سلاح نووي لاحمد مطر

[abla]

سلاح نووي


بسيفه فتش عما أحتوي.

وعندما سال دمي

صاح: اشهدوا يا ناس..

هذا دموي!

صفّى دمائي قطرة فقطرة

وعندها

صاح: اشهدوا يا ناس..

هذا تصفوي!

شهقت من تعجبي

صد هجوم شهقتي

بالالتهاب الرئوي!

لم يبق من أسلحتي

إلا السلاح اللغوي.

جردني من قلمي

جردني من ورقي

أبطل لي قافيتي

فجر لي حرف الروِي.

أجرى رقابة على طول مجالي الشفوي!

لم أرعَوِ

قلت له: الله أقوى.. يا قوي.

قال : Shut up

صرخت: No

وعندها صاح: اشهدوا

هذا سلاح نووي!

[le fugitif]

عِنـدي كَلامٌ رائِـعٌ لا أستَطيعُ قولَهْ
أخـافُ أنْ يزْدادَ طيني بِلّـهْ.
لأنَّ أبجديّتي
في رأيِ حامـي عِـزّتي
لا تحتـوي غيرَ حروفِ العلّـهْ !
فحيثُ سِـرتُ مخبرٌ
يُلقـي عليَّ ظلّـهْ
يلْصِـقُ بي كالنّمْلـهْ
يبحثُ في حَقيبـتي
يسبـحُ في مِحـبرَتي
يطْلِـعُ لي في الحُلْـمِ كُلَّ ليلهْ!
حتّى إذا قَبّلتُ، يوماً، زوجَـتي
أشعُرُ أنَّ الدولـهْ
قَـدْ وَضَعَـتْ لي مُخبراً في القُبلـهْ
يقيسُ حجْـمَ رغبَـتي
يطْبَعُ بَصمَـةً لها عن شَفَتي
يرْصـدُ وعَـيَ الغفْلـهْ!
حتّى إذا ما قُلتُ، يوماً، جُملـهْ
يُعلِنُ عن إدانتي
ويطرحُ الأدلّهْ!
**
لا تسخروا منّي .. فَحتّى القُبلهْ
تُعَـدُّ في أوطاننـا
حادثَـةً تمسُّ أمـنَ الدولـهْ

[الحسين بن فرج]

أما أنا فلا أنصح بقراءة شعر أحمد مطر ؟؟؟ والذي يستغرب أقول له السبب

[abla]

لك الحق سيدي في أن تقرأما يعجبك و ترفض ما لا يعجبك لكن يهمني أن أعرف السبب ادا ممكن

[midou72]

[align=center]أوقفوني
وأنا أضحك كالمجنون
من خطاب كان ألقاه أمير المؤمنين
كلّفتني ضحكتي عشر سنين
سألوني- وأنا في غرفة التحقيق – عمّن حرّضوني
فضحكت
كتبوا كل إجاباتي ولم يستجوبوني
قال عني المدعي وقال الجندي حين اعتقلوني
أنني ضد الحكومة
فضحكت
لم أكن أعرف أن الضحك يحتاج لترخيص من الحكومة
ورسوم وطوابع
لم أكن أعرف شيئاً
من غسيل المخ…أو فرم الأصابع[/align]

[عزوز الجزائري]

من يقول لا لشعر احمد مطر فاقول له كلنا احمد مطر احب من احب وكره من كره ومن يكره شعر احمد مطر لابد ان يكون اعمى او يحتظر.
عزوزالجزائري

[الحسين بن فرج]

عندما يبحث بعضكم عن السبب يضطرني لإستحضار ما كنت كتبته في غير هذا المنتدى ولكن لا مشكل إن شاء الله، وأنا مع هذا لا أجبر أحدا وإنما كما قلت آنفا أنصح، ولست أعمى ولكن بصير بحمد الله ، قلت ذات صيف لأحد المعجبين بأحمد مطر ومظفر النواب ما يلي:


تحذير الأحباب من ضلالات أحمد مطر ومظفر النواب



أولا: وقبل كل شيء أود الإشارة إلى أن كلا من الشاعرين أحمد مطر ومظفر النواب شاعران عراقيان رافضيان وهما مهما استترا بقناع الحداثة يأبى الله إلا أن يظهر حقيقتهما، وحقدهما على الإسلام كما قال الشاعر قديما:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ** وإن خالها تخفى على الناس تعلم

