الانتخابات ليست مسألة اجتهادية

[جواهر الجزائرية]

قال الشيخ صالح الفوزان في رسالته مفهوم البيعة هم: "الأمراء والعلماء وذوي الرأي والعلم والشأن".


والإمامة تعقد بطرق ثلاث :
1-اختيار أهل الحل والعقد ومبايعتهم له.
2-اختيار الإمام لرجل يخلفه .
3-التغلب بالسيف .

، قال الشيخ الفوزان في نفس الرسالة -مفهوم البيعة-:

"والإمامَةُ تَـتِمُّ بِأحدِ أمورٍ ذَكرَها أهْلُ العِلمِ :
الأمرُ الأوَّلُ : بَيعةُ أهلِ الـحَلِّ والعَـقدِ لإمامٍ يَـختَارُونَـهُ ؛ كَما بايَعَ الصَّحابةُ رضيَ الله عنهُمْ أبا بَـكرٍ الصِّدِّيقَ رضيَ الله عنهُ بَعدَ وفاةِ الرَّسُولِ صلَّى الله علَيـهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ ، فبايَعهُ أهلُ الـحَلِّ والعَـقدِ مِنَ المهاجِرينَ والأنصَارِ رضيَ الله عنهُمْ وتبِعَهمْ بقـيَّـةُ المسلِمينَ ، فبقيَّـةُ الرَّعِيَّـةِ تَبعٌ لأهلِ الـحَلِّ والعَقدِ مِنَ الأُمراءِ والعُـلَماءِ وذَوي الرَّأيِ والعِلمِ والشَّأْنِ ، فإذا بايَعَ هؤُلاءِ فالبقيَّـةُ تَبعٌ لهمْ ، لأنَّهم يَنوبُونَ عَنهمْ ويُمثِّـلُونَهمْ لأنَّ المسلِمينَ كالجسدِ الواحدِ وكالبُنيانِ يَشُدُّ بَعضُه بَعضًا .
هذَا الطَّريقُ الأوَّلُ مِنْ طُـرُقِ انْعِقادِ البَـيْعةِ لِـوليِّ الأمْرِ : أنْ يَـخْـتارَه أهلُ الـحَلِّ والعَـقدِ مِنَ المسلِمينَ فيُـبايِعونَه ، فإذا تَـمَّتْ بَيعتُه مِن أهلِ الـحَلِّ والعَقدِ لَزِمَتْ طاعتُه والانقِيادُ لهُ مَنْ حَضَرَ البَيعةَ ومَنْ لم يَحضُرْها مِن المسلِمينَ .
الأمرُ الثَّاني : اختِـيارُ الإمامِ وليَّ العَهدِ بَعدَهُ : أنْ يَـخـتَارَ وَليُّ أمرِ المسلِمينَ مَن يَتولَّى الأمرَ مِن بَعدِه فتُسمَّى هذِه وِلايَـةَ العَهدِ ، فإذا اختارَ وليُّ الأمرِ مَن يَقومُ بِالأمرِ مِن بَعدِه لَزِمتْ طاعةُ وليِّ العَهدِ مِن بَعدِ مَوتِ الإمامِ ، وتَنفُـذُ إمامتُه بِاختِـيَارِ وليِّ الأمرِ لهُ ؛ لأنَّ وليَّ الأمرِ يَكُونُ نائِـبًا عنِ المسلِمينَ ، فإذا اختارَ ولِـيًّا لِلعَهدِ لَزِمَ المسلِمينَ القَـبُولُ والطَّاعةُ .
والدَّليلُ علَى هذَا اختِيارُ أبي بَـكرٍ رضيَ الله عنهُ لعُمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ ولَّاهُ العَهدَ مِن بَعدِه فـرَضِيَ بذلِكَ المسلِمُونَ وانْـقادُوا ولم يَعترِضُوا ، فَعُمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ تولَّى الأمرَ بِـوِلايَةِ العَهدِ ممَّنْ قَبلَه وهُو أبو بَـكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ الله عنهُ .
وعَـهِدَ عُمَـرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ إلَى سِتَّـةٍ مِنَ العَشَرةِ المبشَّرينَ بِالجنَّـةِ ، فاخْتارُوا واحِدًا وهُو أفضَلُهمْ وهُو عُثمانُ بنُ عَفَّانَ رضيَ الله عنهُ .
الأمرُ الثَّالِثُ : وهُو الطَّريقُ الثَّالِثُ ممَّا تَـتِمُّ بهِ بَيعَةُ وليِّ الأمرِ : إذا تغلَّبَ بسَيـفِهِ علَى المسلِمينَ حَيثُ لم يكُنْ هُناكَ وِلايَةٌ فقامَ رجلٌ فيه الكفاءةُ وفيـهِ القُوَّةُ وتَغلَّبَ بالقُوَّةِ والسَّيفِ فإنَّه تَجِبُ طاعتُهُ وتَـتِمُّ وِلايتُه بِذلِكَ ؛ لأنَّ مُنازَعتَـهُ تَجرُّ علَى المسلِمينَ شرًّا وتَـجُرُّ خِلافًا وسفْكًا للدِّماءِ ، فإِذا قامَ واحِدٌ مِنَ المسلِمينَ في مُـجْـتَمعٍ لَيسَ فيـهِ إمامٌ ـ إمَّا أنَّـهُ مَـاتَ الإمامُ أوْ غَـيرَ ذلِكَ ـ وتَـغلَّبَ بِالقُـوَّةِ والسَّيفِ وهُو مُسلِمٌ فإنَّهُ تجِبُ طاعتُهُ .
أمَّا أنْ يَقومَ هذَا والأميرُ مَوجودٌ فهذَا أمرٌ مُحرَّمٌ ولا يَجوزُ ، وأمَر النَّبيُّ صلَّى الله علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ بِقَـتلِه قالَ : " مَن أتاكُم وأمرُكُم جميعٌ علَى رجُلٍ واحدٍ يُريدُ أنْ يَـشُقَّ عصَاكُم أو يُـفرِّقَ جماعتَـكُم فَـاقْـتُلوهُ كائِـنًا مَن كانَ " .
أمَّا إذا لم يكُنْ هُناكَ وليُّ أمرٍ وقامَ مِنَ المسلِمينَ مَنْ تَـتَوفَّـرُ فيـهِ الكِفايةُ وتغَلَّبَ بِالقوَّةِ فَفي هذَا خيْرٌ لِلمسلِمينَ وتَلزَمُ طاعتُه ، ويُمثِّلونَ لِذلِكَ بعَبدِ الملِكِ بنِ مَروانَ الأُمويِّ ، فإنَّه لـمَّا انتَهتِ الخلافةُ مِن مُعاوِيةَ رضيَ الله عنهُ ويَزيـدَ ابْـنِه حصَلَ لِلمسلِمينَ ما حَصَلَ مِنَ الاختِلافِ قامَ عبدُ الملِكِ بنُ مَـرْوانَ ـ وكانَ رجُلًا شَهمًا شُجاعًا عالِـمًا حازِمًا ـ فَضَبطَ الأمُورَ واستوْلَى علَى الرَّعيَّـةِ فأطاعَ لهُ المسلِمُونَ وفيهُم العلماءُ وفيهِم أصْحابُ الرَّأيِ وانقادُوا لهُ ، وأطاعُوا لِـما في ذلِكَ مِنَ المصلَحةِ لِلمسْلِمينَ .

