قسم للتصوف

[Akram Frahtia]

التصوف ليس سوى مبالغة هذا ماكان

[جزائري85]

الناس تدخل للاسلام و ناس تخرج منه ربي يهدينا

[سَـآجدة]

السلام عليكم

ألا يكفيكم ان صاحب الموضوع ** الصوفية*

يضع هذه المعلومات
معلومات عن الصوفية*
السيرة الذاتية :زيارة الأولياء الصالحين
الهواية : المدح و الزيارات

[النجم الاسود]

التصوف هوا مرادف للتشيع و هما وجهان لعملة واحدة

و الاستعمار الفرنسي هوا من أسس لهذه الزوايا ابان الاستعمار

و هذا لغرس البدع في اوساط الشعب و سلخه عن دينه الصحيح

و كل من نجده يتبع هذا المذهب تجده يتهم السلفية بالوهابية

و يمقتهم أشد المقت و لو نلقي نظرة بسيطة على هذا المذهب

لوجدناه مليئ بالبدع و الشركيات و الطقوس الغريبة و عبادة

القبور. و جعلوا الدين طرائق عدة هذه روحانية و هذه تيجانية

...الخ و كلها ما أنزل الله بها من سلطان و لم يثبت ان الصحابة

اتخذوا مثل هذه الطرائق فهل نكون نحن أكثر علما و فقها منهم ؟

[النجم الاسود]

بارك الله فيك اخ فتحون على المقاطع الرائعة و هذا دليل قاطع على

ان هذا المذهب ضال مئة بالمئة و لكي لا يجادل فيه بعض من الاخوة الذين

تشبعوا بالفكر الصوفي الضال فمنذ متى كان قرع االطبول و عبادة

القبور من شعار المسلمين فلم نسمع انه في اي كتب سماوية او احاديث او

سيرة نبوية بمثل هذه البدع .الصوفية هي فكر شيعي بثوب صوفي

و قد رأينا طقوس الشيعة الغريبة و كيف يمزقون اجسادهم بالسكاكين

في يوم عاشوراء و لطمهم وجوههم و العويل و الصراخ فهل هذا من

الاسلام في شيئ ؟؟

[مواطنة]

نحن مسلمون متبعون لسنة الرسول عليه الصلاة و السلام لا طرقية و غيرها هذه فكرة وضعها الاستعمارتحت شعار فرق تسد

[باهي جمال]

الصحوة الاسلامية بقيادة الاخوان المسلمين والسلفيين قامت على محاربة الشرك والبدع ونحن على ذلك النهج سائرون ونعلم ان في الصوفية خيرا كثيرا لكن يخشى على العامة التلبيس عليهم والدخول فيما لا تحمد عقباه من شطحات الصوفية وخزعبلاتها والافضل ان تبقى الصوفية موضوعا للدراسة والتمحيص بين ايدي العلماء والخبراء باروقة الجامعات ويكفينا المعين الصافي من الكتاب والسنة بفهم سلف الامة خاصة ما تعلق بالعقائد اما السياسة وفنون الحكم فقد جانب الكثيرين الصواب في ذلك وضيقوا واسعا واعتقد ان الاخوان المسلمون الاقرب الى الصواب وما يحقق احلام امة وينقضها من التخلف وتقديس الزعامات الدينية ولن نطمئن حتى نرى هذه الامة تاخذ بزمام المبادرة دنيا ودين ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله

[SADSAD]

إليكم اخواني بعض الصورعن الصوفية المبتدعة كما زعم البعض بسم الله
الصوفي
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري

مرجع القراءات بمصر الذي يروي القراءات السبع وهو مرجع لهذه القراءات ، أغلب أسانيد القراءات تعود إليه ، الشيخ زكريا الأنصاري -شيخ الإسلام- ، هو من كبار رجال التصوف ، وله مؤلفات في التصوف ، وهو الذي شرح الرسالة القشيرية والرسالة القشيرية تسمى (دستور الصوفية) كما سماها بعضهم ، وهذا الشيخ شرحها وهو مسند القراءات
ومرجع القراءات في السند ،
إرجع إلى كتاب (معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار)
تجد من أهل الأسانيد العظيمة والمراجع في سند القراءات الإمام أحمد بن علي البغدادي أبو الـخطاب ترجم له في هذا الكتاب فقال : (هو أبو الخطاب الصوفي من شيوخ الإقراء ببغداد توفي سنة ست وسبعين وأربعمائة) .
( الإمام أبو أحمد بن السكينة البغدادي المقريء الصوفي شيخ العراق في عصره)
( الإمام العلامة الواصفي المقريء المفسر أبو العباس الخطيب الصوفي أحد الأعلام) وترجم له في ترجمة طويلة قال:
(عالم بالتفسير كان خطيبًا واعظًا زاهدًا خيرًا صاحب أوراد وتهجد)
( الإمام أبو عبد الله المصري المقريء الصوفي نزيل دمشق)

