لماذا أبطل ابن تيمية المنطق؟

[fadi-1530]

لماذا أبطل ابن تيمية المنطق؟ وأريد كتبًا عن ردود القرآن على حجج مشركي العرب, ومنهج القرآن في الجدال, وكيف يصنع العالم المسلم إذا لم يستطع الرد على حجة عقلية للمخالف أو نقلية؟ وماذا يفعل في الحال؟



الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما لماذا أبطل ابن تيمية المنطق: فلما رأى فيه من الفساد, وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية كما في المجلد التاسع من مجموع الفتاوى: ما تقولون في المنطق؟ وهل من قال: إنه فرض كفاية مصيب أم مخطئ؟ فأجاب: الحمد لله، أما المنطق: فمن قال: إنه فرض كفاية، وإن من ليس له به خبرة فليس له ثقة بشيء من علومه, فهذا القول في غاية الفساد من وجوه كثيرة التعداد, مشتمل على أمور فاسدة, ودعاوى باطلة كثيرة, لا يتسع هذا الموضع لاستقصائها، بل الواقع قديمًا وحديثًا: أنك لا تجد من يلزم نفسه أن ينظر في علومه به, ويناظر به إلا وهو فاسد النظر والمناظرة, كثير العجز عن تحقيق علمه وبيانه, فأحسن ما يحمل عليه كلام المتكلم في هذا: أن يكون قد كان هو وأمثاله في غاية الجهالة والضلالة، وقد فقدوا أسباب الهدى كلها، فلم يجدوا ما يردهم عن تلك الجهالات إلا بعض ما في المنطق من الأمور التي هي صحيحة، فإنه بسبب بعض ذلك رجع كثير من هؤلاء عن بعض باطلهم، وإن لم يحصل لهم حق ينفعهم، وإن وقعوا في باطل آخر, ومع هذا فلا يصح نسبة وجوبه إلى شريعة الإسلام بوجه من الوجوه؛ إذ من هذه حاله فإنما أتى من نفسه بترك ما أمر الله به من الحق حتى احتاج إلى الباطل, ومن المعلوم أن القول بوجوبه قول غلاته وجهال أصحابه، ونفس الحذاق منهم لا يلتزمون قوانينه في كل علومهم, بل يعرضون عنها، إما لطولها, وإما لعدم فائدتها, وإما لفسادها, وإما لعدم تميزها, وما فيها من الإجمال والاشتباه، فإن فيه مواضع كثيرة هي لحم جمل غث على رأس جبل وعر, لا سهل فيرتقى, ولا سمين فينتقى, ولهذا ما زال علماء المسلمين وأئمة الدين يذمونه ويذمون أهله, وينهون عنه وعن أهله؛ حتى رأيت للمتأخرين فتيا فيها خطوط جماعة من أعيان زمانهم من أئمة الشافعية والحنفية وغيرهم فيها كلام عظيم في تحريمه وعقوبة أهله.

[الاخ رضا]

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=195711

بارك الله فيك و رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة واسعة.

[الحضني28]

وهل يعقل هذا ؟ المنطق فساد؟؟؟

[علي عيش]

السلام عليكم و رحمة الله

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ""أما بعد‏:‏

فإني كنت دائمًا أعلم أن المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي، ولا ينتفع به البليد‏.[/

‏‏ ولكن كنت أحسب أن قضاياه صادقة لما رأينا من صدق كثير منها، ثم تبين لي فيما بعد خطأ طائفة من قضاياه وكتبت في ذلك شيئًا، ولما كنت بالإسكندرية اجتمع بي من رأيته يعظم المتفلسفة بالتهويل والتقليد، فذكرت له بعض ما يستحقونه من التجهيل والتضليل، واقتضى ذلك أني كتبت في قعدة بين الظهر والعصر من الكلام على المنطق ما علقته تلك الساعة‏.

‏‏ ولم يكن ذلك من همتي؛ لأن همتي كانت فيما كتبته عليهم في ‏[‏الإلهيات‏]‏، وتبين لي أن كثيرًا مما ذكروه في المنطق هو من أصول فساد قولهم في الإلهيات، مثل ما ذكروه من تركيب الماهيات من الصفات التي سموها ذاتيات، وما ذكروه من حصر طرق العلم فيما ذكروه من الحدود والأقيسة البرهانيات، بل ما ذكروه من الحدود التي بها تعرف التصورات، بل ما ذكروه من صور القياس ومواده اليقينيات‏.

