هل نحن قوم سوء فاسقين

[الحارث]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل نحن قوم سوء فاسقين

لو تذكرنا معضم نقاشاتنا سواءا هنا في المنتدى او في واقعنا مع الاصدقاء والاهل عندما يطرح سؤال عن هذا الفساد المتفشي في العالم العربي بعامة والجزائر خاصة لتفنن كل واحد وربما اكثرهم يا اخي الاصلاح بالتدرج بالشويه برك لقد بداو بالصلاح وسيحاسب الفاسدين ونتعذر بشتى انواع الاعذار

بعد 12 سنة من حكم بوتفليقة نتعذر له لقد بدءنا الاصلاح وسنحاسب المفسدين يا اخي بداتم ام انتهيتم بعد 12سنة تقول بدانا

بعد 30سنة من حكم عائلة الاسد لقد بدءنا الاصلاح ونتعذر لهم باعذار طويلة وعريضة متى ستنتهون الى يوم ينفخ في الصور

وبعد 30 سنة من حكم زين العابدين وحسني مبارك والقذافي وعلي عبد الله صالح والملوك والرئساء يا اخي اصبر الاصلاح بالشويه بالتدرج

هل نحن اذا كقوم فرعون (قوم سوء فاسقين) كقوم فرعون لما قال لهم اني ربكم فصدقوه

قال الله سبحانه وتعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ}. (الزخرف: 54- 56)
تفسير القرطبي :
قوله تعالى " فاستخف قومه " قال ابن الأعرابي : المعنى فاستجهل قومه " فأطاعوه " لخفة أحلامهم وقلة عقولهم ; يقال : استخفه الفرح أي أزعجه , واستخفه أي حمله على الجهل ; ومنه : " ولا يستخفنك الذين لا يوقنون " [ الروم : 60 ] . وقيل : استفزهم بالقول فأطاعوه على , التكذيب . وقيل : استخف قومه أي وجدهم خفاف العقول . وهذا لا يدل على أنه يجب أن يطيعوه , فلا بد من إضمار بعيد تقديره وجدهم خفاف العقول فدعاهم إلى الغواية فأطاعوه . وقيل : استخف قومه وقهرهم حتى اتبعوه ; يقال : استخفه خلاف استثقله , واستخف به أهانه . " إنهم كانوا قوما فاسقين " أي خارجين عن طاعة الله .

عن أبي بكر الصديق قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقابه".
وفي رواية قال: "إنّ النّاس إذا رَأَوُا الْمُنْكَرَ لاَ يُغَيِّرُونَهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بعقابه"
وفي رواية أخرى: "إن أمّتي إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله منه بعقابه".

وعن عدي بن عميرة أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذب الخاصّة والعامّة"
وفي رواية عن العرس بن عميرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله في هلاك العامة والخاصة"

[أبو خالد سيف الدين]

لم نفهم الى حد الأن أين المخرج من هذا المأزق ؟
التحليل حتماً سيجرنا هنا الى الحديث عن الخروج على الحكام و مدى شرعيته هل يجوز أم لا و سنبقى ندور في حلقة مفرغة

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذا تحريض للخروج عن طاعة أولي الأمر والحكام ، ثم هل يجوز لك مقارنة حتى حسني مبارك أو بن علي بفرعون ؟؟ على الأقل هما مسلمان فاتق الله يا إنسان . أقترح عليك زيارة الرابط التالي .

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=725154

ثم هل يعجبك النموذج الليبي ؟ هل ترى في مصطفى عبدالجليل نموذجا للحاكم المستقبلي ؟ إن أقرب ما يكون إلى المالكي .

سلام ...

[azam]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أخى الكريم

فيض من غيض و كلام لكبار الائمة بين و جلى لا يرده الا سقيم الفهم مغمض العين

الا اننا نحمد الله اليه نعمه و الامر اليه و انه جاعل الى الحق سبلا

مهما علت دولة الباطل فلن يطول زوالها

[الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذا تحريض للخروج عن طاعة أولي الأمر والحكام ، ثم هل يجوز لك مقارنة حتى حسني مبارك أو بن علي بفرعون ؟؟ على الأقل هما مسلمان فاتق الله يا إنسان . أقترح عليك زيارة الرابط التالي .

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=725154

ثم هل يعجبك النموذج الليبي ؟ هل ترى في مصطفى عبدالجليل نموذجا للحاكم المستقبلي ؟ إن أقرب ما يكون إلى المالكي .

سلام ...

يا اخي بارك الله فيك
هل كل موضوع نتكلم فيه عن حقائق ملموسة تسموه خروج على الحكام او تحريض هل في موضوعي شيئ من التحريض انا تكلمة عن موضوع واريد المقارنة ثم ان هذا الرابط الذي نصحتي بمراجعته هو موضوعي ايضا هذا اولا
ثانيا لما لا يجوز مقارنة فرعون باي طاغية كان حتى وان كان مسلم،
قال الشنقيطي في أضواء البيان 1-307" وقوله: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} فإن عدي بن حاتم رضي الله عنه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف اتخذوهم أربابا؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إنهم أحلوا لهم ما حرم الله، وحرموا عليهم ما أحل الله فاتبعوهم" ، وذلك هو معنى اتخاذهم إياهم أربابا. ويفهم من هذه الآيات بوضوح لا لبس فيه أن من اتبع تشريع الشيطان مؤثرا له على ما جاءت به الرسل، فهو كافر بالله، عابد للشيطان، متخذ الشيطان ربا، وإن سمى أتباعه للشيطان بما شاء من الأسماء؛ لأن الحقائق لا تتغير بإطلاق الألفاظ عليها، كما هو معلوم"
قال الطبري 14-209 " (أربابا من دون الله)، يعني: سادةً لهم من دون الله، يطيعونهم في معاصي الله، فيحلون ما أحلُّوه لهم مما قد حرَّمه الله عليهم، ويحرِّمون ما يحرِّمونه عليهم مما قد أحلَّه الله لهم.."

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْمَسْجِدِ تِسْعَةُ نَفَرٍ : أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَوَالِي ، وَخَمْسَةٌ مِنَ الْعَرَبِ ، فَقَالَ : إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ ، فَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، وَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ ، وَغَشِيَ أَبَوَابَهُمْ ؛ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَنْ يَرِدَ عَلَى الْحَوْضِ ، وَمَنْ لَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكِذْبِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، سَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ .صححه الالباني

من هذه الاحاديث والشروحات على الاقل انه يجب على المسلم ان لا يدافع على باطل وضلم وكذب واضح وان ينكره ويعترف بهذا المنكر وهذا لايدل ابدا على الخروج على طاعة ولي الامر

ثالثا : اخي الكريم نحن كلما تحدثنا على السلطة تتهمون بان هذا خروج على الحكام وتتعذرون لهم بشتى الاعذار كما هو موضح في الموضوع بان الاصلاح يكون بالتدرج
يا اخي لما لا تعطون هذه الاعذار وهذه التبارير للشعوب
يا اخي هل تضن ان الاصلاح زر تضغطه فيشتعل الضوء اصبر حتى ينتهي المخاض التابع للازمة وهذا طبيعي وعندما ينتخب الشعب من يريد من ولاة امره بعدة مدة وان قلت عن المدة التي منحتموها الى حكام اليوم بعدها لكل مقام مقال
واليوم ليس بالضرورة مصطفى عبد الجليل يمثل الليبين هذه مرحلة انتقالية فقط اصبر على الشعب كما صبرت على الحكام ولو نصف المدة بعدها احكم

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مغلق .

الموضوع المشار إليه بالرابط يدل على التناقض !!

سلام ...