفه -بمجالسته -أحيانا- : سلفي العقيدة ، سليم المنهج
لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به ،
لذلك لاتسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر

قال الفقير إلى الله: أفتى العلامة العثيمين بخطأ كل من نسب عقيدة الألباني إلى المرجئة و أنه لا يعرف أحدهما- قال العلامة عبيدالجابري أنه لا يعرف كليهما-.
أرجع العلامة العثيمين الطاعنين في الألباني إلى الحقد و الخوارج.
و بالجمله العثيمين هنا يرجع سب الألباني إلى الجهل و الحقد و المبتدعة كالخوارج.
و أفتى رحمه الله بعدم الإلتفاة إلى من يرميه و ينتقصه و ينسبه إلى المرجئة من أي إنسان تصدر .


تواضع الشيخ ابن عثيمين و بيان مكانة الشيخ الألباني

ذكر صاحب كتاب الدر الثمين في ترجمة فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى، من مواقف تواضع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى واحترامه لأهل العلم:
أن الشيخ ألقى محاضرة في جامع الرّاجحي بالرياض بالربوة في (أحداث الشيشان) في يوم الأربعاء 16/8/1420هـ، وبعد أن انتهى كان من ضمن الأسئلة التي وجّهت إليه:
ماذا تقولون في الشيخ محمد ناصر الدين الألباني؟ وكان قد توفّي منذ فترة.

فأجاب الشيخ قائلاً : ( مثلي لا يتكلّم عنه؛ لأنه أعلم منّي وأنفع مني للأمة ، ونشهد الله على حبِّه ، وهو أول من فتح الباب للبحث في علم الحديث ، ونفع الله به الأمة ؟!! ) رحمه الله وغفر له .


تأمل قوله:

مثلي لا يتكلّم عنه
أعلم منّي وأنفع مني للأمة
ونشهد الله على حبِّه
وهو أول من فتح الباب للبحث في علم الحديث
ونفع الله به الأمة


قال الفقير إلى الله: تأمل تواضع العلامة العثيمين و حبه لأخيه المحدث الفقيه الألباني و كيف جعل الله يشهد و قاله علانية مع مكانته لدى سامعيه بل و قال أن نفع الألباني أكبر من نفع العثيمين و شهد على نفسهو هذا يدل على نبله و صدق سريرته و أنه يدعوا إلى الله لا يدعوا إلى نفسه و شهد أن الألباني من فتح باب الحديث في هذا العصر.
و أن نفعه شمل كل الأئمة الإسلامية.

[فقير إلى الله]

رأي سماحة الإمام العلامة ابن باز -أحب العلماء المعاصرين إلي- في تصحيح وتضعيف الإمام الألباني للأحاديث، وفقهه لها

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
ما رأي سماحتكم في الشيخ/ الألباني من ناحية تصحيحه وتضعيفه للأحاديث، وفقهه لها؟

الجواب

ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا المعروفين، (( قد عرفتُه قديماً )) ، وهو من خيرة العلماء، ومن أصحاب العقيدة الطيبة، وممن فرَّغ وقته في الحديث الشريف، وخدمة السنة.

تأمل قوله:

خواص إخواننا المعروفين
(( قد عرفتُه قديماً ))
من خيرة العلماء
ومن أصحاب العقيدة الطيبة
وممن فرَّغ وقته في الحديث الشريف
وخدمة السنة.

قال الفقير إلى الله: جعل سماحة الوالد الكبير المفتي الشهير أحب علماء العصر إلى الفقير إلى الله أخاه العلامة الفقيه المحدث الإلباني من خواص إخوانه العلماء و أن معرفته به قديمة و أنه من خيرة العلماء الذين يعرفعم سماحته و أنه من أصحاب العقيدة الطيبة و هذا رد من سماحته على كل من رماه بالإرجاء من الخوارج و الحاقدين و الجهال و شهادة من سماحته بأنه فرغ حياته في خدمة الحديث الشريف رواية و دراية و خدم السنة عموما المشتملة على كل أبواب الدين رحمة الله على الجميع.

الشيخ عبدالعزيز يكنُّ للشيخ العلامة الألباني التقدير، والمودة، ويعرف فضله وعلمه منذ زمن طويل

ذكر الشيخ محمد بن إبراهيم الحمدصاحب جوانب من سيرة ابن باز:

أن سماحة الشيخ عبدالعزيز يكنُّ للشيخ العلامة الألباني التقدير، والمودة، و يعرف فضله وعلمه منذ زمن طويل، وكان يرسل السلام إليه على البعد، ومما يشهد لذلك ما جاء في رسالة كتبها وأرسلها سماحة الشيخ في 25/5/1377هـ للشيخ عبدالفتاح الإمام من أهل العلم في الشام_حيث جاء في آخرها قول سماحته: وأرجو إبلاغ سلامي لمن حولكم من خواص المشايخ والإخوان، وأخص منهم فضيلة أخينا، ومحبوبنا في الله الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني.

تأمل قوله:

وكان يرسل السلام إليه على البعد،
رسالة كتبها وأرسلها سماحة الشيخ في 25/5/1377هـ
وأرجو إبلاغ سلامي لمن حولكم من خواص المشايخ والإخوان، وأخص منهم فضيلة أخينا، ومحبوبنا في الله الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني.