‏‏ فأراد بعض الناس أن يكتب ما علقته؛ إذ ذاك من الكلام عليهم في المنطق فأذنت في ذلك؛ لأنه يفتح باب معرفة الحق، وإن كان ما فتح من باب الرد عليهم يحتمل أضعاف ما علقته‏.

‏‏ فاعلم أنهم بنوا ‏[‏المنطق‏]‏ على الكلام في الحد ونوعه، والقياس البرهاني ونوعه‏.

‏‏ قالوا‏:‏ لأن العلم إما تصور وإما تصديق، فالطريق الذي ينال به التصور هو الحد، والطريق الذي ينال به التصديق هو القياس.""

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء التاسع.

[jamchid]

لا يهرب من المنطق الا من لا عقل له

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamchid

لا يهرب من المنطق الا من لا عقل له

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

وهل يعقل هذا ؟ المنطق فساد؟؟؟

ليس ما تذهبون إليه أو بالأحرى تريدون صرف الأذهان إليه
بل شيخ الاسلام قصد باستعمال أصول المنطق اليوناني الذي وضعه أرسطو و الذي كان سببا في اضلال الناس في عقائدهم.
و يكفي أن السلف الصالح و أصحاب المذاهب الأربعة
لم يكونوا يشتغلون بهذا المنطق الأرسطي و لم يكونوا يعرفونه.

فهل عقيدتهم بدونه باطلة؟!!!
معاذ الله.

https://islamqa.info/ar/ref/119899
قال الشيخ المنجد حفظه الله: ( ولا شك أن المنطق لو لم يترجم إلى العربية ، ولم يتعلمه المسلمون لكان دينهم وعقيدتهم في غنى عنه ، كما استغنى عنه سلفهم الصالح ، ولكنه لما ترجم وتعلم وصارت أقيسته هي الطريق الوحيدة لنفي صفات الله الثابتة في الوحيين .)أنتهى

هذا المنطق حرمه كثير من العلماء كما ذكر السيوطي رحمه الله فهل هؤلاء العلماء الفطاحل لا عقل لهم؟!!!! بل الذي لا عقل له هو أنت أيها المشيع المقنع.

يقول السيوطي رحمه الله :
"الحاوي للفتاوي" (1/255-256)
" فن المنطق فن خبيث مذموم ، يحرم الاشتغال به ، مبني بعض ما فيه على القول بالهيولى الذي هو كفر يجر إلى الفلسفة والزندقة ، وليس له ثمرة دينية أصلا بل ولا دنيوية ، نص على مجموع ما ذكرته أئمة الدين وعلماء الشريعة :
فأول من نص على ذلك الإمام الشافعي رضي الله عنه ، ونص عليه من أصحابه
إمام الحرمين
، والغزالي في آخر أمره ،
وابن الصباغ صاحب " الشامل "،
وابن القشيري ،
ونصر المقدسي ،
والعماد بن يونس ،
وحفيده ،
والسِّلَفي ،
وابن بندار ،
وابن عساكر،
وابن الأثير ،
وابن الصلاح ،
وابن عبد السلام
، وأبو شامة ،
والنووي ،
وابن دقيق العيد ،
والبرهان الجعبري ،
وأبو حيان ،
والشرف الدمياطي ،
والذهبي ،
والطيبي ،
والملوى ،
والأسنوي ،
والأذرعي ،
والولي العراقي ،
والشرف بن المقري ،
وأفتى به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ،

ونص عليه من أئمة المالكية
ابن أبي زيد صاحب " الرسالة "،
والقاضي أبو بكر بن العربي ،
وأبو بكر الطرطوشي ،
وأبو الوليد الباجي ،
وأبو طالب المكي صاحب قوت القلوب ،
وأبو الحسن بن الحصار ،
وأبو عامر بن الربيع ،
وأبو الحسن بن حبيب ،
وأبو حبيب المالقي ،
وابن المنير ،
وابن رشد ، وابن أبي جمرة ،
وعامة أهل المغرب ،

