۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ*قَائِمًا * أُوْلُوا الأَلْبَابِ
في قوله تعالى
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )
الآية 9 من سورة الزمر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )
الآية 9 من سورة الزمر


قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ: يعني بالقنوت: الطاعة - آنَاءَ اللَّيْلِ ) يعني: ساعات الليل.
قَائِمًا : وقوله : { ساجِداً وقائماً } حالان مُبينان ل { قَانِتٌ } ومؤكدان لمعناه يعني الصلاة
أُوْلُوا الأَلْبَابِ : إنما يعتبر حجج الله, فيتعظ, ويتفكر فيها, ويتدبرها أهل العقول والحجى, لا أهل الجهل والنقص في العقول

تفسير الطبري

«أَمَّنْ» أم بمعنى بل حرف إضراب ومن موصولية مبتدأ خبره محذوف «هُوَ قانِتٌ» مبتدأ وخبره والجملة صلة «آناءَ» ظرف زمان منصوب «اللَّيْلِ» مضاف إليه «ساجِداً» حال «وَقائِماً» معطوف على ساجدا «يَحْذَرُ الْآخِرَةَ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة حال «وَيَرْجُوا رَحْمَةَ» حرف عطف ومضارع مرفوع فاعله مستتر ورحمة مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها «رَبِّهِ» مضاف إليه «قُلْ» أمر فاعله مستتر «هَلْ» حرف استفهام «يَسْتَوِي الَّذِينَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة مقول القول «يَعْلَمُونَ» مضارع والواو فاعله والجملة صلة «وَالَّذِينَ» معطوف «لا» نافية «يَعْلَمُونَ» مضارع والواو فاعله «إِنَّما» كافة ومكفوفة «يَتَذَكَّرُ» مضارع مرفوع «أُولُوا» فاعل مرفوع بالواو «الْأَلْبابِ» مضاف إليه والجملة مستأنفة.
اعراب القرآن قاسم دعاس

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
سؤال
كيف يكن من فوقهم ظلل ومن تحتهم وكل ذلك في النار ؟
(( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ)) الزمر (16)

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
سؤال
كيف يكن من فوقهم ظلل ومن تحتهم وكل ذلك في النار ؟
(( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ)) الزمر (16)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ لَهُمْ مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النار وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ } .
بدل اشتمال من جملة { ألا ذَلِكَ هو الخسرانُ المبينُ }[ الزمر : 15 ] ، وخص بالإِبدال لأنه أشد خسرانهم عليهم لتسلطه على إهلاك أجسامهم . والخسران يشتمل على غير ذلك من الخزي وغضب الله واليأس من النجاة . فضمير { لهم } عائد إلى مجموع { أنفُسَهُم وأهْلِيهِم }[ الزمر : 15 ] .
والظلل : اسم جمع ظلة ، وهي شيء مرتفع من بناء أو أعواد مثل الصُّفَّة يستظل به الجالس تحته ، مشتقة من الظلّ لأنها يكون لها ظِلّ في الشمس ، وتقدم ذلك عند قوله تعالى : { إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام } في سورة [ البقرة : 210 ] ، وقوله : { وإذا غشيهم موج كالظلل } في سورة [ لقمان : 32 ] . وهي هنا استعارة للطبقة التي تعلو أهل النار في نار جهنم بقرينة قوله : { مِنَ النَّارِ } ، شبهت بالظلة في العلوّ والغشيان مع التهكم لأنهم يتمنون ما يحجب عنهم حرّ النار فعبر عن طبقات النار بالظّلَل إشارة إلى أنهم لا واقي لهم من حر النار على نحو تأكيد الشيء بما يشبه ضده ، وقوله { لهم } ترشيح للاستعارة .
وأما إطلاق الظلل على الطبقات التي تحتهم فهو من باب المشاكلة ولأن الطبقات التي تحتهم من النار تكون ظللاً لكفار آخرين لأن جهنم دركات كثيرة .
{ ظُلَلٌ ذلك يُخَوِّفُ الله بِهِ } .
كتاب التحرير والتنوير
تفسير ابن عاشور

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
سؤال
كيف يكن من فوقهم ظلل ومن تحتهم وكل ذلك في النار ؟
(( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ)) الزمر (16)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيف يكن من فوقهم ظلل ومن تحتهم وكل ذلك في النار ؟
(( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ)) الزمر (16)

( لهم من فوقهم ظلل من النار ) أطباق سرادقات من النار ودخانها ، ( ومن تحتهم ظلل ) فراش ومهاد من نار إلى أن ينتهي إلى القعر ، وسمى الأسفل ظللا ؛ لأنها ظلل لمن تحتهم ، نظيرها قوله - عز وجل - : " لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش " ( الأعراف - 41 ) . ( ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون ) .