( الإمام نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي قرأ القراءات بواسطة

وأتقنها على الشيخ علي قرين)

( الإمام أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي المقريء الفقيه الشافعي كان قد أخذ عن الصوفية وعن رجال التصوف وصحب الصوفية ثم جاور وأمَّ بالمقام وروى الكثير عن أهل التصوف)
وغيرهم وغيرهم لدي أسماء كثيرة هنا لا أحب الإطالة بذكرها كلها .
الصوفية المبتدعة يروون الآحاديث

حسب قول البعض
الحديث وهو المصدر الثاني من مصادر التشريع واستمداد الأحكام الشرعية
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نأتي إلى البخاري أصح الكتب بعد كلام الله سبحانه وتعالى فنجد:
أسانيد تلقي البخاري كلها ، الذين رووا عن البخاري والذين رووا عنهم من أهل الحديث بعد ذلك ، كلهم يروون صحيح البخاري بطرق أهل التصوف ، أشهر من شرح صحيح البخاري ، والذي عرف بين الناس شرحه وهو في كل مكتبات المسلمين ، الإمام ابن حجر العسقلاني ، أمير المؤمنين في الحديث الذي شرح البخاري ، هو الذي ترجم ترجمة للإمام عبد القادر الجيلاني إمام التصوف وأخذ كثيرًا عن رجال التصوف ، وفي سنده في رواية البخاري ترجمةً لرجال التصوف ، الإمام القسطلاني الذي شرح البخاري مثله ، الإمام مسلم (صحيح مسلم) وهو أصح الكتب بعد البخاري ، شرحه لنا الإمام النووي ، والإمام النووي الحجة هو أشهر من أن يشهر وأعرف من أن يعرف ، الإمام النووي لما روى لنا سنده في رواية صحيح مسلم ، في المجلد الأول في شرحه ذكر في سنده
(فلان أخذ مسلمًا عن فلان وكان من الصوفيًة.. فلان وكان من أهل التصوف .. يروي عن فلان وكان صوفيًا رضي الله عنه .. وكان من أئمة التصوف رحمه الله)
فيروي لنا الإمام النووي سنده في صحيح مسلم كله عن رجال التصوف ، فنحن نريد الذي يتطاول على التصوف اليوم نريده أن يأتي لنا بسند له يروي به البخاري أو يروي به صحيح مسلم دون رجال التصوف .
ننظر مثلاً الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء لما كان يترجم للرجال ،
كان إذا أراد أن يمتدح بعض المحدثين يقول (كان صوفيًا) أو (كان من أهل التصوف) ،
وارجع إلى كتاب سير أعلام النبلاء في ذكره وامتداحه لبعض المحدثين بأنهم صوفية ستجد ذلك كثيرًا في كتابه رحمه الله تعالى ، إذا قضية السند قضية عظيمة ينبغي التنبه لها وينبغي الانتباه فهي أمر كبير وشأن عظيم في الأمة الإسلامية ، ف الذي يخدش اليوم في التصوف يخدش في سند الحديث وفي سند القرآن وفي أسانيد تلقي العلوم الشرعية كلها .

فالذى يطعن فى الصوفية وفى التصوف هو فى الحقيقة يطعن فى سند الحديث وفى سند القرآن

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *بن عيسى*

روح لزاوية سيدي والو و أقرا الصوفية ، هذا منتدى اسلامي عربي جزائري سني

الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر

و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل

أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر

و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل

أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود

لو كنت ذا عدل لما تحدثت عن التجريح المزعوم..
فأنا ما قلت إلا بالاحتكام إلى الكتاب والسنة وترك ما سواهما..
أما من تدافع عن موضوعها فنزل بصرك قليلا في توقيعها فسترى ثمة ما رميتنا به..
ولكن لعلمنا بجهل من يلمز السلف لا نلوي عليه البتة..

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

لو كنت ذا عدل لما تحدثت عن التجريح المزعوم..
فأنا ما قلت إلا بالاحتكام إلى الكتاب والسنة وترك ما سواهما..
أما من تدافع عن موضوعها فنزل بصرك قليلا في توقيعها فسترى ثمة ما رميتنا به..
ولكن لعلمنا بجهل من يلمز السلف لا نلوي عليه البتة..

