شرح فتح المجيد الشيخ صالح آل الشيخ

[المقري2013]

نبذة عن الشرح :قال الشّيخ صالح آل الشّيخ في مُقدِّمته على شرحه لكتاب فتح المجيد: "وقد رأيتُ أنْ يكون الشّرح فيه ذكر للفوائد الّتي كثيرًا ما تلتبس على طلبة العلم، وفيه بيان مناسبة الآي والأحاديث للتّرجمة، وفيه بيان وجه الاستدلال من الآية، أو من الحديث على المقصود، وفيه ذكر شيء من تقرير الحجاج مع الخصوم في هذه المسائل، ربّما بما لا يُطالعه كثير من طلبة العلم في الشّروح. وعلوم كتاب التّوحيد لا تنتهي، وكلام أئمّتِنا والفوائد عليه لا تنتهي، ولو قضينا العمر كلّه في كتاب التّوحيد، لنشأت عندنا من المعاني، والفوائد ما لا حصر لها، ولهذا أوصي أنْ لا يُترك هذا الكتاب، وأنْ لا تُترك شروحه، ولا كلام أئمّة الدّعوة بعامّة؛ لأنّها مُتجدِّدة، وكلّما رجعنا إليها بعد قراءتِنا لها، وجدنا فيها علومًا فاتتْ وتجدَّدتْ؛ ولهذا أوصي كلّ طالب علم بالعناية بهذا الكتاب -كتاب التوحيد-، وشروحه، وكتب أئمّة الدّعوة بعامّة، سواء منها: التّصانيف المُفردة، أو الأجوبة على المسائل، أو الرُّدود المُختصرة، أو المُطوَّلة؛ لأنّ فيها علومًا أخشى أنْ تندثر مع انشغال طلبة العلم بكثرة المسائل، وكثرة العلوم أو ما جدّ في أزمانهم."
♦ وأوصى حفظه الله في الخاتمة: " وفي ختام هذا الكتاب العظيم، نعود نوصي بمراجعته، فإنّ ختمه لا يعني أنّه فهم ما فيه، وتكرار ما في كتب التّوحيد ورسائل أئمّة الدّعوة يزيدها وضوحًا، ويجعل المُوحِّد وطالب العلم على صلة مستمرّة قويّة بما قرّروه من أصول التّوحيد، والأدلّة في ذلك، ووجه الاستدلال، فإنّه إذا ترك ذلك تأتي الشُّبه، ويضعف المرء في هذا المقام الأعظم."

الشريط الأول
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/01.mp3
الشريط الثاني
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/02.mp3
الشريط الثالث
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/03.mp3
الشريط الرابع
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/04.mp3
الشريط الخامس
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/05.mp3
الشريط السادس
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/06.mp3
الشريط السابع
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/07.mp3
الشريط الثامن
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/08.mp3
الشريط التاسع
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/09.mp3
الشريط العاشر
https://dro-s.com/goto/https://archive....azerty/10.mp3
الشريط الحادي عشر
https://dro-s.com/goto/https://archive...rhTwhid/11.mp3
الشريط الثاني عشر
https://dro-s.com/goto/https://archive...rhTwhid/12.mp3
الشريط الثالث عشر
https://dro-s.com/goto/https://archive...rhTwhid/13.mp3
الشريط الرابع عشر
https://dro-s.com/goto/https://archive...rhTwhid/14.mp3
الشريط الخامس عشر
https://dro-s.com/goto/https://archive...rhTwhid/15.mp3

[اسماعيل 03]

جزاك الله خيرا

[الحضني28]

الكتاب الذي يبقى متجددا على مر العصور صاحبه معصوم
كفاكم ذرا للرماد في العيون

[سلفي و أفتخر]