قال الفقير إلى الله: كان من أخلاق السلف تعاهد الإخوان و إقرئهم السلام كما جائت به الأخبار و صحت به الآثار لقلت أهل السنة في كل عصر و مصر و هكذا كان سماحته يرسل الرسائل الأخوية لكل سلفي أثري و ممن كان يرسل إليه العلامة الفقيه الالباني منذ 1377ه يعني قبل ولادة كثير من مشايخ هذا العصر بل و قبل ولادة كثير من آباء من يطعنون في الألباني و تأمل أنه رحمه الله جعل الألباني من خواص الإخوان بل جعله من خاصىة الخاصة و سماه بالعلامة منذ 1377ه.

قال الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد صاحب كتاب جوانب من سيرة ابن باز :

كان سماحة الشيخ محباً لسماحة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، عالماً بفضله، كثير الثناء عليه، كثير السؤال عنه، كثير الرجوع إلى تحقيقاته وكتبه.
وكان لا يرضى أن يذكر عنده إلا بكل خير.





مقولة (( ليس تحت أديم السماء الآن أعلم بالحديث من الشيخ الألباني )) ومدى صحتها عن الشيخ ابن باز


ذكر أبي عمر السدحان في مسائله للإمام ابن باز

سُئل وأنا حاضر أسمع عن مقولتين نُسبتا إليه أيضاً :

الأولى : أن الشنقيطي رحمه الله تعالى هو ابن تيمية عصره ؟.

الثانية : ليس تحت أديم السماء الآن أعلم بالحديث من الشيخ الألباني ؟

فنفى المقولتين جميعاً ، وعلق على الأولى بأن الشيخ الشنقيطي رحمه الله فقيه في مذهب مالك ومتضلع في اللغة .

وقال عن المقولة الثانية : إنها لو قيلت في الشيخ الألباني فليس ببعيد ذلك عنه.



تأمل المقولة:

ليس تحت أديم السماء الآن أعلم بالحديث من الشيخ الألباني ؟

ثم تأمل قول سماحته:
إنها لو قيلت في الشيخ الألباني فليس ببعيد ذلك عنه.

قال الفقير إلى الله: الشيخ ابن باز نفى أن يكون هو من قال بذلك لكنه ما نفى صحة هذه المقولة بقوله بإنها لو قيلت في الشيخ الألباني فليس ببعيد ذلك عنه بل أكد على أن العلامة الألباني ليس بعيد عليه أن يكون أعلم بالحديث من كل من كان تحت أديم السماء فسبحان الله.



قال الشيخ ابن باز في تقريظه لرسالة الشيخ الألباني(( فتنة التكفير )) :

فقد اطلعت على الجواب المفيد القيم , الذي تفضل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وفقه الله , المنشور في صحيفة (المسلمون) الذي أجاب به فضيلته من سأله عن " تكفير من حكم بغير ما أنزل الله من غير تفصيل " .
فألفيتها كلمة قيمة , قد أصاب فيها الحق , وسلك فيها سبيل المؤمنين وأوضح - وفقه الله - أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يكفر من حكم بغير ما أنزل الله بمجرد الفعل من دون أن يعلم أنه استحل ذلك بقلبه . واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره من سلف الأمة.

قال الفقير إلى الله:سماحة الوالد الإمام ابن باز يثني على فتوى لسماحة الإمام الألباني في العقيدة و يثني على فقهه و إستدلاله كأثر ابن عباس رضي الله عنهما و هذا سبب رد الخوارج المارقين عليه.

سماحة الوالد و كتب الألباني في التصحيح و التضعيف

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
ما رأي سماحتكم في الشيخ/ الألباني من ناحية تصحيحه وتضعيفه للأحاديث، وفقهه لها؟
الجواب
ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا المعروفين، قد عرفتُه قديماً، وهو من خيرة العلماء، ومن أصحاب العقيدة الطيبة، وممن فرَّغ وقته في الحديث الشريف، وخدمة السنة، فهو جدير بالاحترام والعناية الشرعية، وهو جدير بأن يُنتفع بكتبه ويُستفاد منها، وأنا ممن يستفيد منها، وقد طالعتُ كثيراً من كتبه، فهي كتب مفيدة، وهو أخٌ صالح، وصاحب سنة، وهو ليس معصوماً، مثل غيره من العلماء، قد يصحِّح بعض الأحاديث ويخطئ، وقد يضعِّف ويخطئ؛ لكن في الجملة يغلب على عمله في التصحيح والتضعيف هو الطيب والاستقامة، وهو ولله الحمد من أهل السنة والجماعة ، رزقنا الله وإياه الاستقامة وحسن الخاتمة، وكثّر من المسلمين ممن يشاكله في العلم والعمل، والدعوة إلى الخير، والله المستعان.
وكذلك لا يُنسى أخونا شعيب ، وأخونا عبد القادر الأرناؤوط ، و عبد العزيز بن رباح ، فكل له جهوده في السنة، وهكذا غيرهم مِمَّن خَدَمَ السنة مِن إخواننا، ومَن خَدَمَ العلم الديني من أبناء المسلمين، وانتفعوا به، نسأل الله لهم الهدى جميعاً.
ولكن من نذر نفسه لخدمة السنة فله مزيد الفضل على من أعطاها بعض وقت.


ثم تأمل قوله:

خواص إخواننا المعروفين
عرفتُه قديماً
خيرة العلماء
العقيدة الطيبة
فرَّغ وقته في الحديث الشريف
وخدمة السنة
فهو جدير بالاحترام والعناية الشرعية
وهو جدير بأن يُنتفع بكتبه ويُستفاد منها
وأنا ممن يستفيد منها
وقد طالعتُ كثيراً من كتبه
فهي كتب مفيدة
وهو أخٌ صالح
وصاحب سنة
وهو ليس معصوماً
لكن في الجملة يغلب على عمله في التصحيح والتضعيف هو الطيب والاستقامة
وهو ولله الحمد من أهل السنة والجماعة
رزقنا الله وإياه الاستقامة وحسن الخاتمة
وكثّر من المسلمين ممن يشاكله في العلم والعمل

ولكن من نذر نفسه لخدمة السنة فله مزيد الفضل على من أعطاها بعض وقت.