ثانيا: ويتجلى أثر النشأة الرافضية في شعر "مظفر النواب" جليا فتجده يتهجم على بني أمية وحتى على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وانظر إلى هذا النموذج الوقح من شعر "مظفر النواب":

ما زالت عورة عمرو بن العاص معاصرةً!!!!
وتقبح وجه التاريخ!!!
ما زال كتاب الله يعلَّقُ بالرمح العربية
ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء ،
يؤلب باسم اللات
العصبيات القبلية!!!!
ما زالت شورى التجار ، ترى عثمان خليفتها!!!!!
وتراك زعيم السوقية
!!!!!!!!!!!!!!!!


وقد استمعت لمظفر النواب في أحد أمسياته الشعرية وأخد يمدح "حمدان قرمط" ويصفه بالزعيم وغيرها من أوصاف التشريف ومن ثم أخذ يمدح ثوراتهم التي وصفها بالإشتراكية والعادلة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله

وهو شاعر وقح بذيء لا يستحي وماجن ويشارف على الجنون

ولا داعي لأن أنقل نماذج من وقحاته وقيئه الذي يستحي مسلم أن يتقله
ولا حول ولا قوة إلا بالله

أما أحمد مطر فقد أظهر شماتته وحقده الطائفي إثر القبض على الزعيم الراحل الرئيس صدام حسين رحمه الله وذلك في قصيدته التي كانت تحت عنوان وقح وهو " حبيب الملاعيين" يقصد جمهور محبي صدام حسين الذين سماهم ملاعين ومن سخافاته المشتهرة هجائه لعلماء السنة في السعودية والخليج.وآخر خرجاته هجائه للشيخ القرضاوي الذي قال كلمة حق في الرئيس صدام حسين وبكى عليه بكاءا حارا ، ولأن القرضاوي دعا للمقاومة وعدم الانبطاح للمحتل.

إذا إخواني نصيحتي لكم أن لا تغتروا بأمثال هؤلاء المرضى عقديا وخلقيا والفرار الفرار من أشعارهم وأفكارهم السامة القاتلة

اللهم قد بلغت ؟؟؟

[الحسين بن فرج]

فكان جواب ذلك المعجب هو الآتي:بارك الله فيك اخي ....لقد تبين لنا الموقف من مظفر النواب الذي يسب الصحابه قبحه الله واما احمد

مطر فاني قد قرأت قصيدته حبيب الملاعين بعد مقتل صدام حسين بيوم واحد بشر بها احد الروافض في

المستقلة فتوقعت انماء هي قصيدة خرجت من مظلوم طرد من وطنه وينفس عن نفسه.

ولنكن صريحين ان احمد مطر صاحب شعبية جارفة في الوطن العربي وهو احد الشعراء الذين جسدوا

رحلة معانات الانسان العربي تحت الظلم القائم في الثمانينات والتسعينات الميلادة من الانضمة الشمولية

المستبدة. وهو احد من شكلوا مثلث الغربة والظلم والحرمان حتى اصبحت قريحته تقطر عسلا ممزوج بدم

الثورة ضد الطغيان ولا يهمنا ان كان شيعيا ام لا مالم تبرز منه مثلما برز من مظفر النواب .

شكرا اخي .....

فكتبت له بعدها:

شكرا لك أخي ا.......... على المرور وإحياء الموضوع.
بالنسبة لأحمد مطر فإنه لم يبد منه ما بدى من مظفر النواب لكن قرأت لأحد الإخوة في أحد المنتديات أن له قصيدة يعرض فيها بجناب النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأنصار ورد عليها بقصيدة على نفس الوزن .
يقول هذا الأخ:
قال الشاعر احمد مطر في قصيدة له ماكرة ـ وقد عرض بالرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ـ وقال : ( لا تهاجر ) ووصف نساء الأ نصار بأنهم قينات يضربن الدف ويقلن للرسول أنت مجنون وساحر ) فلم أنتبه لها إلا مؤخراً وقد نبهني أحد الإخوة.
أعيدوا قراءة القصيدة من جديد لتروا انه يحكي قصة الهجرة المباركة
والآن
وإليكم القصيدة :
لا تهاجر
كل ما حولك غادرْ
لا تدع نفسك تدري بنواياك الدفينهْ
وعلى نفسك من نفسك حاذرْ
هذه الصحراء ماعادت أمينهْ
هذه الصحراء في صحرائها الكبرى سجينهْ
حولها ألف سفينهْ
وعلى أنفاسها مليون طائرْ
ترصد الجهر وما يخفى بأعماق الضمائرْ
وعلى باب المدينه ْ
وقفت خمسون قينهْ
حسبما تقضي الأوامر
تضرب الدف وتشدو:
" أنت مجنون وساحر"
لا تهاجر !!
أين تمضي ؟
رقم الناقة معروفٌ
وأوصافك في كل المخافرْ
وكلابُ الريح تجري
ولدى الرمل أوامرْ
أن يماشيك لكي يرفع بصمات الحوافرْ
خفف الوطء قليلاً
فأديم الأرض ِ من هذي العساكرْ
لا تهاجر !!
اخف إيمانكَ
فالإيمان - أستغفرهم -إحدى الكبائرْ
لا تقل إنك ذاكرْ
لا تقل إنك شاعرْ
تب فإن الشعرَ فحشاءٌ وجرحٌ للمشاعرْ
أنت أميٌ
فلا تقرا
ولا تكتب ولا تحمل يراعا أو دفاترْ
سوف يلقونك في الحبس ِ
ولن يطبعَ آياتك ناشر
إمض إن شئت وحيداً
لا تسلْ أين الرجال ؟
كل أصحابك رهن الإعتقالْ ؟
فالذي نام بمأواك أجير متآمرْ
ورفيق الدرب جاسوسٌ عميلٌ للدوائر ْ
وابن من نامت على جمر الرمال
في سبيل الله : كافرْ
ندموا من غير ضغط ٍ
وأقروا بالضلال
رفعت أسماؤهم فوق المحاضرْ
وهوت أجسادهم تحت الحبال
إمض إن شئت وحيداً
أنت مقتول على أية حالْ
سترى غاراً
فلا تمشي أمامه ْ
ذلك الغار كمينٌ
يختفي حين تفوت
وترى لغماً على شكل حمامهْ
وترى آلة تسجيل على هيئة بيت العنكبوتْ
تلقط الكلمة حتى في السكوتْ
ابتعد عنه ولا تدخل وإلا ستموتْ
قبل أن يلقي عليك القبض فرسان العشائرْ
أنت مطلوبٌ على كل المحاورْ
لا تهاجر !!!!!
اركب الناقة واشحن ألفَ طنْ
قف كما أنت ورتل آية النسف (1)
على رأس الوثنْ
إنهم قد جنحوا للسلم فاجنح للذخائرْ
ليعود الوطن المنفي منصورًا
إلى أرض الوطنْ
*********
والآن إليكم ردي عليه
قلت :

قمْ فهاجرْ
وإلى مولاك بادرْ
أنتَ أدرى كيف تمضي !
فاكتـمْ السرّ ولا تخشَ المحاذرْ
هذه ِ الدنيا سفينهْ
كلها بالظلم ِ قد باتتْ سجينة
وعلى أنصابها مليونَ كافرْ
تحضنُ الشركَ وتأوي كلّ فاجرْ
وعلى تلك السفينة ..
أنشدوا ( أهل المدينهْ ) :
( طلع البدرُ فغنوا )
كلهم يفدونَ دينَه
لا يهابونَ المخاطرْ
قمْ فهـاجرْ !!
وإلى مولاكَ فامض ِ
جهّـزْ الركبَ سريعـاً
لا تبالي !!
هم يريدونكَ أنْ تعصى الأوامـرْ
هم يريدونكَ في الأغلال ِ
مسلوبَ القوى
رهنَ العساكرْ
سيقولونَ كلاماً :
أنتَ مجنونٌ ومفتونٌ وساحرْ
أنتَ أمـيٌ !!
وليس العلمُ إلا في الدفاترْ
فابقَ في دربكَ منصوراً
شديدَ العزم تحدوكَ البشائرْ
سترى غاراً
فلا تخشَ ظلامهْ
ذلك الغارُ أمينٌ
ينطوي فيه السكوتْ
وعلى أعتابه ِباضتْ حمامهْ
خلفَ بيت العنـكبوت !
فادخل ِ الغارَ فلن تلقى الأ ذيـّهْ
كلّ مَـنْ يدنو من الغار ِ
ستلقاهُ المنيـّهْ
يومَ أنْ تعمـى البصائرْ
قـمْ فهـاجرْ
جهـزْ الناقة َ
واهزأ بالوثنْ
أنت منصورٌ على مرّ الزمنْ
( إنهم قد جنحوا للحرب فاجنح للذخائرْ )
كي يعودَ الدينُ مرفوعاً
على أرض الوطن !!.
شعر / سعد الشريف2 / 12 / 1426