و هل في الزوايا يدرسون الكفر و الإلحاد و التشيع؟

بارك الله فيك أخي الكريم ألايدرس الفقه في الزوايا؟ ألا يتم تحفيظ القرآن الكريم فيها؟ ألا يتم تدريس علم الحديث ؟

ما علينا سلام عليك أخي

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

الزوايا هي التي حافظت على هويتك الإسلامية إبان الإستعمار الفرنسي بالجزائر
و من ينكر ذلك فهو ناكر للجميل
أرجو من الإدارة غلق الموضوع فالتجريح بدأ يتجاوز الحدود

السلام عليكم..
صدقتَ أخي..
بالنسبة لما تطرحه الأخت من اقتراح..يبدو أنه لامطائل من ورائه فإثارتها لسلوك هؤلاء من زيارة القبور والحضرة وما شابه من المنكرات لايقبله عقل مسلم سوي ناهيك حتى عن غيره...
أتعجب من الإخوة هنا كيف لهم أن يثوروا به\ه الصفة وكانهم جنود في حالة ترقب واستعداد فيقلبون الأرض صخبا وصراخا لمجرد أن يُطرح أمر يخالف رؤاهم نعم رؤاهم...
كان عليهم أن يبينوا لصاحبة الموضوع مااشتمل عليه مما نهى عنه الشرع ..وثانيا ..تجنب إطلاق الحكم جزافا هكذا اندفاعا ..على التوجه الصوفي..
بكل تأكيد أنهم اندفعوا وتجاوزو..ا
فهناك فرق بين الصوفية الأوائل والصوفية المتأخرة..فهلا هدأوا وأحسنوا الأسلوب في تبليغ مايفكرون به ؟؟؟

للأمير عبد القادر بمنتديات الجلفه قسم خاص به ومدير موقعنا يتسمى به تيمنا ..والأمير عبد القادر صوفي...فمادعوى ه\ا الإحتجاج إ\ن بأنه لامكان للصوفية هنا ؟؟؟
بارك الله فيكم...

[الصوفية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
صدقتَ أخي..
بالنسبة لما تطرحه الأخت من اقتراح..يبدو أنه لامطائل من ورائه فإثارتها لسلوك هؤلاء من زيارة القبور والحضرة وما شابه من المنكرات لايقبله عقل مسلم سوي ناهيك حتى عن غيره...

كيف تتجرأ أيها المراقب العام على وصف زيارة القبور و الحضرة من المنكرات. فهاهو الإمام المجدد حسن البنا قدس الله روحه كان صوفيا على الطريقة الشاذلية و كان كثير الترحال الى قبور أولياء الله الصالحين و كان يواظب على الحضرة. و إذا كنت قليل العلم بهذا فتفضل هذه المعلومات موثقة من الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين من مذكرات الدعوة و الداعية للشيخ.

يقول الإمام المجدد في مذكراته: كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هذا العام فقد ظهر ترتيبي متقدما في الامتحان، ومنحتني المدرسة المكافأة المادية المقررة وهي جنيه في الشهر خصصته لشراء الكتب غير المدرسية، ولا زال كثير من كتب مكتبتي الآن من أثر هذا الجنيه الذي لازمني طول حياتي المدرسية. كما كنت أجد متعة كبرى في”الحضرة” عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي، ثم في كثير من ليالي الأسبوع في منزل الخليفة الأول الشيخ الحصافي علي أفندي غالب، “أو سيدنا الأفندي كما نسميه دائما”، قواه الله، وجزاه عنا خيراً. وكنت أكاتب الأخ أحمد افندي السكري ويكاتبني يوميا تقريبا، وأزور البلد في فترة الأجازات فأقضها معه ومع الإخوان الحصافية بالمحمودية وفي ذلك بلاغ.
وهكذا كانت حياتي العلمية، والعملية والروحية مستقرة لا يعكرها شيء والحمد لله.

المصدر https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...B9%D9%8A%D8%A9

و يقول أيضا: وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل أحد الإخوان، وتصادف أننا في أحد الليالي، كان الدور على أخينا الشيخ شلبي الرجال، فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا البيت منيرا نظيفا مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة.
.
.
.
وظللت معلق القلب بالشيخ - رحمه الله - حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذي لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدِّم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقي الشيخ بسيوني العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل، ووعدني بأنه سيقدمني للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا في الطريق بيعة رسمية وإنما كنت محبا وفق اصطلاحهم.

نفس المصدر السابق

و يشيد بدور التصوف في نشر الإسلام فيقول: ولا شك أن التصوف والطرق كانت من اكبر العوامل في نشر الإسلام في كثير من البلدان وإيصاله إلى جهات نائية ما كان ليصل إليها إلا على يد هؤلاء الدعاة، كما حدث ويحدث في” بلدان أفريقيا وصحاريها ووسطها، وفي كثير من جهات آسيا كذلك.