رحم الله عجائز نيسابور

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفي و أفتخر

رحم الله عجائز نيسابور

خد العلم وسأل عنه عند عجائز نيسابور

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

خد العلم وسأل عنه عند عجائز نيسابور

عجائز نيسابور كنّ على الفطرة السليمة وتوفاهنّ الله على الفطرة السليمة فاللهم أكتبهن من أهل الجنة
أما أنت يا جلفاوي ففطرتك منتكسة وأنت في ضلالك تتردى وفي جهالاتك تتخبّط

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

عجائز نيسابور كنّ على الفطرة السليمة وتوفاهنّ الله على الفطرة السليمة فاللهم أكتبهن من أهل الجنة
أما أنت يا جلفاوي ففطرتك منتكسة وأنت في ضلالك تتردى وفي جهالاتك تتخبّط

لكن الله قال لنا اسالوا اهل الذكر وليس عجائز العالم ، رغم انني لا اعتبر الفطرة مصدر التلقي والمعرفة، لان للاباء دخل في تغير هذه الفطرة ، اهل الذكر ايها المهتدى على طريق الحشوي والتجسيم

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

لكن الله قال لنا اسالوا اهل الذكر وليس عجائز العالم ، رغم انني لا اعتبر الفطرة مصدر التلقي والمعرفة، لان للاباء دخل في تغير هذه الفطرة ، اهل الذكر ايها المهتدى على طريق الحشوي والتجسيم

أفحمتك الأستاذة 19 بعلمها وبان ضغف مستواك أمامها جليا

[بوزيد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

لكن الله قال لنا اسالوا اهل الذكر وليس عجائز العالم ، رغم انني لا اعتبر الفطرة مصدر التلقي والمعرفة، لان للاباء دخل في تغير هذه الفطرة ، اهل الذكر ايها المهتدى على طريق الحشوي والتجسيم

عقيدة أهل السنة والجماعة مطابقة للفطرة

روى البخاري في صحيحه 1385 , ومسلم في صحيحه 2658 – واللفظ للبخاري – عن أبي هريرة قال : قال النبي ( كل مولود يُولد على الفطرة , فأبواه يُهوادته أو ينصرانه أو يمجسانه ... ) الحديث .

وفي صحيح مسلم 2865 من حديث عياض بن حمار المجاشعي ( ... وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم , وإنهم أتتهم الشاطين فاجتالتهم عن دينهم , وحرمت عليهم ما أحللت لهم , وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً ) الحديث .

وهذان الحديثان يدلان على أن دين الإسلام هو دين الفطرة , وعقيدة أهل السنة والجماعة مطابقةٌ للفطرة ,

قد جاء عن بعض المتكلمين وغيرهم عباراتٌ تدل على أن السلامة والنجاة إنما هي في عقيدة العجائز المطابقة للفطرة , وقد نقل شارح الطحاوية عن أبي المعالي الجويني كلاماً ذم فيه علم الكلام , وقال فيه عند موته ( وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي , أو قال : على عقيدة عجائز نيسابور )

وفي ترجمة الرازي – وهو من كبار المتكلمين – في لسان الميزان 4/427 ( وكان مع تبحره في الأصول يقول : من التزم دين العجائز فهو الفائز ) .

وقال أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين في نصيحته لمشايخه من الأشاعرة 1/185 – مجموعة الرسائل المنيرية ( فمن تكون الراعية أعلم بالله منه لكونه لا يعرف وجهة معبوده , فإنه لا يزال مظلم القلب , لا يستنير بأنوار المعرفة والإيمان ) .

وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح على شرط مسلم 5/374 عن جعفـر بن بُرقان قـال ( جاء رجلٌ إلى عمر بن عبدالعزيز فسأله عن شيء من الأهواء , فقال : الزم دين الصبي في الكتاب والأعرابي , واْلهُ عما سوى ذلك ) وعزاه إليه النووي في تهذيب الأسماء واللغات 2/22 .
قال ابن رُشد الحفيد – وهو من أعلم الناس بمذهب الفلاسفة ومقالاتهم – في كتابه تهافت التهافت " ومن الذي قال في الإلهيات شيئاً يعتدُّ به ؟ " , وكذلك الآمدي – أفضل أهل زمانه – واقفٌ في المسائل الكبار الحائر , وكذلك الغزالي انتهى آخرُ أمره إلى الوقوف والحيرة في المسائل الكلامية , ثم أعرض عن تلك الطرق , وأقبل على أحاديث الرسول , فمات والبخاري على صدره , وكذلك أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي , قال في كتابه الذي صنفه في أقسام اللذات :

نِهــاية إقـدام العقول عقالُ وغايةُ سعي العالمين ضلالُ
وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصلُ دنيانا أذَى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه : قيل وقالوا
فكم قـد رأينا من رجال ودولةٍ فبادوا جميعاً مسرعين وزالوا
وكم من جبال قد عَلت شُرُفاتِها رجالٌ فزالوا والجبالُ جبالُ

وكذلك قال شمس الدين الخسروشاهي – وكان من أجل تلامذة فخر الدين الرازي – لبعض الفضلاء , وقد دخل يوماً فقال ( ما تعتقد ؟ قال : ما يعتقده المسلمون , فقال : وأنتَ مُنشرح الصدر لذلك مستيقن به ؟ أو كما قال , فقال : نعم , فقال : اشكر الله على هذه النعمة , لكنِّي – والله ! – ما أدري ما أعتقد , - والله ! – ما أدري ما أعتقد !- والله! – ما ادري ما أعتقد ! ) وبكي حتى أخضل لحيته

المصدر: https://vb.tafsir.net/tafsir1432/#ixzz2Wxo2YznK

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

عجائز نيسابور كنّ على الفطرة السليمة وتوفاهنّ الله على الفطرة السليمة فاللهم أكتبهن من أهل الجنة
أما أنت يا جلفاوي ففطرتك منتكسة وأنت في ضلالك تتردى وفي جهالاتك تتخبّط

من قال لك انهن متن على الفطرة السليمة هل كنت معهن أو دخلت في قلوبهن أم اطلعك الله على الغيب و حاشا لله لأن الله ختم رسله بمحمد صلى الله عليه وسلم .

و لا يعلم الغيب إلا الله وحده لا شريك له .


هته الأفكار و الكتابات ليس دليلا و لا حجة في تستعمل في العلم .

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيد.

عقيدة أهل السنة والجماعة مطابقة للفطرة

روى البخاري في صحيحه 1385 , ومسلم في صحيحه 2658 – واللفظ للبخاري – عن أبي هريرة قال : قال النبي ( كل مولود يُولد على الفطرة , فأبواه يُهوادته أو ينصرانه أو يمجسانه ... ) الحديث .

وفي صحيح مسلم 2865 من حديث عياض بن حمار المجاشعي ( ... وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم , وإنهم أتتهم الشاطين فاجتالتهم عن دينهم , وحرمت عليهم ما أحللت لهم , وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً ) الحديث .

وهذان الحديثان يدلان على أن دين الإسلام هو دين الفطرة , وعقيدة أهل السنة والجماعة مطابقةٌ للفطرة ,

قد جاء عن بعض المتكلمين وغيرهم عباراتٌ تدل على أن السلامة والنجاة إنما هي في عقيدة العجائز المطابقة للفطرة , وقد نقل شارح الطحاوية عن أبي المعالي الجويني كلاماً ذم فيه علم الكلام , وقال فيه عند موته ( وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي , أو قال : على عقيدة عجائز نيسابور )

وفي ترجمة الرازي – وهو من كبار المتكلمين – في لسان الميزان 4/427 ( وكان مع تبحره في الأصول يقول : من التزم دين العجائز فهو الفائز ) .

وقال أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين في نصيحته لمشايخه من الأشاعرة 1/185 – مجموعة الرسائل المنيرية ( فمن تكون الراعية أعلم بالله منه لكونه لا يعرف وجهة معبوده , فإنه لا يزال مظلم القلب , لا يستنير بأنوار المعرفة والإيمان ) .

وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح على شرط مسلم 5/374 عن جعفـر بن بُرقان قـال ( جاء رجلٌ إلى عمر بن عبدالعزيز فسأله عن شيء من الأهواء , فقال : الزم دين الصبي في الكتاب والأعرابي , واْلهُ عما سوى ذلك ) وعزاه إليه النووي في تهذيب الأسماء واللغات 2/22 .
قال ابن رُشد الحفيد – وهو من أعلم الناس بمذهب الفلاسفة ومقالاتهم – في كتابه تهافت التهافت " ومن الذي قال في الإلهيات شيئاً يعتدُّ به ؟ " , وكذلك الآمدي – أفضل أهل زمانه – واقفٌ في المسائل الكبار الحائر , وكذلك الغزالي انتهى آخرُ أمره إلى الوقوف والحيرة في المسائل الكلامية , ثم أعرض عن تلك الطرق , وأقبل على أحاديث الرسول , فمات والبخاري على صدره , وكذلك أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي , قال في كتابه الذي صنفه في أقسام اللذات :

نِهــاية إقـدام العقول عقالُ وغايةُ سعي العالمين ضلالُ
وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصلُ دنيانا أذَى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه : قيل وقالوا
فكم قـد رأينا من رجال ودولةٍ فبادوا جميعاً مسرعين وزالوا
وكم من جبال قد عَلت شُرُفاتِها رجالٌ فزالوا والجبالُ جبالُ

وكذلك قال شمس الدين الخسروشاهي – وكان من أجل تلامذة فخر الدين الرازي – لبعض الفضلاء , وقد دخل يوماً فقال ( ما تعتقد ؟ قال : ما يعتقده المسلمون , فقال : وأنتَ مُنشرح الصدر لذلك مستيقن به ؟ أو كما قال , فقال : نعم , فقال : اشكر الله على هذه النعمة , لكنِّي – والله ! – ما أدري ما أعتقد , - والله ! – ما أدري ما أعتقد !- والله! – ما ادري ما أعتقد ! ) وبكي حتى أخضل لحيته

المصدر: https://vb.tafsir.net/tafsir1432/#ixzz2wxo2yznk

قال تعالى وقوله الحق

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)

[المقري2013]

يا أهل التشقيق، يا أهل الكلام، يا أشاعرة يا من كان بعض أسلافكم يوما حراس العقيدة، لم تؤت عقيدتنا إلا من جهة نبتت عندكم، دعوا الناس على الفطرة، إلا أن يخالفوا الفطرة.
رحمك الله يا أبا المعالي، لقد كنت ملهما، حتى في ساعة الموت!

ملكت ناصية الكلام، وأفرغت حكمة العمر!

أيا إمام الحرمين

قد اتفق الناس على إمامتك في الفقه

ثم تنازعوا في مسالكك في الكلام

إلى شعبٍ وطرائق وأحكام!!

فكانت حكمة العمر

مسك الختام

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقري2013

يا أهل التشقيق، يا أهل الكلام، يا أشاعرة يا من كان بعض أسلافكم يوما حراس العقيدة، لم تؤت عقيدتنا إلا من جهة نبتت عندكم، دعوا الناس على الفطرة، إلا أن يخالفوا الفطرة.
رحمك الله يا أبا المعالي، لقد كنت ملهما، حتى في ساعة الموت!


ملكت ناصية الكلام، وأفرغت حكمة العمر!

أيا إمام الحرمين

قد اتفق الناس على إمامتك في الفقه

ثم تنازعوا في مسالكك في الكلام

إلى شعبٍ وطرائق وأحكام!!

فكانت حكمة العمر

مسك الختام

علم الكلام ليس حكرا علينا وحدنا ،بل تكلم به بن تيمية في كل كتبه دون استثناء، وانت تريد الرد من اجل الرد فقط روح ارقد