قال الفقير إلى الله: أكتفي بما قاله سماحته.

سماحة الوالد يسمي و ينصح ببعض كتب أخيه العلامة الفقيه الألباني

وأما كتب أخينا وصاحبنا الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني فهي كتب مفيدة، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، و صحيح الجامع الصغير ، و تخريج منار السبيل وغير ذلك، كل كتبه مفيدة، وليس معنى ذلك أنه لا يخطئ، كل منا يخطئ، قد يكون هناك أغلاط وأخطاء في بعض الأشياء، لكن كتبه في الجملة مفيدة ونافعة، فأنا أوصي بمطالعتها والاستفادة منها، مع الاستفادة من الكتب الأخرى الطيبة النافعة، فيما يتعلق بمصطلح الحديث، و مقدمة ابن الصلاح و الباعث الحثيث و ألفية العراقي وشرحها، والكتب التي ألفت في هذا الشأن ينبغي للطالب أن يكون له نصيبٌ منها، يطالعها ويعتني بها، ولو كان لا يقتني إلا بعضها، المهم أن يكون عنده منها شيء يستفيد منه.



ثقة الإمام ابن باز بأخيه الإمام الألباني في تحقيقاته

جاء في كتاب مكاتبات ابن باز

مكاتبة تصحيح نسخة فتح الباري :

قام الشيخ عبدالعزيز بترشيح الشيخ الألباني ليقوم على تصحيح نسخة فتح الباري المعدة للطبع.

فاعتذر الشيخ الألباني و كان مما قاله :
اشكر لكم حسن ظنكم بأخيكم حيث رشحتموني لأقوم على تصحيح نسخته المعدة للطبع ومقابلتها بالنسخ المطبوعة والمخطوطة.
ولكني أرى أن تعفوني من القيام بذلك وتكلفوا به غيري لا لشيء إلا لأني أرى أن الوقت الذي يتطلبه هذا العمل الهام إذا صرفته فيما هو أمس باختصاصي من خدمة السنة، وتمييز الصحيح من الضعيف منها، واستنباط الأحكام، والتفقه فيها _ أولى من ذلك.


فأرسل الشيخ ابن باز للشيخ الألباني الرسالة التالية :

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني وفقه الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد فقد وصلني كتابكم الكريم الذي بيد الشيخ محمد بن ناصر العبودي وصلكم الله بهداه وسرني كثيراً لإفادته عن صحتكم، واستمراركم في التأليف والتدريس والدعوة لله الحمد على ذلك، وأسأله سبحانه أن يزيدكم من التوفيق، وأن يمنحكم النشاط المتواصل في كل ما ينفع المسلمين؛ إنه جواد كريم، كما سرني _ أيضاً _ فراغكم من اختصار صحيح الإمام مسلم بن الحجاج× وعزمكم على اختصار صحيح الإمام البخاري مع العناية بالمقصود، وعدم الإخلال بشيء منه، أسأل الله _ عز وجل _ أن يبلغكم ما ترجون من الخير، وأن يعينكم على كل ما فيه صلاح المسلمين، ونجاتهم في الدنيا والآخرة.
ولا شك أن أهل العلم في حاجة إلى اختصار صحيح الإمام البخاري مع العناية بمقاصده، ولكن ذلك يحتاج إلى جهود كثيرة، ووقت طويل؛ فإذا كان ذلك لا يعطلكم عما هو أهم من التوجيه، والتدريس، والدعوة، والتأليف في إنكار البدع والخرافات، وبيان الأحاديث الصحيحة والضعيفة _ فلا مانع من ذلك.
وبكل حال فوصيتي لفضيلتكم هي تقوى الله _ سبحانه _ في كل الأمور واستخارته _ سبحانه _ في هذا المشروع الجليل، والمشاورة لمن تثقون بعلمه، ونصحه، فإذا انشرح صدركم بذلك فاستعينوا بالله، واعملوا، والله المسؤول أن يمدكم بالسداد، والإعانة، والتسهيل، ويجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى، وأنصار الحق، إنه سميع قريب، وسنبذل الوسع _ إن شاء الله _ في التوسط لدى بعض محبي الخير؛ للقيام بطبع مختصركم لصحيح مسلم، ونفيدكم بما يتم في ذلك إن شاء الله أما النسخ الثلاث من أجزاء فتح الباري التاسع والعاشر والحادي عشر _ فقد قبضناها من الشيخ محمد عبدالمحسن الكتبي، وهي تصلكم _ إن شاء الله _ مع بعض الطلبة.

ومحبكم مستعد لكل لازم وحاجة في إمكانه قضاءها، جعلني الله وإياكم من المتحابين في جلاله إلى أن نلقاه _ سبحانه _ وأرجو إبلاغ سلامي الأبناء وخواص المشايخ والأخوان لا سيما الشيخ زهير، كما منا الأولاد والمشايخ والأخوان كل منهم بخير وعافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قال الفقير إلى الله: تأمل الأخلاق و عبارات الحب و الإحترام بين أهل العلم و السعي لنشر الخير و التحذير من الشر في أوساط المسلمين و هذه هي صفات الربانيين كما قال ابن القيم و غيره .

[فقير إلى الله]

مكاتبة حول كتاب الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد :

جاء في كتاب مكاتبات ابن باز

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وفقه الله لما فيه رضاه آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقد قرأت ردكم القيم المسمى بالذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد.