كما أني قرأت لأحمد مطر كثير ووجدته كسائر الحداثيين الذين يسخرون من المقدسات كسيخرتهم بالله وهذا ما يعرف الآن عند الملتزميين بأدب التطاول حتى أن قرأت لأحمد مطر قصيدة يقول فيها:


"القي القبض على الله ..
وكانت تهمته .. اصولي متطرف!"

إذا الأولى تركه لسلامة الدين فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

[الحسين بن فرج]

فكان رده الثاني هو الآتي:

اخي ي....لم اكن أعلم ان القصيدة السابقة انما هي تعريض بالنبي صلى الله عليه وسلم واستهزاء

بالهجرة النبوية. فكم مرة قد استمعت الى تلك القصيدة من عدة مواقع ولم يدر في خلدي انها كذلك حتى

اخبرتنا جزاك الله خيرا فهي اذا قصيدة ماكرة مكر الروافض .

واحمد مطر رجل حداثي بلا شك ولكني لم أقرا له تطاول ألا القصيدة التي كتبتها في الرد السابق يتطاول

فيها على الله جل في علاه وان كانت هذه القصيدة صحيحة فعليه لعنة الله حين قالها بل وشلت يد كتبت ذلك.

والحداثة انما هي اقصى ما استطاع الانسان أن يبتعد فيه عن دينه حتى ولو ادعت انها مجرد مذهب حديث يغير

شكل القصيدة ولا يغير المفاهيم كذبوا فهم حين انسلخوا من تركيبة القصيدة القديمه انسلخوا من دينهم ومن

قيمهم بل حقيقة الحداثة أنها ثورة على كل ما هو موروث قديم ..ومن ضمن ذلك القديم طبعا الدين وكل ما

يمت لله بصلة.

ولو نظرنا للغرب لوجدنا أنهم في الأدب الغربي يتلذذون حقيقة ويفرحون بالخروج على الله وعلى دينه

وعندما يستهزيء بالأنبياء وعندما يسخر بالقيامة والجنة والنار..ومهما ادعى الحداثيون بأنهم مستقلون في

أدبهم هذا إلا أنهم في الحقيقة مقلدين للغربيين في اتجاههم نحو التلذذ بسب الإله وسب الأديان والمطالبة

بالتحرر من تقديس ذلك كله..

فالسخرية بالدين والجرأة على الله أمر واضح تماما في أدب الحداثيين ومن الأمثلة على ذلك روايات كتبها

بعض الحداثيين الذين يعيشون بيننا وفي مجتمعاتنا ..

ففي رواية كتبها تركي الحمد يقول:"فيما حانت التفاتة من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ..فقال

وهو يضحك: ما تلك بيمينك يا هشام؟..فابتسم هشام وهو يقول:لاشيء.. مجرد كولا تروي العطش ولي فيها

مآرب أخرى!!.. وضحك الاثنان..."

ويقول ساخرا بالملائكة عندما تحدث عن السجن:"نظر حوله مستكشفا القبر الذي ألقي به فيه.. إنه عبارة

عن غرفة ضيقة بنافذة واحدة ذات قضبان فولاذية غليظة وسقف مرتفع تتدلى منه لنبة تصدر ضوءا خافتا

كئيبا أقرب إلى ضوء سراج قديم في ليلة شديدة العتمة ..جلس على فراشه المطوي.. وهو يتحسس القيود

في رجليه وينظر إلى البوابة أمامه.. متوقعا أن يلج منكر ونكير في أي لحظة ..ومعهما المرزبة

الرهيبة ..ولكن الوقت يمر ولا أحد يجيء ..ثم نظر إلى النافذة وتلك النجوم التي تتبدى من ورائها على

استحياء ..وهو يتصور أن يأتي ملاك الرحمة من هنا وهناك فينقله على جناحيه إلى حيث نسمة هواء

طليقة...ولكن حتى الملائكة اختفت في هذه اللحظة.. ويبدو أنها نفسها تخاف الدخول إلى هذا المكان وليس

إلا الرعب والسكون والانتظار ....."

