|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
التأصيل الشرعي للمشاركة في الإنتخابات !!!
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-04-03, 18:48
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
التأصيل الشرعي للمشاركة في الإنتخابات !!!
التأصيل الشرعي للمشاركة في الإنتخابات !!! التأصيل الشرعي للمشاركة في التشريعي كما ورد في دراسة فقهية أن جمهور علماء الأمة الإسلامية قد دعواإلى المشاركة وعلى رأسهم
=========
الأدلة من الكتاب والسنة لهذه الدراسة والبحث والذي أدعو الله أن ينفع بها المسلمين !!! أقوال العلماء في الإنتخابات !!! الشيخ ابن باز: دخول المجالس النيابية لإحقاق الحق أمر واجب الشيخ العثيميين: لماذا نتركها للعلمانيين والفسقة يفعلوا فيها ما يشاؤون الشيخ الألباني: انتخاب الناس للمرشح المسلم في المجالس المنتخبة واجب الشيخ أبو زهرة: هي أمرٌ واجبٌ لأنه يحمي الجماعة، وينشر الدعوة، ويفيدالحياة النيابية. الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله الشيخ فيصل مولوي وأرى أن المشاركة في الانتخابات تعتبر نوعاً من الجهاد الأكبر وقد استدل أهل العلم على قولهم بالقرآن والسنة والمصلحة!!! أولا: أدلتهم من القرآن: 1- قوله تعالى: ( ولتكن منكم أمةٌ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأوْلئك هم المفلحون). [آل عمران /104]. ووجه الدلالة في الآية: أن هذه المجالس منبر للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تماماً كمنبر المسجد والتلفاز والمجلة، بل هي أجدى وأقوى وأبعد أثرا في حياة المجتمعات. ولا يعقل أن نترك مكانا كهذا - مع ما له من تأثير في الحياة العامة للأمة - يعتدى فيه على الشرع، ويقرر فيه نقيضه، دون أن نأمر بالمعروف وندعمه، وننهى عن المنكر ونقمعه. قال الإمام القرطبي فإذا تركوا التغيير وتواطؤوا على المنكر، زال عنهم اسم المدح ولحقهم اسم الذم، وكان ذلك سببا لهلاكهم). [تفسير القرطبي:4/152]. - قوله تعالى: ( ادْعُ إلى سبيل ربِّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربَّك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). [النحل/125]. قال الإمام الطبري: (يقول تعالى لنبيه: ادع يا محمد من أرسلك ربك إليهم إلى طاعته وإلى شريعته التي شرعها لخلقه، وهو الإسلام). [تفسير الطبري: 8/194]. فإذا أمكن للحركات الإسلامية أن تعلن حكم الشرع في المسائل المعروضة على رؤوس الأشهاد في تلك المجالس، وتدعو إلى تطبيق شريعة الله، وتنقل ذلك وسائل الإعلام للأمة كلها، كان حينئذ لزاما علينا فعل ذلك. 3- قوله تعالى: ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السُّحت لبئسَ ما كانوا يصنعون ). [المائدة/63]. فالآية ذمت هؤلاء لعدم قيامهم بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الإمام ابن كثير: (أي كان لا ينهى أحد منهم أحدا عن ارتكاب المآثم والمحارم، ثم ذمهم على ذلك، ليحذر أن يركب مثل الذي ارتكبوه فقال: [لبئس ما كانوا يفعلون]).[تفسير ابن كثير:2/618]. والمشاركون في هذه المجالس من الدعاة المسلمين سينهون عن المنكر والمأثم قطعا، فهم يصرحون بأن مشاركتهم قائمة على أساس الأمر والنهي. منقول بتصرف
|
||||
|
2009-04-03, 18:58
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
تابع ما أثر عن سول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه إذ يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية ؛ يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) والحديث متفق عليه. وكلمة رعية تطلق في الأصل على الماشية الراعية أو المرعية ؛ ورعاية الماشية عمل الراعي وهو حفظها ؛ وانتقل المعنى من الحقيقة إلى المجاز فصار كل من يحوط ويحفظ جماعة من الناس قلت أو كثرت يسمى راعيا وتسمى الجماعة المستفيدة من رعايته وحفظه رعية ؛ وتسمى مسئوليته استرعاء واستحفاظا. وقد يقصر الفهم عند كثير من الناس