والرد على من طعن في صحة نسبته إليه، وزعم أن القطيعي زاد فيه أحاديث كثيرة موضوعة حتى صار ضعيفه، وتحقيق أنه لا زوائد للقطيعي فيه.
وسرني ما تضمنه من النقد والتحقيق، وإبطال شبهة المعترض، وبيان الحق بأدلته؛ فجزاكم الله خيراً، وزادكم من العلم والهدى، ونصر بكم الحق، وفسح في حياتكم على خير عمل.
وقد تأخر كثيراً لكثرة مشاغلي وما يعرض من النسيان عن إتمام القراءة؛ فأرجو المعذرة، وهو إليكم برفقه، سائلاً المولى عز وجل أن يجعلنا وإياكم من الهداة المهتدين، وأن يعيذنا وإياكم وسائر إخواننا من مضلات الفتن؛ إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
5/10/1406هـ


مكاتبة في الصلح :

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وفقه الله وزاده من العلم والإيمان آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فأرجو الله أنكم في صحة وعافية، وأن المرض الذي ألم بكم قد زال شفاكم الله من كل سوء ونصر بكم الحق، وأسبغ علينا وعليكم وعلى جميع إخواننا لباس العافية في الدين والبدن؛ إنه خير مسؤول.
أيها الأخ الكريم طلب مني الأخ الشيخ زهير الشاويش التوسط في حل المشاكل التي جرت بينكما، والمشورة بالإصلاح بدلاً من التحاكم إلى المحاكم القانونية؛ فرأيت أن من واجب الأخوة الإيمانية والمحبة لكما جميعاً أن أكتب لفضيلتكم في ذلك راجياً الموافقة على ما رآه الأخ الشيخ زهير، وبذل المستطاع في إنهاء النزاع بالصلح والتسامح.
وأرى أن الأخوة الثلاثة الذين سبق أن توسطوا في الصلح بينكما وهم الشيخ محمد بن لطفي الصباغ، والشيخ عبدالرحمن ألباني، والشيخ محمد سليم العوّا من أولى الناس بإكمال ما بدءوا، وإنهاء المشاكل بينكما، وبذل المستطاع بالإصلاح؛ لكونهم قد عرفوا الواقع، ولكونهم من الثقاة المأمونين؛ فأرجو من فضيلتكم الموافقة على ذلك وإشعاري.
وأنا إن شاء الله أؤكد على الشيخين محمد بن لطفي الصباغ والشيخ عبدالرحمن ألباني بالتوجه إلى الأردن للمهمة المذكورة، وأسأل الله أن يجعل في ذلك الخير والبركة وإنهاء النزاع على الوجه الذي يحقق لكل واحد منكما حصول حقه، وراحة ضميره؛ إنه سميع قريب.
وإن رأى فضيلتكم خلاف ذلك فأفيدوني، والله المسؤول أن يوفقكما جميعاً لما فيه البر والتقوى الحق المطلوب وأن يجمع قلوبكما على المحبة والتقوى والتسامح وأن يعيذنا وإياكم وسائر إخواننا من شرور النفس، وسيئات العمل؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
16/12/1409هـ

مكاتبة حول علاج الشيخ الألباني :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
إلى سماحة الأخ الشيخ أبي عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الموقر قواكم الله، وثبتكم، وأحسن إليكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فإني أتقدم إلى سماحتكم بالشكر الأخوي الجزيل على ما بذلتموه من جهود حثيثة في سبيل تيسير شأن زيارتي للملكة العربية السعودية، وتسهيل ظروف معالجتي في مستشفياتها.
وإني أسأل الله _ سبحانه وتعالى _ أن يختار لي الصالح من أمري، وأن يهيئ لي في هذا الشأن خير ما ينفعني في ديني ودنياي.
وعملاً بقول النبي": =من لا يشكر الناس لا يشكر الله أقول لسماحتكم جزاكم الله خيراً على ما تبذلونه لإخوانكم وأبنائكم، وسددكم بالحق إلى الحق، وثبت خطاكم إلى مزيد من الحق.
أقول ذلك _أيضاً_ من باب قوله": من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تستطيعوا أن تكافئوه، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه وخير الدعاء في هذه المناسبة أن أقول كما في الحديث الآخر: جزاكم الله خيراً لقوله": =من صُنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيراً؛ فقد أبلغ في الثناء.
وكذلك أقدم شكري إلى كل أخ في الله _مهما كان موقعه_ ممن بذلوا ويبذلون من جهد في تسهيل ما أشرت إليه سابقاً.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمان 28 شوال 1418هـ أخوكم
محمد ناصر الدين الألباني


رد ابن باز على رسالة الألباني

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وفقه الله لكل خير ونصر به دينه آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد.
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 28/10/1418هـ وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق، وجميع ما ذكرتم كان معلوماً، وسرني منه علم صحتكم؛ فالحمد لله على كل حال وأسأله سبحانه أن يسبغ عليكم لباس العافية في الدين والبدن، وأن يحسن لي ولكم الختام.
وإني أشكر فضيلتكم على دعواتكم الطيبة وأسأل الله _ عز وجل _ أن يتقبلها، ويضاعف أجركم عليها، وأرجو إبلاغ سلامي الأبناء، وخواص المشائخ والإخوان كما هو لكم من الأبناء، وكاتب الأحرف(هو الشيخ محمد الموسى) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
17/11/1418هـ


مكاتبة الشيخ ابن باز للشيخ محمد ابراهيم الشيباني حول كتاب سيرة الألباني :