ويقول ساخرا من الله وهو يتكلم عن أيام الامتحانات "وابتسم هشام بالرغم منه فشعبية الله مرتفعة هذه الأيام

(يعني أيام الاختبارات ) لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا"

ويقول في رواية :"الله والشيطان وجهان لعملة واحدة"..

ويقول عن السجن أيضا :"رحماك يا الله ..ولكن أين الله في هذا المكان..لقد ألغاه العقيد ..وجعل من نفسه

ربا للمكان..رحماك يا عقيد..أريد جنتك فقد كوتني نارك..وبدأ يصرخ يا حارس يا حارس..فجاء الحارس

وقال:ايش تبغي..قال خذني إلى إله المكان..أعني خذني إلى العقيد أريد المغفرة ..خذني إلى العقيد"

وهكذا يثور هذا الكاتب الحداثي على الدين ويسخر بالثوابت ..بل بالله جل وعلا..علانية دون حياء أو خجل..

وأيضا الكاتب محمد الفيتوري يقول في بعض كتاباته الأدبية :"لا شيء لكي أكتب كلمة ..فالكلمة في شفة

الله.. والله على الأرض سجين"..

ويقول :"عندما غسلتني المحبة أبصرت في وجهها الله..حدقت في مقلتيه المفرغتين ....."



وهناك فكرة خبيثة جدا عند الحداثيين وهي ما يسمونه "موت المتكلم"..يعني أن النص يفهمه السامع أو

القاريء كما يشاء ويفسره كيف يريد حتى وإن كان يخالف مقصود المتكلم فيفسر الكلام بعدة تفسيرات وكلها

صحيحة..ولا يحق للمتكلم الاعتراض على تفسير السامع ..وهذه فكرة خبيثة لأنها تعني أن يفسر القرآن

والسنة كما يريد الشخص..

وأيضا فإن الحداثيين يعتمدون الغموض في أدبهم ..فهم يشجعون الأدب الغامض ..تأييدا للفكرة السابقة

ليفهمه كل شخص كما يريد فلا يهم..ولا أدري ما فائدة الكتابة إذا كان الكاتب لا يريد أن تفهم كتاباته على

وجه معين..

وأورد بعض الأمثلة:

يقول أحدهم في مجلة اليمامة
( قفوا نترجل
أو قفوا نتهيأ للموت شاهدة القبر ما بيننا يا غبار ويا فرس
يا سيوف ويا ساح يا دم يا خيانات
خاصرة الحرب يشملها ثوبها
كان متسخا مثل حديث الذي يتدثر بالخوص
كي لا يرى الناس سوأته
كنت أحدثكم
للحديث تفاصيله فاسمعوني
فقد جئت أسألكم عن رمال وبـحر وغيم وسلسلة زبرجد )
ويقول آخر:
( وحدي بـهذا القبو
أعثر في حطام الضوء في كسر المرايا
ويداي مطفأتان
ويداي موحشتان
ويداي ترسم بالرماد فراشة
ويداي تأخذني
وأسأل من أكون سبعاً بـهذا القبو
أورثناه حكمتـنا وأورثنا الجنون )
وتقول كاتبة اسمها هدى الدغفق:
( لأني نفيت من الحلم بالأمس
سامرت قيظا
وجعا منح الوقت وقتاً
واحترى أن يمر به الوسم
لأني عاصرت حالة دفني
تجذرت بالرمل
مارست توق الخروج عن الخارطة
ولأن الخريف طوى قامتي )
هذه بعض الأمثلة التي تبين غموض أدب بعض الحداثيين..وهو مما يؤيد أفكارهم..


ومن رموز الحداثيين ..عبدالعزيز المقالح وكان مدير جامعة صنعاء ولا زال إلى الآن على ما

أظن..وعبدالوهاب البياتي وأمل دنقل وأدونيس وعبدالله العروي وصلاح عبدالصبور ومنهم تركي

الحمد.....وغيرهم..