في التعامل مع هذا الحديث فيكون العبد الذي استرعاه الله رعية هو صنف معين عند هؤلاء بمعنى هو الحاكم فقط باعتبار المسئولية أحادية الجانب؛ وهذا قصور في الإدراك لأن المسؤولية تتوزع بين الرعية حكاما ومحكومين ذلك أن الله عز وجل استرعى الحاكم والمحكوم على حد سواء مع اختلاف في المسؤولية ؛ والدليل الشرعي على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن عمر رضي الله عنه إذ يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( كلكم راع ؛ وكلكم مسئول عن رعيته : الإمام راع ومسئول عن رعيته ؛ والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته ؛ والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ؛ والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته ؛ وكلكم راع ومسئول عن رعيته ) والحديث متفق عليه. وتكرار عبارة : (وكلكم راع ومسؤول عن رعيته ) في آخر الحديث كما بدأ يدل على أن الأصناف التي ذكرت للتمثيل فقط وإلا فهي كل شرائح المجتمع في كل عصر ومصر؛ وما ذكر الإمام إلى جانب ذكر الخادم في الاسترعاء ؛ والمسئولية ؛ وذكر الرجل والمرأة سوى دليل على طبيعة الاسترعاء المشتركة مع اختلاف في المسؤولية حسب طبيعة الخلائق واختصاصاتهم. ولهذا لا يصح حصر الاسترعاء في الحكام دون المحكومين كما يفهم عامة الناس. والاستحقاقات الانتخابية هي مسؤولية الناخب والمنتخب ؛ والله استرعاهما معا ؛ فالناخب استرعي على الرعية بصوته الذي بموجبه يتم اختيار المنتخب الذي يوكل إليه أمر التشريع والتسيير لما يعرض للرعية من أحوال المعاش ؛ والمنتخب استرعي على الرعية بعمله تشريعا وتسييرا وتدبيرا لشأن الرعية ؛ وهكذا يكون الكل مسئولا أما الله عز وجل. والتفريط في المسؤولية مهما كان نوعها يسمى غشا في الإسلام ؛ والغش نقيض النصح وهو مأخوذ من الغشش أي المشرب الكدر. والنبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من الذي يغش الرعية في قوله عليه السلام : (من غشنا فليس منا ) بمعنى ليس من أخلاقنا ولا من سنتنا ولا من ديننا ؛ كما أنه توعد الغاش بالحرمان من الجنة وهو بطبيعة الحال دخول النار. فالناخب الذي يعرض عن الانتخاب بدعوى عدم جدواه يعتبر غاشا للرعية لأنه عطل صوته الذي قد يلعب دورا ما في وصول من لا يستأمن على أمانة الأمة؛ فرب صوت معطل لو وضع حيث يجب لجاء بخير. والناخب الذي لا يبالي بصوته فيلقيه بطريقة عشوائية بدعوى التخلص من عبء هو أيضا غاش للرعية لأنه لم يمحضها النصيحة. والناخب الذي يعلم فساد المنتخب ويصوت عليه غاش بامتياز للرعية ؛ وهو يبيع دنياه بآخرته إذ يعرف براءة النبي صلى الله عليه وسلم من الغاش ولا يبالي بذلك. والناخب الذي يتقاضى رشوة على صوته غاش بامتياز أيضا ؛ وهو يقترف الغش المزدوج حيث يقبل الارتشاء وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش بينهما ؛ واللعنة تطرد صاحبها من رحمة الله عز وجل. والمنتخب الذي يستهين بالاسترعاء ويستخف بالمسئولية حيث يعرف مسبقا عجزه عن الاسترعاء فيقدم عليه رغبة في مصلحة أومنفعة زائلة بزوال الدنيا يقايض آخرته بدنياه ويستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير وأبقى؛ ولا يقدم على هذا إلا مغفل بليد أو فاسق واضح الفسوق. وصدق المثل القائل : ( من استرعى الذئب فقد ظلم ) وأي ظلم أعظم من خيانة عظمى تستغفل الأمة بحق يراد به باطل ؟ ولا عذر لناخب أو منتخب إلا إذا ثبت ما يبرر امتناع الأول من التصويت ؛ ومنع الثاني من الترشح ؛ ويكون الثابت مخالفا لقاعدة النص الشرعية . هذا نصيحة للناخب والمنتخب أنقله الذي قطع عهدا على نفسه للدفاع عن نزاهة استحقاقات انتخابية على الأبواب لما حيل بيني وبين كلمة حق على المنبر إرضاء لأهواء بعض الجهات وتعطيلا لفريضة النصح ؛ ويشهد الله أني نصحت للأمة بهذه الكلمة التي أرجو بها وجه الله عز وجل ؛ والتي لا تمدح زيدا ولا تذم عمرا ؛ وإنما تنصح لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