ذكر الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد في كتابه جوانب من سيرة ابن باز -

لما عزم الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني حفظه الله على كتابة ترجمة موسعة للشيخ الألباني وكتب لسماحة الشيخ عبدالعزيز يخبره بذلك ويريد بيان رأيه فيه أجابه بالكتاب التالي برقم 240/خ في27/2/1406هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني وفقه الله للخير آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعده يا محب، كتابكم الكريم وصل، وصلكم الله بهداه، وفهمت ما تضمنه من عزمكم على كتابة ترجمة موسعة لصاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، وكتابة رأينا في فضيلته.
ونفيدكم أن الشيخ المذكور معروف لدينا بحسن العقيدة والسيرة، ومواصلة الدعوة إلى الله_سبحانه_مع ما يبذله من الجهود المشكورة في العناية بالحديث الشريف، وبيان الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع، وما كتبه في ذلك من الكتابات الواسعة كله عمل مشكور، ونافع للمسلمين، نسأل الله أن يضاعف مثوبته، ويعينه على مواصلة السير في هذا السبيل الطيب، وأن يكلل جهوده بالتوفيق والنجاح.
وقد أحسنتم فيما عزمتم عليه من كتابة ترجمة له توضحون فيها جهوده، وأعماله الجليلة؛ فجزاكم الله خيراً، وسدد خطاكم، ومنحكم التوفيق فيما عزمتم عليه، وبارك في جهود أخينا، وصاحبنا العلامة الشيخ محمد ناصر الدين، وزاده من العلم والهدى، ونصر به الحق، وجعلنا وإياكم وإياه من الهداة المهتدين؛ إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

أدب ردود العلماء و فيه رد على أن الألباني و غيره غير معصومين

تأمل ردود العلماء

مناقشة فقهية حول رأي الشيخ الألباني بالذهب المحلق :
مما قاله الشيخ ابن باز لما سئل عن رأي الشيخ الألباني :
" وما ذكره أخونا في الله العلامة الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني في كتابه : ( آداب الزفاف ) من الجمع بينها وبين أحاديث الحل بحمل أحاديث التحريم على المحلق وأحاديث الحل على غيره غير صحيح وغير مطابق لما جاءت به الأحاديث الصحيحة الدالة على الحل ؛ لأن فيها حل الخاتم وهو محلق وحل الأسورة وهي محلقة ، فاتضح بذلك ما ذكرن ؛ ولأن الأحاديث الدالة على الحل مطلقة غير مقيدة ، فوجب الأخذ بها لإطلاقها وصحة أسانيدها ، وقد تأيدت بما حكاه جماعة من أهل العلم من الإجماع على نسخ الأحاديث الدالة على التحريم كما نقلنا أقوالهم آنفا ، وهذا هو الحق بلا ريب . وبذلك تزول الشبهة ويتضح الحكم الشرعي الذي لا ريب فيه بحل الذهب لإناث الأمة ، وتحريمه على الذكور . والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
"
[ مجموع فتاوى ابن باز 6 / 351 ]


مناقشة فقهية حول رأي الشيخ الألباني بوضع اليدين بعد الرفع من الركوع :

مما قاله الشيخ ابن باز حول رأي الشيخ الألباني في هذه المسألة :
والجواب عنه من وجوه :
الأول : أن جزمه بأن وضع اليمنى على اليسرى في القيام بعد الركوع بدعة ضلالة خطأ ظاهر لم يسبقه إليه أحد فيما نعلم ، من أهل العلم وهو مخالف للأحاديث الصحيحة المتقدم ذكرها , ولست أشك في علمه وفضله وسعة اطلاعه وعنايته بالسنة زاده الله علما وتوفيقا ولكنه قد غلط في هذه المسألة غلطا بينا وكل عالم يؤخذ من قوله ويترك , كما قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله : ( ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر ) يعني النبي صلى الله عليه وسلم , وهكذا قال أهل العلم قبله وبعده , وليس ذلك يغض من أقدارهم , ولا يحط من منازلهم , بل هم في ذلك بين أجر وأجرين , كما صحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حكم المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر.
[ مجموع فتاوى ابن باز 11 / 138]

موافقته لرأي الألباني حول حكم الصيام بعد انتصاف شهر شعبان :
قال الشيخ ابن باز :
أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة . والله ولي التوفيق .
[ مجموع فتاوى ابن باز 15 / 358]


دفاع ابن باز عن الألباني


قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله في كتاب الإمام الألباني دروس وعبر ( بتصرف يسير ) :

في أحد دروس شيخنا عبد الله ابن حميد رحمه الله ، أحضر أحدهم كتابا فيه قدح شنيع في مقام الشيخ الألباني ، و في أثناء القراءة من الكتاب قاطع الشيخ ابن حميد القارئ و قد بدا عليه التضجر ، وقال ما معناه : "هذا كلام قبيح لا يجوز مثله ، و الرد على أهل العلم ينبغي أن يكون بأدب" ، ثم ذكر مكانة و فضل الإمام الألباني ، ثم قال مامعناه :

كان للشيخ الألباني آراء لا يُوافق فيها ، لكن لا يجوز الطعن فيه.
قال الشيخ السدحان :
و بلغني في ساعتها أن الإمام ابن باز استدعى مؤلف الكتاب و ناصحه و ذكره بالله ، فلما أصر المؤلف على كتابه ، قام الإمام ابن باز بمخاطبة الملك فيصل أو خالد ليمنع الكتاب ، فوجه الملك الأمر بمنع الكتاب.