والمصيبة أن هؤلاء الحداثيين يقدمون في مجلاتنا وصحفنا على أنهم أدباء بارزون ..ففي جريدة المدينة

وصف تركي الحمد الذي تبين لنا زندقته بأنه أبرز أديب لذلك العام..عجبا أديب يسب الله والدين ..بل

ويوصف بأنه أبرز أديب!!!..

وممن من الله عليه بنصره وهتك ستر هؤلا الزنادقة هنا في المملكة العربية السعودية الدكتور عوض

القرني في كتابه الشهير (الحداثة في ميزان الاسلام) كتاب جميل وقد ركز الشيخ فيه على مجموعة من

المتثقفين هم عبد العزيز المقالح وعبد الوهاب البياتي ومحمود درويش، وأدونيس وصلاح عبد الصبور،

وثلاثة مفكرين، هم حسين مروة وعبد الله العروي ومحمد عابد الجابري.

ولقد كان لكتاب القرني هذا صدى واسع لديهم لخبط اوراقهم واستماتوا في الدفاع عن الاشخاص السابقي

الذكر بعد ان عراهم الدكتور القرني ولكن بدون فائدة .

ثم اكمل النحر هنا الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي في اطروحة دكتوراه سماها (الانحرافُ العقديُّ في أدبِ

الحداثةِ وفكرها ... دراسةٌ نقديةٌ شرعيةٌ ) بين فيها كفر القوم السابقين وعرض بعض ماقالو من مقالات

تقشعر له الابدان وقد ركز في اطروحته على (ادونيس ونجيب محفوض) مما جعل احد ازلامهم وهو شاكر

النابلسي قبحه الله يدخل على الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود يتباكى على ان التكفير في المملكة

وصل الى الاكادميات وانه يجب ان يعاقب هذا الرجل الذي تطاول على مفكري الامه ومثقفيها ولكنه اكتشف

بل صدم عندما علم ان من اجاز رسالة الدكتوراة تلك هم:

- سماحةُ الشيخِ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ اللهِ آل الشيخِ ، مفتي عام المملكة العربية السعودية ، مشرفاً ومقرراً .
2
- معالي الشيخ أ . د. صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب المسجدِ الحرامِ ، وعضو هيئةِ كبارِ العلماءِ ،

ورئيس مجلس الشورى ، عضواً .

3- فضيلةُ الشيخِ أ . د . ناصر بنِ عبدِ الكريمِ العقل ، عضو هيئة التدريس في كليةِ أصولِ الدينِ في الرياضِ

ولا زال هؤلا الزنادقة متمترسون هنا خلف جرائدهم الخضراء والبيضاء يتقيئون كل يوم على صفحاتها

ما ارادوا وماتخفي صدورهم اعظم .

[الحسين بن فرج]

فكان جوابي هو الآتي:

أحسنت أخي ابي..........على هذا المقال المحكم وأود أن أضيف إضافة أخرى بنقلي لنوذج من النماذج التي يسخر فيها أحمد مطر بالملائكة واليوم الآخر وذلك في قصيدة له بعنوان " بوابة المغادرين" يقول:


(بوابه المغادرين)

ملك كان على باب السماء
يختم أوراق الوفود الزائره!!!
طالبا من كل آت
نبذه مختصره
عن أراضيه
وعن من أحضره
قال آت أنا : من تلك الكره
كنت فى طائرة منذ قليل
غير أنى قبل ان يطرف جفنى
جئت محمولا هنا فوق شظايا الطائره
قال آت: أنا من تلك الكره
منذ ساعات ركبت البحر
لكن جئت محمولا على متن حريق الباخره
قال آت: أنا من تلك الكره
وأنا لم أركب الجو أو البحر
ولا أملك سعر التذكره
كنت فى وسط نقاش أخوى
فى بلادى غير أنى جئت محمولا
على متن رصاص المجزرة
قال آت: أنا من تلك الكره
كنت من قبل دقيقه أتمشى فى الحديقه
أعجبتنى ورده حاولت أن أقطفها
فقطتنى وعلى باب السموات رمتنى
لم أكن أعلم أن الورده الفيحاء
تغدو عبوة منفجره
أنا من تلك الكره
فى إنقلاب عسكرى
أنا من تلك....
....إجتياح أجنبى
أنا من...
أعمال عنف فى كراتشى
أنا حرب دائره
ثوره شعبيه فى القاهره
عبوة ناسفه
طلقه قناص
طعنه فى الظهر
ثأر
هزة أرضيه فى أنقره
أنا من تلك الكره