وإني لأحذر من تحمل مسؤولية منع النصح عن المسلمين من مصير أهل الغش ؛ كما أحذر من الخطباء والوعاظ من استغل منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم للدعاية لفلان أو فلتان من نفس المصير وبئس مصير من غش الرعية بقول أو فعل أو حتى صمت حيث لا يحسن السكوت ؛ اللهم قد بلغت فاشهد. منقول بتصرف |
|||
|
2009-04-03, 21:06
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
قبل ان تتابعي نريد توثيق المنقول ؟ |
|||
|
2009-04-03, 22:21
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
جزاك الله كل خير .. موضوع في وقته .. كنت اجد في نفسي عجزا على جمع مثل هذا وتأصيله لكثرة المشاغل .... فقد كفيتنا مؤنة البحث
يبقى فقط إسناد النقول وعزوها لأصحابها وضبط مضانها فكما يقول شيخ الاسلام وشيخ المجاهدين امير المحدثين عبد الله بن المبارك بركة العلم الاسناد |
|||
|
2009-04-03, 23:30
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
عيب كبير يا أخي الشاعر17 ماتقوم به |
|||
|
2009-04-03, 23:47
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
يا رجل خليك عاقل ... راك ما زال واهم ...والله راك عايش في دوامة ... صدقني
راني شاب راسي .. وحفاو رجليا .. وبح صوتي ... وفي نهاية المطاف راني مريح في الجامع لاقي راحتي وفي آخر الصف في كوانا ما ايشوفني واحد ما نشوف واحد نصلي ونهز سباطي بصح فيها وحد الراحة تملك الواحد ... وانت راك هادف جديد . ما زال مع البيانات ... يا حسراه عليك يا عام القبار عام الشدة والمحاين شفناها وكي تقل لي عيب عليك .... راه العيب شادني من راسي حتان لرجليا ** سقسي المشرفين يعطوك الخبر ** كاش ما بقالي عيب .. راني نجي هنا لهذا المنتدى ساعة نستفيد .. صراحة كاين وحد لحوايج زينة وساعة نح ضيقة روحي نمنشر واحد نسلخوا ... هههههه نصيحتي ليك خاليك من البيانات .. دير كيما انا تريح عائد انا الى مسجدي |
||||
|
2009-04-04, 00:37
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
والله لقد اتيت متأخرا.اليوم في درس الجمعة تحدثنا عن اهمية الانتخابات وضرورة المشاركة.قلنا ذالك علي استحياء لان جمهور المصلين لم يعد يعجبهم شيء ويرون في الأئمة مجرد شياتين للسلطة والله اعلم بالحقيقة. |
|||
|
2009-04-04, 18:55
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الفاضل على حضورك الطيب ..صدقت "بركة العلم الاسناد "فمنكم تعلمنا وتعلمنا الكثير وبحول الله سيكون الإسناد: آراء العلماء المعاصرين في دخول المجالس النيابية كتاب : الدكتور صالح الرقب - رئيس قسم العقيدة بجامعة غزة الاسلامية ووكيل وزارة الاوقاف . 1.رأي الشهيد حسن البنا رحمه الله : قد ذكر في رسالته عن نظام الحكم في الإسلام أنه : "يقوم على مسؤولية الحاكم ووحدة الأمة واحترام إرادتها ولا عبرة بعد ذلك بالأسماء والأشكال، وذكر أننا في حياتنا العصرية قد نقلنا عن أوروبا هذا النظام النيابي الذي تعيش في ظله حكوماتنا الآن، ثم ذكر أن هذا النظام النيابي يقوم على مسؤولية الحاكم وسلطة الأمة واحترام إرادتها، وعلى هذا فليس في قواعد هذا النظام النيابي ما يتنافى مع القواعد التي وضعها الإسلام لنظام الحكم، وهو بهذا الاعتبار ليس بعيداً عن النظام الإسلامي ولا غريباً عنه" (مجموعة رسائل الإمام الشهيد عن رسالة نظام الحكم) 2. رأي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: لقد نقلت فتوى مطبوعة للشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية) وقد جاءت جوابا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والأخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب الشيخ قائلا  (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى] لذا فلا حرج في الالتحاق بمجلس الشعب إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.كما إنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يستعان بها على انتخاب الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق)) (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية للشيخ مناع القطان ص166. |