قال الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله في كتاب الإمام الألباني دروس وعبر ( بتصرف يسير ) :

سئل سماحة الإمام ابن باز في مخيمه بمنى فجر الجمعة 13 / 12 / 1418هـ عمن يقدح بالإمام الألباني ، فكان مما أجاب به :
"الألباني معروف بأنه من أهل السنة و الجماعة ومن أنصار السنة ، والذي تكلم فيه فقد غلط وأخطأ ، فهو من اخواننا الطيبين ومن أنصار السنة ، و له جهود مباركة في خدمة السنة ، وليس بمعصوم ، كلٌ يخطيء ويصيب ، يقول الإمام مالك: (( ما منا إلا رادٌ أو مردودٌ عليه إلا صاحب هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم )) ، كل عالم له أخطاء الشافعي ومالك وأبوحنيفة وأحمد والثوري والأوزاعي و من بعدهم إلى عصرنا هذا ، كل واحد ما يسلم من الخطأ ، كل بني آدم خطاء ، لكن المهم أنه معروف من أنصار ، ومن دعاة السنة ، ومن حفاظ السنة ، ومن المجاهدين في حفظ السنة ، وفقه الله و زاده خيرا "


قال الشيخ عبدالعزيز السدحان:

عندما بلغ الشيخ ابن باز أن حكومة الاردن قررت إبعاد الشيخ الألباني عن الأردن ، قام الشيخ ابن باز بكتابة كتاب إلى ملك الأردن السابق يشفع فيه بعدم اخراج الشيخ الألباني ويذكرهم بمقام الشيخ ، فوافق الملك ، و قرت عين الشيخ ابن باز بقبول الشفاعة ، وعين الشيخ ناصر بالبقاء .


ذكر للشيخ ابن باز أن رجلا كان يطعن بالشيخ الألباني في دروسه ، فأجاب :

بسم الله والحمد لله ، الشيخ ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا الثقات المعروفين بالعلم والفضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سبه ولا ذمه ولا غيبته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد من التوفيق وصلاح النية والعمل ، ومن وجد له غلطا واضحا بالدليل فعليه أن يناصحه ويكتب له في ذلك ، عملا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « الدين النصيحة » الحديث رواه مسلم ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : « المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه » الحديث ، وقول جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : « بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم » متفق على صحتهما .
ومعلوم أن المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ولا سيما أهل العلم ؛ لقول الله سبحانه : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } فالواجب على الجميع التناصح والتواصي بالحق ، وتنبيه المخطئ إلى خطئه ، وإرشاده إلى الصواب حسب الأدلة الشرعية ، وفق الله الجميع .
[ مجموع فتاوى ابن باز 25 / 71]

[فقير إلى الله]

و هذه نقولات جمع غفير من أهل العلم

العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي

قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-

لقد كان رحمه الله من العلماء الأفذاذ الذين أفنوا أعمارهم في خدمة السنة و التأليف فيها و الدعوة إلى الله عز و جل و نصرة العقيدة السلفية و محاربة البدعة، و الذب عن سنة الرسول- صلى الله عليه و سلم- و هو من العلماء المتميزين، و قد شهد تميزه الخاصة و العامة. و لاشك أن فقد مثل هذا العالم من المصائب الكبار التي تحل بالمسلمين. فجزاه الله خيراً على ما قدم من جهود عظيمة خير الجزاء و أسكنه فسيح جناته.
العلامة الشيخ زيد بن فياض -رحمه الله-

فإن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من الأعلام البارزين في هذا العصر، و قد عني بالحديث و طرقه ورجاله و درجته من الصحة أو عدمها، و هذا عمل جليل من خير ما انفقت فيه الساعات و بذلت فيه المجهودات، و هو كغيره من العلماء الذين يصيبون و يخطئون، و لكن انصرافه إلى هذا العلم العظيم مما ينبغي أن يعرف له به الفضل، و أن يشكر على اهتمامه به.

الشيخ العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله-

إن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني لا يوجد له نظير في علم الحديث، و قد نفع الله بعلمه و بكتبه أضعاف ما يقوم به أولئك المتحمسون للإسلام على جهل أصحاب الثورات و الانقلابات. و الذي أعتقده و أدين لله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول : (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها) رواه أبو داود و صححه العراقي و غيره.

العلامة حمود بن عبدالله التويجري -رحمه الله-

الألباني – الآن – علم على السنة ، الطعن فيه إعانة على الطعن في السنة.
وقال مرة بمناسبة صدور جائزة الملك فيصل العالمية : (( إن الشيخ ناصر من أحق من يُعطاها لخدمته السنة )) .

قال الأستاذ الدكتور أمين المصري -رحمه الله- رئيس قسم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية سابقاً:

(من نكد الدنيا أن يختار أمثالنا من حملة الدكتوراة لتدريس مادة الحديث في الجامعة، وهناك من هو أولى بذلك منا، مما لا نصلح أن نكون من تلامذته في هذا العلم، لكنها النّظم و التقاليد).


معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حيث قال: الحمد لله على قضائه وقدره (إنا لله وإنا إليه راجعون) ولا شك أن فقد العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: مصيبة لأنه علم من أعلام الأمة ومحدث من محدثيها وبهم حفظ الله جل وعلا هذا الدين ونشر الله بهم السنة,, الخ .

وقال معالي الشيخ الدكتور عبد الله بن صالح العبيد الأمين العامة لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة: لاشك بأن فقد الأمة الإسلامية بوفاة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني تعتبر خسارة فادحة، وقال: وشواهد الشيخ وإسهاماته جليلة وكبيرة من خلال عمله في المؤسسات الاسلامية الكبرى مثل الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وغيرها من المؤسسات الإسلامية الكبرى وقد كان فضيلته، رحمه الله، موضع التقدير والاحترام من قبل المسلمين أفراداً وهيئات وجماعات ودولاً، وقد توج ذلك بمنحه جائزة الملك فيصل لخدمته الجليلة للدراسات المتعلقة بالحديث.