ونص عليه من أئمة الحنفية
أبو سعيد السيرافي ،
والسراج القزويني ،
وألف في ذمه كتابا سماه "نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب علم المنطق"،

ونص عليه من أئمة الحنابلة
ابن الجوزي ،
وسعد الدين الحارثي ،
وتقي الدين ابن تيمية ،
وألف في ذمه ونقضِ قواعده مجلدا كبيرا سماه " نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان " وقد اختصرته في نحو ثلث حجمه وألفت في ذم المنطق مجلدا سقت فيه نصوص الأئمة في ذلك .
وقول هذا الجاهل – كما جاء في السؤال الموجه إليه - : " إن المنطق فرض عين على كل مسلم "
يقال له : إن علم التفسير والحديث والفقه التي هي أشرف العلوم ليست فرض عين بالإجماع ، بل هي فرض كفاية ، فكيف يزيد المنطق عليها ؟!
فقائل هذا الكلام إما كافر أو مبتدع أو معتوه لا يعقل .
وقوله : " إن توحيد الله متوقف على معرفته " : من أكذب الكذب ، وأبلغ الافتراء ، ويلزم عليه تكفير غالب المسلمين المقطوع بإسلامهم .
ولو قدر أن المنطق في نفسه حق لا ضرر فيه لم ينفع في التوحيد أصلا ، ولا يظن أنه ينفع فيه إلا من هو جاهل بالمنطق لا يعرفه ؛ لأن المنطق إنما براهينه على الكليات ، والكليات لا وجود لها في الخارج ، ولا تدل على جزء أصلا .
هكذا قرره المحققون العارفون بالمنطق " انتهى باختصار.

[الحضني28]

لماذاأنتم أنانيون
ابن تيمية أبطل المنطق كي نهتم بتراثه???
بدون منطق معناه التخلف...وقد تخلفنا فهل هذا يسعده في قبره?

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

لماذاأنتم أنانيون
ابن تيمية أبطل المنطق كي نهتم بتراثه???
بدون منطق معناه التخلف...وقد تخلفنا فهل هذا يسعده في قبره?

يبدو أن هناك في المنتدى بعض ضعاف النفوس و العقول و الأفهام.

لا تغلق رأسك يا أخي
ها أنا أعيد عليك ما قاله السيوطي و من ذكرهم من أهل العلم ممن ذم و حذر من المنطق اليوناني الأرسطي.
و لا أخالك تتهم السيوطي و الشافعي و غيره من العلماء بأنهم لا عقل لهم و أنهم أنانيون و يريدون أن نهتم بتراثهم.
أعيده عليك فان فهمت فبها و نعمة و ان لم تفهم فأدعو لك بما عوتك عسى الله أن يعيدك الى رحاب العقلاء.
أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

ليس ما تذهبون إليه أو بالأحرى تريدون صرف الأذهان إليه
بل شيخ الاسلام قصد باستعمال أصول المنطق اليوناني الذي وضعه أرسطو و الذي كان سببا في اضلال الناس في عقائدهم.
و يكفي أن السلف الصالح و أصحاب المذاهب الأربعة
لم يكونوا يشتغلون بهذا المنطق الأرسطي و لم يكونوا يعرفونه.

فهل عقيدتهم بدونه باطلة؟!!!
معاذ الله.

https://islamqa.info/ar/ref/119899
قال الشيخ المنجد حفظه الله: ( ولا شك أن المنطق لو لم يترجم إلى العربية ، ولم يتعلمه المسلمون لكان دينهم وعقيدتهم في غنى عنه ، كما استغنى عنه سلفهم الصالح ، ولكنه لما ترجم وتعلم وصارت أقيسته هي الطريق الوحيدة لنفي صفات الله الثابتة في الوحيين .)أنتهى

هذا المنطق حرمه كثير من العلماء كما ذكر السيوطي رحمه الله فهل هؤلاء العلماء الفطاحل لا عقل لهم؟!!!! بل الذي لا عقل له هو أنت أيها المشيع المقنع.