ـ انتبه هنا أخي ........... ـ
الملاك إهتز مذهولا!!!!
وأوقد الثرى
أنا أجلس بالمقلوب
أم أنى فقدت الذاكره!!!!
أسأل الله الرضا والغفره
إن تكن تلك هى الدنيا
فأين ألاخره؟؟!!!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله

[الحسين بن فرج]

الخلاصة

إذا الشاعر أحمد مطر شاعر رافضي حداثي متطاول يسخر بالله والرسول والصحابة والملائكة واليوم الأخر وهلم جرا فهلا انتهى المبطلون الللهم قد بلغت

[abla]

شكرا لك اخي على هده المعلومات فعلا انا من اكثر عشاق هدا الشاعر لكن صدقني أهتز قلبي لكلمات هدا الشاعر من قوة و جراة هدا الرجل بقول الكثير ....... الكثير مما لا نستطيع قوله و ساحاول البحث فيما قلته لكن حاليا انا أكتفي بقصائده التي تعبر عن ما عاناه هدا الشاعر و كل شاعر منفى و خاصة ماقاله عن الشهيد ناجي العلي

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abla

شكرا لك اخي على هده المعلومات فعلا انا من اكثر عشاق هدا الشاعر لكن صدقني أهتز قلبي لكلمات هدا الشاعر من قوة و جراة هدا الرجل بقول الكثير ....... الكثير مما لا نستطيع قوله و ساحاول البحث فيما قلته لكن حاليا انا أكتفي بقصائده التي تعبر عن ما عاناه هدا الشاعر و كل شاعر منفى و خاصة ماقاله عن الشهيد ناجي العلي

أختي عبلة ماذا تقولين في رجل كتب لافتات أحمد مطر كلها بخط يده في كراسات وحفظ جلها ايام المراهقة ؟؟ثم يأتي عليه يوم يرى او يصطدم بجدار إسمه واقع أحمد مطر وحقيقته؟؟ نعم أغرمت كثيرا بهذا الشاعر وبحثت عن حياته وجمعت كل ما يتعلق به وربما أنا الوحيد في الوطن العربي من صنع فيلم عن احمد مطر في ثمان دقائق وعرضته وربما استفاد منه الكثير ولكني الآن اقول لك أني أعرف الرجل وهو لم يعد يغريني لانه يبقى دائما وفيا لمعتقد الشيعة الروافض الذين دمروا العراق والعروبة مع الأسف الشديد ....
شكرا أختي عبلة ويبقى كلامي مجرد رأي

[midou72]

أخي الكريم شخصيا إعجابي بشعر أحمد مطر نابع من سياقه لحال كل عربي، ولدي شريط مسجل بصوت الشيخ الداعية أحمد قطان يسرد فيه بعض مقاطع وقصائد الشاعر أحمد مطر في أمسية شعرية، ولا أظن أن الشيخ تفوته مثل هذه الأمور، ومادام أنه ألقى بعضا من شعره فإنه بطريقة أو بأخرى فقد روج له بعضا شعره. ووافقه في بعض مماطرح ع-لى الأقل- وطبعا أرى أنها إجازة من الشيخ لشعر أحمد مطر.

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة midou72

أخي الكريم شخصيا إعجابي بشعر أحمد مطر نابع من سياقه لحال كل عربي، ولدي شريط مسجل بصوت الشيخ الداعية أحمد قطان يسرد فيه بعض مقاطع وقصائد الشاعر أحمد مطر في أمسية شعرية، ولا أظن أن الشيخ تفوته مثل هذه الأمور، ومادام أنه ألقى بعضا من شعره فإنه بطريقة أو بأخرى فقد روج له بعضا شعره. ووافقه في بعض مماطرح ع-لى الأقل- وطبعا أرى أنها إجازة من الشيخ لشعر أحمد مطر.

لا عجب أن يسرد الشيخ فلان أو الشيخ فلان قصيدة من قصائد أحمد مطر، فنحن كما ترى من قديم الزمان نتناقل الشعر الجاهلي ولكن هذا لا يعني أبدا إجازة لهم في عقيدتهم أو مذهبهم، وأحمد مطر رافضي حاقد يجب أن تعرف هذا وهذا لا يمنع أن تستدل ببعض قصائده أبدا والله اعلم