[فقير إلى الله]

ومع تلك الشهادات الغالية من أولئك الأئمة الأعلام : فإننا نذكر تزكية الجهات الأكاديمية ، والمجامع الفقهية لعلم الشيخ الألباني ، وهي تعزز شهادة إخوانه العلماء .

مجمع الفقه الإسلامي

قال الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي الدكتور الحبيب بلخوجة – حفظه الله - :
إننا فقدنا بموته رجلا سبَّاقاً إلى خدمة العالم الإسلامي ، فكان بذلك مرجعاً لعدد كبير من الأساتذة والشيوخ .

رابطة العالم الإسلامي

قال الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد الله بن صالح العبيد – حفظه الله - :
لا شك بأن فقد الأمة الإسلامية بوفاة الشيخ الألباني تعتبر خسارة فادحة .

إدارة البحوث العلمية والإفتاء " في السعودية
قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ - حفظه الله - :
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله أحد العلماء في هذا العصر ، فهو رجلٌ صاحب سنَّّّة ، ومحب للسنَّة ، ومدافع عنها .

كلية الشريعة في جامعة دمشق

وقد اختارته ليقوم بتخريج " أحاديث البيوع " الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي ، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م .

لجنة الحديث

التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا ، وقد اختارته ليكون عضواً فيها ؛ للإشراف على نشر كتب السنة وتحقيقها .

الجامعة السلفية " في " بنارس " في " الهند "

وقد اختارته ليتولى مشيخة الحديث فيها ، وقد اعتذر عن ذلك .

وزارة المعارف في السعودية

وقد طلبت منه عام 1388 هـ أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة .

الجامعة الإسلامية " في المدينة النبوية

وقد اختاروه للتدريس فيها ، واختير عضواً للمجلس الأعلى فيها .

وأخيراً :
فقد قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية منح الجائزة عام 1419هـ ، 1999م ، وموضوعها " الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة " للشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، وقالوا : " تقديراً لجهوده القيِّمة في خدمة الحديث النبوي ، تخريجاً ، وتحقيقاً ، ودراسة ، وذلك في كتبه التي تربو على المئة " .

وبه يتبين – إن شاء الله – أن الشيخ الألباني رحمه الله أهلٌ لأن يؤخذ عنه العلم ، وبخاصة علم الحديث ، وقد زكَّاه رؤوس أهل العلم في زماننا هذا ، وزكته جهات رسمية ، وأكاديمية ، عربية ، وأعجمية .

[فقير إلى الله]

-----------------------------------------------------

[فقير إلى الله]

بيان عقيدة الألباني رحمه الله في الإيمان من صريح أقواله وكتاباته , وإظهار موافقته لعقيدة سلفنا الصالح
https://www.salaficall.net/forums/index.php?topic=1875.0
يعرف صغار طلبة العلم أن الألباني رحمه الله قد قام بتحقيق وإخراج رسائل و كتب كثيرة في الإيمان على عقيدة سلفنا الصالح منذ سنوات طويلة تزيد على العشرين عاما , ومن ذلك كتاب الإيمان لابن أبي شيبة ، وكتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام , وكتاب شرح الطحاوية لابن أبي العز , وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية , والناظر في هذه التحقيقات العلمية الفريدة وتعليقاته عليها, يرى – وبجلاء – موافقة الإمام الألباني رحمه الله لعقيدة السلف الصالح في الإيمان جملة وتفصيلا , ويكفي الباحث المنصف أن يقرأ ردوده على المرجئة المتقدمين منهم والمعاصرين كأبي غدة عبد الفتاح والكوثري , وهؤلاء هم جبال الإرجاء في هذا العصر من الذابّين عن خبث معتقده , والداعين لضلاله , فدكّ هذا الأسد الألباني حصونهم دكّا , ونسف شبهاتهم الإرجائية نسفا , وتركها قاعا صفصفا , ثم يأتي شباب آخر الزمان , فيرمون هذا الإمام بالإرجاء ! , ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وهذه هي عقيدة الألباني رحمه الله

قال في الشريط رقم 856 من سلسلة الهدى والنور الدقيقة 7:00 تقريبا وما بعدها :

« أن أنواع الكفر ستة أنواع : تكذيب وجحود وعناد وإعراض ونفاق وشك ، أن الكفر لا يكون بالاعتقاد وحده , بل وبالاعتقاد والقول والعمل , وأن المرجئة هم الذين حصروا الكفر في التكذيب بالقلب وذهبوا إلى أن : كل من كفّره الشارع , فإنما كفّره لانتفاء تصديق القلب بالرب تبارك وتعالى ». اهـ رحمه الله

وقال الألباني رحمه الله ردّا على أبي غدة كما في شرح الطحاوية :