نفس المصدر السابق

و كان رحمه الله محافظا على زيارة قبور أولياء الله الصالحين مهما كانت المسافة:

وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا، ونزور ونصل الجمعة، ونسترح بعد الغداء، ونصل العصر ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريباً.
وكنا أحيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيح سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقض هناك يوماً كاملاً ثم نعود.

نفس المصدر و يمكنكم تحميل الكتاب مذكرات الدعوة والداعية من الأنترنت


لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصوفية*

لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.

و نحن نرجو أن تكون انحرفت ( كما يقول الصوفية ) عن عقيدتهم إلى عقيدة أهل السنة
و لكنهم فارقوا أهل السنة في أصول أخرى كمسائل الحاكمية و التكفير و غيرها ..

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصوفية*

كيف تتجرأ أيها المراقب العام على وصف زيارة القبور و الحضرة من المنكرات. فهاهو الإمام المجدد حسن البنا قدس الله روحه كان صوفيا على الطريقة الشاذلية و كان كثير الترحال الى قبور أولياء الله الصالحين و كان يواظب على الحضرة. و إذا كنت قليل العلم بهذا فتفضل هذه المعلومات موثقة من الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين من مذكرات الدعوة و الداعية للشيخ.

يقول الإمام المجدد في مذكراته: كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هذا العام فقد ظهر ترتيبي متقدما في الامتحان، ومنحتني المدرسة المكافأة المادية المقررة وهي جنيه في الشهر خصصته لشراء الكتب غير المدرسية، ولا زال كثير من كتب مكتبتي الآن من أثر هذا الجنيه الذي لازمني طول حياتي المدرسية. كما كنت أجد متعة كبرى في”الحضرة” عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي، ثم في كثير من ليالي الأسبوع في منزل الخليفة الأول الشيخ الحصافي علي أفندي غالب، “أو سيدنا الأفندي كما نسميه دائما”، قواه الله، وجزاه عنا خيراً. وكنت أكاتب الأخ أحمد افندي السكري ويكاتبني يوميا تقريبا، وأزور البلد في فترة الأجازات فأقضها معه ومع الإخوان الحصافية بالمحمودية وفي ذلك بلاغ.
وهكذا كانت حياتي العلمية، والعملية والروحية مستقرة لا يعكرها شيء والحمد لله.

المصدر https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...B9%D9%8A%D8%A9

و يقول أيضا: وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل أحد الإخوان، وتصادف أننا في أحد الليالي، كان الدور على أخينا الشيخ شلبي الرجال، فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا البيت منيرا نظيفا مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة.
.
.
.
وظللت معلق القلب بالشيخ - رحمه الله - حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذي لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدِّم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقي الشيخ بسيوني العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل، ووعدني بأنه سيقدمني للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا في الطريق بيعة رسمية وإنما كنت محبا وفق اصطلاحهم.

نفس المصدر السابق

و يشيد بدور التصوف في نشر الإسلام فيقول: ولا شك أن التصوف والطرق كانت من اكبر العوامل في نشر الإسلام في كثير من البلدان وإيصاله إلى جهات نائية ما كان ليصل إليها إلا على يد هؤلاء الدعاة، كما حدث ويحدث في” بلدان أفريقيا وصحاريها ووسطها، وفي كثير من جهات آسيا كذلك.

نفس المصدر السابق

و كان رحمه الله محافظا على زيارة قبور أولياء الله الصالحين مهما كانت المسافة:

وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا، ونزور ونصل الجمعة، ونسترح بعد الغداء، ونصل العصر ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريباً.
وكنا أحيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيح سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقض هناك يوماً كاملاً ثم نعود.

نفس المصدر و يمكنكم تحميل الكتاب مذكرات الدعوة والداعية من الأنترنت


لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.

على الأقل فإن الأستاذ عمر يعمل جاهدا على تفية عقيدته من الشوائب و ألهمه الله بصيرة يميز بها بين الحق و الباطل و لم يضل منن حواليه عكس الجاهل حسن البنا و الذي اعتمبرتموه قدوة و عالماً ! فلعنة الله على المشركين .
قدوتك لم يكن يملك حق الاجتهاد المقاصدي .....على أية حال فلا أحد أجبركِ على ترك زيارة القبور و التوسل بالأولياء و مسج الجبين على واجهة الأضرحة و لكِ الحرية التامة مادمنا في بلد يقر بحرية المعتقد و خصوصا إذا تذكرنا توجه وزير الشؤون الدينية الحالي ! أستطيع إقناع جدتي بعدم التبرك بالأولياء لأنّها أمية و جاهلة لكن من الصعب نيل رضا صاحب هوى و ضلال و منغلق .