||||
|
2009-04-04, 19:05
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك على المرور الكريم
وهناك ما يسمى القناعات الشخصية للفرد تحياتي |
||||
|
2009-04-04, 20:03
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود !!! في بلدي وصفوني بالكنود في وطني ، الباب أمامي مسدود في أرضي وُثــّقت بالحبل المشدود أنا من قصته كقصة أصحاب الأخدود أنا في نظرهم من رضيت بالقعود أنا من تسبب في الصواعق و الرعود في زعمهم أنا على ملة النصارى و اليهود لا لشيء ... سوى أنني قلت : لا للجحود لا لحياة العكر والركود لا للكذب على الذقون و خيانة العهود لا لنهب الريع و كسر البنود لا لحكم اللصوص و بطش الجنود لا لنظام الجمود لا للملوكية و حكم السيد و المسود لا للأصفاد و القيود لا لواقع الحمائم و الصقور و الأرانب و الأسود لا يكون التزوير مرافقا للصعود لا لإنتخاب فيه تسود القرود ... على الفهود لهذه الأسباب و من أجلها سأقود حملة أقاطع فيها و أخالف المعهود إذا : أنا أقاطع و في كلامي لن أعود أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود يعني أنني لست موجود لست موجودا على قائمتهم و أنا مطرود بل إسمي مدون في القوائم السود لأنني أبيت السجود ... لأمثالهم وتقبيل الأيادي و الخدود و في علمي أنني لو كشفت سأكون مع المفقود و لسوف تتكرر معي قصة الفيل و الأرنب و القنفود و تقطع مني الأوصال و كذا الزنود بل سأمحى من الوجود ... لكن ... روحي حتما ستعود و سوف تلحقهم اللعنة مني و من وطني على مر العهود و أنتم على ذلك لشهود |
|||
|
2009-04-04, 20:06
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود !!!
أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود !!! في بلدي وصفوني بالكنود
في وطني ، الباب أمامي مسدود في أرضي وُثــّقت بالحبل المشدود أنا من قصته كقصة أصحاب الأخدود أنا في نظرهم من رضيت بالقعود أنا من تسبب في الصواعق و الرعود في زعمهم أنا على ملة النصارى و اليهود لا لشيء ... سوى أنني قلت : لا للجحود لا لحياة العكر والركود لا للكذب على الذقون و خيانة العهود لا لنهب الريع و كسر البنود لا لحكم اللصوص و بطش الجنود لا لنظام الجمود لا للملوكية و حكم السيد و المسود لا للأصفاد و القيود لا لواقع الحمائم و الصقور و الأرانب و الأسود لا يكون التزوير مرافقا للصعود لا لإنتخاب فيه تسود القرود ... على الفهود لهذه الأسباب و من أجلها سأقود حملة أقاطع فيها و أخالف المعهود إذا : أنا أقاطع و في كلامي لن أعود أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود يعني أنني لست موجود لست موجودا على قائمتهم و أنا مطرود بل إسمي مدون في القوائم السود لأنني أبيت السجود ... لأمثالهم وتقبيل الأيادي و الخدود و في علمي أنني لو كشفت سأكون مع المفقود و لسوف تتكرر معي قصة الفيل و الأرنب و القنفود و تقطع مني الأوصال و كذا الزنود بل سأمحى من الوجود ... لكن ... روحي حتما ستعود و سوف تلحقهم اللعنة مني و من وطني على مر العهود و أنتم على ذلك لشهود |
|||
|
2009-04-04, 20:17
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
 بل حاول تغيرها إلى أنا أنتخب أنا موجود عد إلى قسم الشعر أم أنقل ماكتبت هناك باسمك الأول؟؟؟؟ لأن قسم الشعر الأنسب لها. قد أختلف معك في الرأي لكني سأدافع من أجل حريتك تحياتي |
||||
|
2009-04-04, 23:31
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
لمن تقرأ زابورك يا داوود
|
||||
|
2009-04-04, 23:40
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
لي عودة إلى هذا الموضوع - إن شاء الله - فقد كثر من وصفوا بحاطب ليل |
|||
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