" المسألة الخامسة : يقول الإمام تبعا للأئمة مالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وإسحاق بن راهوية وسائر أهل الحديث وأهل المدينة :
(( إن الإيمان هو تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان ، وقالوا يزيد وينقص ))
وشيخك تعصبا لأبي حنيفة يخالفهم ! مع صراحة الأدلة التي تؤيدهم من الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح رضي الله عنهم ، بل ويغمزهم جميعا مشيرا إليهم بقوله في"التأنيب" (ص:44-45) إلى "أناس صالحون"يشير أنهم لا علم عندهم فيما ذهبوا إليه ولا فقه، وإنما الفقه عند أبي حنيفة دونهم ،ثم يقول:إن الإيمان الكلمة !! ، وأنه الحق الصراح .
وعليه فالسلف وأولئك الأئمة الصالحون (!) هم عنده على الباطل في قولهم :بأن الأعمال من الإيمان، وأنه يزيد وينقص ...." إلى أن قال صفحة 58 : " والكوثري في كلمته المشار إليها يحاول فيها أن يصوّر للقارئ أن الخلاف بين السلف والحنفية في الإيمان لفظي ، يشير بذلك إلى أن الأعمال ليست ركنا أصليا ثم يتناسى أنهم يقولون : بأنه يزيد وينقص , وهذا ما لا يقول به الحنفية إطلاقا، بل إنهم قالوا في صدد بيان الألفاظ المكفّرة عندهم :"وبقوله الإيمان يزيد وينقص" كما في "البحر الرائق" - "باب أحكام المرتدين" فالسلف على هذا كفار عندهم مرتدين !! , راجع شرح الطحاوية (ص:338-360)، والتنكيل (2/362-373) الذي كشف عن مراوغة الكوثري في هذه المسألة .
وليعلم القارئ الكريم أن أقلّ ما يقال في الخلاف المذكور في المسألة أن الحنفية يتجاهلون أن قول أحدهم – ولو كان فاسقا فاجراً - : " أنا مؤمن حقا " ، ينافي مهما تكلفوا في التأويل – التأدّب مع القرآن ولو من الناحية اللفظية على الأقل الذي يقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ*الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ*أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }[الأنفال:2-4[
فليتأمل المؤمن الذي عافاه الله تعالى مما ابتلى به هؤلاء المُتعصبة ، من هو المؤمن حقا عند الله تعالى؟ ، ومن هو المؤمن حقا عند هؤلاء ؟!!"

انتهى كلام الألباني رحمه الله تعالى.

وقال-رحمه الله- في السلسلة الصحيحة المجلد السابع (القسم الأول /153-15) : « مع أنه يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية ،فأقول: الإيمان يزيد وينقص، وإن الأعمال الصالحة من الإيمان وإنه يجوز الاستثناء فيه خلافا للمرجئة ، ومع ذلك رماني بالإرجاء أكثر من مرة ! فقابلت بذلك وصية النبي صلى الله عليه وسلم : ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها ...) فقلت: ما أشبه اليوم بالبارحة !!»

انتهى كلام الألباني رحمه الله
الألباني يرد على المرجئة

وقال الألباني رحمه الله وهو يردّ على أحد أهل البدع :

" أن الرجل حنفي المذهب ، ماتريدي المعتقد ، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال من الإيمان ، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً ما عدا الحنفية ؛ فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة ؛ بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم ، حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر – والعياذ بالله تعالى – فقد جاء في ( باب الكراهية ) من "البحر الرائق " –لابن نجيم الحنفي – ما نصه ( 8/ 205) :" والإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال " – ثم قال الشيخ الألباني - : وهذا يخالف – صراحة – حديث أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سئل : أي العمل أفضل ؟ قال :" إيمان بالله ورسوله .. " - الحديث – أخرجه البخاري –وغيره- ، وفي معناه أحاديث أخرى ترى بعضها في "الترغيب" (2/ 107) . وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية وجه كون الإيمان من الأعمال ، وأنه يزيد وينقص – بما لا مزيد عليه- في كتابه "الإيمان " ، فليراجعه من شاء البسط . أقول : هذا ما كنت كتبته من أكثر من عشرين عاماً ؛ مقرراً مذهب السلف ، وعقيدة أهل السنة – ولله الحمد – في مسائل الإيمان ، ثم يأتي – اليوم – بعض الجهلة الأغمار ، والناشئة الصغار : فيرموننا بالإرجاء !! فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء "
انتهى كلام العلامة الألباني رحمه الله من كتاب الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد ص 32 – 33 .

[متبع السلف]

قال العلامة عبد الكريم الخضير في شرحه ألفية العراقي:
لشيخ ابن باز والألباني وابن عثيمين،
الثلاثة كل واحد يختلف عن الثاني، وإن كان القاسم المشترك : كلهم يتفقهون في السنة ومن علماء السنة،
لكن لو نظرنا إلى الألباني-رحمه الله-: رأينا عنايته بالأسانيد والتصحيح والتضعيف أكثر، وفقهه في هذا المجال أقل بكثير من عنايته بالثبوت من عدمه،
والشيخ ابن باز -رحمه الله-: وفق للجمع بين الأمرين على السواء، يعني له عناية كبيرة بالسنة، بالصحيح والضعيف وحفظ الأسانيد، وحفظ المتون، ومع ذلك له يد وله باع في الاستنباط والفقه.
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : يلاحظ عليه أن عنايته بالتفقه أكثر من عنايته بالثبوت من عدمه، لكنه لا يعتمد حديثاً ضعيفاً إنما يقلد في هذا،
فإذا وضعت الشيخ ابن عثيمين في كفة والألباني في كفة وجدنا أن الشيخ ابن باز في القلب،
يعني هذا واقع الشيوخ الثلاثة، كلهم على خير يعني، هم متكاملون،
ما يقال: إن هذا مثلاً أهمل جانب مهم، وذاك أهمل، لا، هم متكاملون، وهذا واقع الشيوخ الثلاثة).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاك الله خيرا

[أبو تُراب]

............

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

..............

[أبو تُراب]

...................

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=25851

[أبو تُراب]

.................

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

................