توضيح فيما يتعلق بالصوفية

[ابو اكرام فتحون]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
الشيخ العثيمين رحمه الله

الصوفية أجهل الناس بالله

السؤال: ماهو موقف الإسلام من الصوفيه ؟

الجواب
الشيخ: الصوفية كلمة قيل إنها مشتقة من "الصفا" وقيل إنها مشتقة من "الصفوة" وقيل إنها مشتقة من
"الصوف" وهو الأقرب لأنهم كانوا إبان ظهورهم يرتدون الألبسة من الصوف تقشفاً وتزهداً
والصوفية لها طُرق متعددة تصل بهم أحياناً إلى الكفر الصريح حيث إنهم يصلون إلى القول بوحدة الوجود
وأنهم لا يشاهدون إلا الرب ويعتقدون أن كل شيء مشاهد من آيات الله تبارك وتعالى فإنه هو الله
ولا شك أن هذا كفر صريح ومنهم من يشذ عن الإسلام دون ذلك وهم على درجات متفاوتة

وأنا أنصح السائل أن يقرأ كتاب (هذه هي الصوفية) للشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله-
لأنه بيّن في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل
وهم في الحقيقة أجهل الناس بالله لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون
في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان هؤلاء هم أعرف الناس

وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه
وسلم وخلفاءه الراشدين.

[ابو اكرام فتحون]

يقول ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" – بعد أن ذكر مبدأ التَّسمي بالصوفية ، مِنْ أقوامٍ انقطعوا إلى العبادة وتعلَّقُوا بالزهد - :
" ... ثم مازال الأمر ينمي والأشياخ يضعون لهم أوضاعًا ويتكلمون بواقعاتهم يعني -أهواءهم- ، ويَتَّفِقُ بعدُهُمْ عن العلماء
لا بلْ رؤيتهم ما هم فيه أَوْفَى العلوم حتى سمَّوْهُ العلم الباطن وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر ...ثم تشعَّبت بأقوام منهم الطرق
ففسدت عقائدهم ...
وما زال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سُنَنًا "

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

يقول ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" – بعد أن ذكر مبدأ التَّسمي بالصوفية ، مِنْ أقوامٍ انقطعوا إلى العبادة وتعلَّقُوا بالزهد - :
" ... ثم مازال الأمر ينمي والأشياخ يضعون لهم أوضاعًا ويتكلمون بواقعاتهم يعني -أهواءهم- ، ويَتَّفِقُ بعدُهُمْ عن العلماء
لا بلْ رؤيتهم ما هم فيه أَوْفَى العلوم حتى سمَّوْهُ العلم الباطن وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر ...ثم تشعَّبت بأقوام منهم الطرق
ففسدت عقائدهم ...
وما زال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سُنَنًا "

الآن فقط أدركت لما قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم :

(( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُون))

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3orwa

الآن فقط أدركت لما قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم :

(( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُون))

فهمك هذا الذي فهمتيه من تلبيس ابليس عليك
فأصبح من يريد نصحك و يشفق عليك و على حالك
تعتبرينه من الظالمين

و ما عسانا إلا أن ندعو لك
بأن يهديك الله و يهدي كل الظالين من أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

فهمك هذا الذي فهمتيه من تلبيس ابليس عليك
فأصبح من يريد نصحك و يشفق عليك و على حالك
تعتبرينه من الظالمين

و ما عسانا إلا أن ندعو لك
بأن يهديك الله و يهدي كل الظالين من أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

يشهد الله جل شأنه أنني لا أريد إلا الحق ولا يهمني إن كان معي أو ضدي فكلمة الحق فوق كل اعتبار
(( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله))

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3orwa

يشهد الله جل شأنه أنني لا أريد إلا الحق ولا يهمني إن كان معي أو ضدي فكلمة الحق فوق كل اعتبار
(( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله))

ينطق اللسان بما في الفؤاد و يكشف ما في القلوب
فهذا من بين الذي يحتاج الى مراجعته في إعتقاداتك و الوقوف عنده و تأمله وعرضه على مقياس الشرع
فكيف يقول من يطمع في دخول الجنة وان لا يدخل النار
لا يهمني إن كان الحق معي او ضدي

فكم من مريد للخير لا يدركه

و لكم في هذه القصة عبرة و فائدة مناسبة جدا :


روى الدارمي في سننه قال : أخبرنا الحكم بن المبارك انا عمر بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد قلنا لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى يا أبا عبد الرحمن اني رأيت في المسجد أنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله الا خيرا قال فما هو فقال ان عشت فستراه قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصا فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك قال أفلا أمرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا يا أبا عبد الله حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وأنيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالة قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

لكن الفساد من الرؤوس ، من مشايخ الطرق والحلقات
( قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير )
هذه نوايا الطرقيين والصوفيين ، نواياهم طيبة لكن خرجوا عن الطريق بتوجيه الرؤوس الفاسدة المستثمرة المستغلة
( قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير ، قال : وكم من مريد للخير لا يصيبه )
فكم من مريد للخير لا يصيبه

[عبدالنور.ب]

الله المستعان
أين مصدرك هذا ,,,,,,,,أمن من العقل وخيالكم الواسع!!!!!!!!!!!!!!!

[al3orwa]

قل اللهم زدني علما ...