يقول السيوطي رحمه الله :
"الحاوي للفتاوي" (1/255-256)
" فن المنطق فن خبيث مذموم ، يحرم الاشتغال به ، مبني بعض ما فيه على القول بالهيولى الذي هو كفر يجر إلى الفلسفة والزندقة ، وليس له ثمرة دينية أصلا بل ولا دنيوية ، نص على مجموع ما ذكرته أئمة الدين وعلماء الشريعة :

فأول من نص على ذلك الإمام الشافعي رضي الله عنه ، ونص عليه من أصحابه
إمام الحرمين
، والغزالي في آخر أمره ،
وابن الصباغ صاحب " الشامل "،
وابن القشيري ،
ونصر المقدسي ،
والعماد بن يونس ،
وحفيده ،
والسِّلَفي ،
وابن بندار ،
وابن عساكر،
وابن الأثير ،
وابن الصلاح ،
وابن عبد السلام
، وأبو شامة ،
والنووي ،
وابن دقيق العيد ،
والبرهان الجعبري ،
وأبو حيان ،
والشرف الدمياطي ،
والذهبي ،
والطيبي ،
والملوى ،
والأسنوي ،
والأذرعي ،
والولي العراقي ،
والشرف بن المقري ،
وأفتى به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ،

ونص عليه من أئمة المالكية
ابن أبي زيد صاحب " الرسالة "،
والقاضي أبو بكر بن العربي ،
وأبو بكر الطرطوشي ،
وأبو الوليد الباجي ،
وأبو طالب المكي صاحب قوت القلوب ،
وأبو الحسن بن الحصار ،
وأبو عامر بن الربيع ،
وأبو الحسن بن حبيب ،
وأبو حبيب المالقي ،
وابن المنير ،
وابن رشد ، وابن أبي جمرة ،
وعامة أهل المغرب ،

ونص عليه من أئمة الحنفية
أبو سعيد السيرافي ،
والسراج القزويني ،
وألف في ذمه كتابا سماه "نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب علم المنطق"،

ونص عليه من أئمة الحنابلة
ابن الجوزي ،
وسعد الدين الحارثي ،
وتقي الدين ابن تيمية ،
وألف في ذمه ونقضِ قواعده مجلدا كبيرا سماه " نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان " وقد اختصرته في نحو ثلث حجمه وألفت في ذم المنطق مجلدا سقت فيه نصوص الأئمة في ذلك .

وقول هذا الجاهل – كما جاء في السؤال الموجه إليه - : " إن المنطق فرض عين على كل مسلم "
يقال له : إن علم التفسير والحديث والفقه التي هي أشرف العلوم ليست فرض عين بالإجماع ، بل هي فرض كفاية ، فكيف يزيد المنطق عليها ؟!
فقائل هذا الكلام إما كافر أو مبتدع أو معتوه لا يعقل .
وقوله : " إن توحيد الله متوقف على معرفته " : من أكذب الكذب ، وأبلغ الافتراء ، ويلزم عليه تكفير غالب المسلمين المقطوع بإسلامهم .
ولو قدر أن المنطق في نفسه حق لا ضرر فيه لم ينفع في التوحيد أصلا ، ولا يظن أنه ينفع فيه إلا من هو جاهل بالمنطق لا يعرفه ؛ لأن المنطق إنما براهينه على الكليات ، والكليات لا وجود لها في الخارج ، ولا تدل على جزء أصلا .
هكذا قرره المحققون العارفون بالمنطق " انتهى باختصار.

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

لماذاأنتم أنانيون

ولماذا أنتم يونانيون ؟

ابن تيمية أبطل المنطق كي نهتم بتراثه???

حاشا شيخ الاسلام ان كان يدعو الى نفسه او تراث خاص به.....بل كان يصحح عقائد الناس ويرجعهم الى عقيدة السلف التي طرأ عليه تغيير كبير حتى كادت تطمس ولا تعرف.....ولكن المخالفين يتعامون عن ذلك...ويابون الا دك رؤوسهم في ضلالهم.....فكان لهم كراعي الغنم التي يرد شاردها حتى لا يأكلها الذئب...كان لهم كالطبيب الذي يصف الدواء المناسب لمريضه ولكن يأبى المريض الا مخالفة طبيبه...فحدث ماحدث....

بدون منطق معناه التخلف...وقد تخلفنا فهل هذا يسعده في قبره?

جديدة وغريبة هااااااااااذي......