تفسير البغوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

مُخْلِصًا

في قوله تعالى:
((قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ))

الزمر/14

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

مُخْلِصًا

في قوله تعالى:
((قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ))

الزمر/14

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

((قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ))

الزمر/14
مُخْلِصًا : طاعتي وعبادتي

تفسير البغوي

«قُلِ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به مقدم «أَعْبُدُ» مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة مقول القول «مُخْلِصاً» حال «لَهُ» متعلقان بمخلصا «دِينِي» مفعول به لاسم الفاعل
اعراب القرآن قاسم دعاس

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

مُخْلِصًا

في قوله تعالى:
((قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ))

الزمر/14

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ قُلْ إِنِّيۤ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ ٱلدِّينَ * وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ ٱلْمُسْلِمِينَ } [الزمر 11-12]
الزمر/14

نلحظ في هذه الآية تكرارَ الفعل أمرت،
وهذا يدل على أننا أمام أمرين،
كل منهما مستقل عن الآخر،
فالأمر الأول
{ قُلْ إِنِّيۤ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ ٱلدِّينَ * وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ ٱلْمُسْلِمِينَ } [الزمر 11-12]
وهذا أمر ليقين الإيمان وليقين العبادة،
بحيث نتوجه بها خالصة لله.

والخلوص لله على مراحل،
فواحد يعبد الله لانتظار جزائه وطمعاً في جنته،
وآخر يعبد خوفاً من ناره،
وآخر يعبده لذاته سبحانه،
ولأنه يستحق أنْ يُعبد،
وأنْ يُحبَّ لذاته.
تفسير محمد متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمات؟

الطَّاغُوتَ /أَنَابُوا/ الْبُشْرَىٰ ۚ

في قوله تعالى:
((وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ ))

سورة الزمر/17

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمات؟

الطَّاغُوتَ /أَنَابُوا/ الْبُشْرَىٰ ۚ

في قوله تعالى:
((وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ ))

سورة الزمر/17

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سورة الزمر/17
الطاغوت ما صار طاغوتاً إلا لأن الناسَ خافوه ولم يَرُدُّوا طغيانه، ولم يجابهوه، بل وافقوه وداهنوه، فاستشرى به الطغيان.

البعض يرى أن الطاغوت كل ما عُبد من دون الله،
لكن ينبغي أنْ نضيفَ إلى ذلك: وهو رَاضٍ بهذه العبادة،
وبناءً على هذا التعريف لا تُعَدُّ الأصنامُ طواغيتَ،
ولا يُعَدُّ عيسى - عليه السلام - طاغوتاً،
ولا يُعَدُّ أولياءُ الله طواغيتَ كما يدَّعي البعض؛
لأن الناس فُتِنَوا فيهم، ولا ذنب لهم في ذلك.

وقوله: { وَأَنَابُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ.. } [الزمر: 17]
أي: رجعوا إلى عبادته وحده لا شريك له
{لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ } [الزمر: 17]
أي: بالجنة لأنهم وقفوا في وجه الطغيان،
وردُّوا الظلم ولم يقبلوه، والله تعالى يريد من المجتمع المسلم أنْ يقف في وجه كل طاغية،
وأن يُعدِّل سلوك كل منحرف،
وأنْ يقاطع أهل الفساد ويعزلهم عن المجتمع وحركة الحياة فيه.

ومثَّلنا لذلك بالفتوة الذي يحمل السلاح ويهدد الناس في نفوسهم وفي أرزاقهم وأعراضهم،
بل ومنهم مَنْ يتحدى القانون والسلطة والنظام،
إنه ما وصل إلى هذه الدرجة إلا لأن المجتمع تخلى عن دوره في الإصلاح والتصدي لأهل الشر.
تفسير محمد متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

أَحْسَنَهُ

في قوله تعالى:
((الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ))



الزمر/18

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

أَحْسَنَهُ

في قوله تعالى:
((الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ))
الزمر/18

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الزمر/18
{ ٱلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقَوْلَ فَيَـتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } [الزمر: 18]
القول لا بدَّ أنْ يكون من قائل،
فإذا استمعوا القول من قائل يتبعون أحسن ما قيل،
وأن ما قيل يكون من أحسن قائل،
وإذا نظرنا إلى أحسن قائل لا نجد إلا الحق سبحانه وتعالى،
فإذا أمر الله بحكم فاتبعوه فقوله أحسن القول،
وأمره أنفع أمر.