أليس الصواب ان نقول : بدون عقيدة سلفية أصيلة معناه التخلف .....وقد تخلفنا لاننا نبذنا عقيدة السلف وراءنا ظهريا وتمسكنا بمنطق يوناني وفكر اعتزالي وموضة غربية وبدع وضلالات ما انزل الله بها من سلطان .....

[جده سري]

شكرا لك على الكلام الرائع ورحمة الله عليه ابن تيمية

[jamchid]

ابن بطوطة رحمه الله قال ان ابن تيميه في عقله لوثه

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

جديدة وغريبة هااااااااااذي......

أليس الصواب ان نقول : بدون عقيدة سلفية أصيلة معناه التخلف .....وقد تخلفنا لاننا نبذنا عقيدة السلف وراءنا ظهريا وتمسكنا بمنطق يوناني وفكر اعتزالي وموضة غربية وبدع وضلالات ما انزل الله بها من سلطان .....

لو ترجع للتاريخ تفهم ما يقصد الأخ الحضني

الأمة لم تعرف تقدما في ميادين الحضارة وعلومها من رياضيات وفيزياء وطب وفلسفة إلا أيام المعتزلة وإنتشار الفكر المنطقي وبالمقابل التخلف بدأ بعد تحريم المنطق والفلسفة وتكفير أصحابها وقتلهم على يد السلفية ...تخيل أن أغلب علماء الحضارة في تاريخ أمتنا تم تكفيرهم وقتلهم على يد السلفية فيحين من كان يدعوا للتطرف وقطع الرؤوس فهو السلفي الاصيل الذي بفضله نتقدم ونتطور ....فعلا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

لو ترجع للتاريخ تفهم ما يقصد الأخ الحضني

الأمة لم تعرف تقدما في ميادين الحضارة وعلومها من رياضيات وفيزياء وطب وفلسفة إلا أيام المعتزلة وإنتشار الفكر المنطقي وبالمقابل التخلف بدأ بعد تحريم المنطق والفلسفة وتكفير أصحابها وقتلهم على يد السلفية ...تخيل أن أغلب علماء الحضارة في تاريخ أمتنا تم تكفيرهم وقتلهم على يد السلفية فيحين من كان يدعوا للتطرف وقطع الرؤوس فهو السلفي الاصيل الذي بفضله نتقدم ونتطور ....فعلا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

لا فض فوك أخي الكريم ، هذا ماقصدته .
تعاون السلطان مع فقهاء السلاطين ففسقوا علماء اجلاء وأبعدوهم عن المشهد وبقي تأثير هؤلاء الفقهاء إلى يومنا هذا
إلى اليوم يتكلمون عن الخروج عن الحاكم: أحلال أم حرام؟؟؟؟هل هذا معقول؟
تخلفنا لأننا لم نتبع طريق ربنا نعم كلام صحيح مفهوم بالمقلوب عند القوم ...طريق ربنا يساير العقل ولا يبخس الجهد الانساني حقه ...الانسان يخطئ ويصيب حتى يهديه الله يستكشف ولا يتقوقع
سنة الله في الكون خالفها القوم ولا نرى منهم إلا كتابات لاعلاقة لها بالطريق السوي وبالفطرة التي فطر الله الناس عليها.
قلنا ابن تيمية وغيره عاش عصره بحلوه ومره وانتهى ولا يمكنه أن يفتي لنا .
العلم لادين له ياقومي افهموا.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

يبدو أن هناك في المنتدى بعض ضعاف النفوس و العقول و الأفهام.

لا تغلق رأسك يا أخي
ها أنا أعيد عليك ما قاله السيوطي و من ذكرهم من أهل العلم ممن ذم و حذر من المنطق اليوناني الأرسطي.
و لا أخالك تتهم السيوطي و الشافعي و غيره من العلماء بأنهم لا عقل لهم و أنهم أنانيون و يريدون أن نهتم بتراثهم.
أعيده عليك فان فهمت فبها و نعمة و ان لم تفهم فأدعو لك بما عوتك عسى الله أن يعيدك الى رحاب العقلاء.
أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما.

أغلق رأسي؟؟؟أنا ممن ينادون بفتح العقول وتمحيص كل موروثنا الثقيل ...بالنسبة إلي الصحيح الوحيد عندنا هو القرآن الكريم وما وافقه من الأحاديث الشريفة وهي قليلة.
ثم ماقصة ضعاف النفوس هذه؟ هل الذي عقله مفتح يرمي الناس بكل وصف دوني؟
كلمة ضعاف النفوس تدل على أنك فوق الناس ، مالك لزمام الحقيقة
اتق الله ياأخ وافتح عقلك وفكر في: قال وقال

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

لو ترجع للتاريخ تفهم ما يقصد الأخ الحضني

الأمة لم تعرف تقدما في ميادين الحضارة وعلومها من رياضيات وفيزياء وطب وفلسفة إلا أيام المعتزلة وإنتشار الفكر المنطقي وبالمقابل التخلف بدأ بعد تحريم المنطق والفلسفة وتكفير أصحابها وقتلهم على يد السلفية ...تخيل أن أغلب علماء الحضارة في تاريخ أمتنا تم تكفيرهم وقتلهم على يد السلفية فيحين من كان يدعوا للتطرف وقطع الرؤوس فهو السلفي الاصيل الذي بفضله نتقدم ونتطور ....فعلا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

يا ليت القوم وقفوا عند استعمال المنطق فيما ذكرت لكان خيرا لهم ... و لكنهم تعمقوا في منطق أرسطوا اليوناني وأعملوه في العقيدة فأضلوا الناس و عطلوا بذلك نصوص الوحي و من الكتاب و السنة زعما أنها تخالف العقل و المنطق و لا حول و لا قوة الا بالله.

ثم لنرى من هم هؤلاء السلفيين الذين حرموا مثل هذا المنطق و أتحداك أن تضللهم و تقول فيهم قولا ...

و أخيرا أنصحك ... لا تكذب على الناس لا لشيء الا للطعن في السلفية و علماء الأمة الاطهار . إتق الله و ننتظر ما ترد به على هؤلاء العلماء الذين ذكرهم السيوطي رحمة الله عليه و عليهم.


يقول السيوطي رحمه الله :
"الحاوي للفتاوي" (1/255-256)
" فن المنطق فن خبيث مذموم ، يحرم الاشتغال به ، مبني بعض ما فيه على القول بالهيولى الذي هو كفر يجر إلى الفلسفة والزندقة ، وليس له ثمرة دينية أصلا بل ولا دنيوية ، نص على مجموع ما ذكرته أئمة الدين وعلماء الشريعة :
فأول من نص على ذلك الإمام الشافعي رضي الله عنه ، ونص عليه من أصحابه
إمام الحرمين
، والغزالي في آخر أمره ،
وابن الصباغ صاحب " الشامل "،
وابن القشيري ،
ونصر المقدسي ،
والعماد بن يونس ،
وحفيده ،
والسِّلَفي ،
وابن بندار ،
وابن عساكر،
وابن الأثير ،
وابن الصلاح ،
وابن عبد السلام
، وأبو شامة ،
والنووي ،
وابن دقيق العيد ،
والبرهان الجعبري ،
وأبو حيان ،
والشرف الدمياطي ،
والذهبي ،
والطيبي ،
والملوى ،
والأسنوي ،
والأذرعي ،
والولي العراقي ،
والشرف بن المقري ،
وأفتى به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ،

ونص عليه من أئمة المالكية
ابن أبي زيد صاحب " الرسالة "،
والقاضي أبو بكر بن العربي ،
وأبو بكر الطرطوشي ،
وأبو الوليد الباجي ،
وأبو طالب المكي صاحب قوت القلوب ،
وأبو الحسن بن الحصار ،
وأبو عامر بن الربيع ،
وأبو الحسن بن حبيب ،
وأبو حبيب المالقي ،
وابن المنير ،
وابن رشد ، وابن أبي جمرة ،
وعامة أهل المغرب ،

ونص عليه من أئمة الحنفية
أبو سعيد السيرافي ،
والسراج القزويني ،
وألف في ذمه كتابا سماه "نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب علم المنطق"،

ونص عليه من أئمة الحنابلة
ابن الجوزي ،
وسعد الدين الحارثي ،
وتقي الدين ابن تيمية ،
وألف في ذمه ونقضِ قواعده مجلدا كبيرا سماه " نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان " وقد اختصرته في نحو ثلث حجمه وألفت في ذم المنطق مجلدا سقت فيه نصوص الأئمة في ذلك .