والحق سبحانه لا يستفيد من أوامره لكم،
ولا تضره معصيتكم، فأنتم إذن المنتفعون بالمنهج،
المستفيدون من تنفيذه،
ثم أنتم خَلْق الله وصَنْعته،
ويعز عليه سبحانه أن تنحرف هذه الصنعة أو تعذَّب.

تفسير محمد متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
غُرَفٌ


في قوله تعالى:
((لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ))



الزمر/20

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
غُرَفٌ


في قوله تعالى:
((لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ))
الزمر/20

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الزمر/20

{ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ.. } [الزمر: 20]
وهذه المقابلة تهيء النفس لتفظيع المقابل الأسوأ،
وتجميل المقابل الأعلى.

والغُرَف جمع غُرْفة،
وهي المكان الخاص المقتضب من البيت،
وهي مأخوذة من غرفة الماء
{ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ.. } [الزمر: 20]
ثم وصف التي فوق بأنها { مَّبْنِيَّةٌ.. } [الزمر: 20]
لأن العادة في الغرفة السفلية أن يُعتنى بها في الأساس،
الذي يحمل باقي الأدوار،
فأراد أنْ يلفت أنظارنا
إلى أن الغرف الفوقية هي أيضاً مبنية مُعْتنىً بها،
لا تقل ميزةً عن الغرف السفلية،
فكل الغرف من الأدنى إلى الأعلى مميزة.

تفسير محمد متولي الشعراوي

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
غُرَفٌ


في قوله تعالى:
((لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ))



الزمر/20

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

((لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ))

الزمر/20

غُرَفٌ : والغرف جمع غرفة ، وتطلق على الحجرة التى تكون مرتفعة عن الأرض .
أى : هذا حال الذين عليهم كلمة العذاب ، أما حال الذين اتقوا ربهم فيختلف اختلافا تاما عن غيرهم ، فإن الله - تعالى - قد أعد لهم - على سبيل التكريم والتشريف - غرفا من فوقها غرف أخرى مبنية .
ووصفت بذلك الإِشارة إلى أنها معدة ومهيأة لنزولهم فيها ، قبل أن يقدموا عليها ، زيادة فى تكريمهم وحسن لقائهم .
وهذه الغرف جميعها ( تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار ) ليكون ذلك أدعى إلى زيادة سرورهم .
وقوله - تعالى - ( وَعْدَ الله لاَ يُخْلِفُ الله الميعاد ) تذييل مؤكد لمضمون ما قبله من كون المتقين لهم تلك الغرف المبنية . ولفظ " وعد " مصدر منصوب بفعل مقدر .
أى : وعدهم - تعالى - بذلك وعدا لا يخلفه ، لأنه - سبحانه - ليس من شأنه أن يخلف الموعد الذى يعده لعباده .
الوسيط لطنطاوي

«لكِنِ» حرف عطف «الَّذِينَ» مبتدأ «اتَّقَوْا» ماض وفاعله والجملة صلة «رَبَّهُمْ» مفعول به «لَهُمْ» متعلقان بخبر مقدم محذوف «غُرَفٌ» مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر الذين «مِنْ فَوْقِها» متعلقان بمحذوف خبر مقدم «غُرَفٌ» مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية صفة لغرف الأولى «مَبْنِيَّةٌ» صفة لغرف «تَجْرِي» مضارع مرفوع «مِنْ تَحْتِهَا» متعلقان بالفعل «الْأَنْهارُ» فاعل مؤخر وجملة تجري صفة ثالثة لغرف «وَعْدَ» مفعول مطلق «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «لا» نافية «يُخْلِفُ» مضارع مرفوع «اللَّهِ» لفظ الجلالة فاعله «الْمِيعادَ» مفعول به والجملة مستأنفة
اعراب القرآن قاسم دعاس

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟



سَلَكَهُ/يَهِيجُ
في قوله تعالى:
((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ))
سورة الزمر/21