*فَـهذِه الأمورُ الثَّلاثةُ الَّتي تَـتِمُّ بِها البَـيْـعَـةُ بِوِلايـةِ الأمرِ كَما ذَكرَها أهلُ العِلمِ أخْذًا مِن تَاريخِ المسلِمينَ الماضِي في عَهدِ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ والقُرونِ المفضَّلةِ ، فَـيَـجِبُ علَينا أنْ نَسِيرَ علَى هذَا المنهجِ ولا نَستَورِدَ نِظامًا مِنَ الخارجِ مخالِفًا لِلإسْلامِ ونَـتَّـبِعه ، بلْ يجبُ أنْ نتَّبعَ ما جاءَ بـهِ الشَّرعُ المطهَّـرُ وسَارَ علَيه المسلِمُونَ وأَقَـرُّوهُ ، فَمَن خالَفَه فَـقدْ شَذَّ عنِ الجماعةِ و " مَن شَذَّ شذَّ في الـنَّـارِ "اهـ

[جواهر الجزائرية]

أهل الحل والعقد:
السؤال:
ما المراد بأهل الحل والعقد ؟
الجواب:
(أهل الحل والعقد هم : كبار الناس ومقدموهم، وزعماؤهم الذين غيرهم تبعا لهم).
الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد. شرح سنن الترمذي.

وقال ابن بطال في شرح البخاري في بيعة الصديق:
(ثم بايعه الناس أحسن بيعة وأجملها. فدل هذا الحديث أن القوم لم يبايعوه إلا بعد التشاور والتناظر واتفاق الملأ منهم الذين هم: أهل الحل والعقد على الرضا بإمامته)اهـ.

قال النووي في شرح مسلم:
(أما البيعة فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس، ولا كل أهل الحل والعقد، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء والرؤساء ووجوه الناس)اهـ.

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


، يسُرني أن أقدم لإخواني هذه الرسالة المباركة الطيبة التي هي بعنوان : " حقيقة الشورى في الإسلام" التي هي ضمن رسائل في السياسة الإسلامية للشيخ العلامة أسد العقيدة السلفية في هذا العصر محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله وجزاه خيرا على ما قدّم
تحدث فيها الشيخ الهُمام على ما يأتي ذكره:

1- مقدمة في بعض زلات المثقفين
2- الإسلام و الأنظمة البشرية الوضعية
3- أخطاء الحركيين
4- حقيقة الشورى في الإسلام
5- مواقف حازمة من التاريخ في أن الشورى غير ملزمة
6- خلاصة البحث

إضغط هنا -رحمك الله- لتحصل على النسخة الإلكترونية المصورة -بإذن الله-

وفقنا الله وإياكم للإنتفاع بها وجزى الله خيرا صاحبها

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الأثري

أخي أبا معاذ .
إنما يختار الحاكم أهل الحل والعقد من العلماء و النظراء والعارفين (كما كان الحال أيام الحكم الراشدي) وليس بأخذ رأي من لارأي له من السفهاء والرعاع وضعاف العقول-فضلا عن الدين- (كما هو الحال في أيام الإنتخابات هذه).
وجزاك الله كل خير .

لو كان معنا الصحابة فهم أهل الحل و العقد , أما و الأمر غير ذالك فكيف و من يختار أهل الحل و العقد؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

أهل الحل والعقد:
السؤال:
ما المراد بأهل الحل والعقد ؟
الجواب:
(أهل الحل والعقد هم : كبار الناس ومقدموهم، وزعماؤهم الذين غيرهم تبعا لهم).
الشيخ العالم عبد المحسن العبّاد. شرح سنن الترمذي.

وقال ابن بطال في شرح البخاري في بيعة الصديق:
(ثم بايعه الناس أحسن بيعة وأجملها. فدل هذا الحديث أن القوم لم يبايعوه إلا بعد التشاور والتناظر واتفاق الملأ منهم الذين هم: أهل الحل والعقد على الرضا بإمامته)اهـ.

قال النووي في شرح مسلم:
(أما البيعة فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس، ولا كل أهل الحل والعقد، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء والرؤساء ووجوه الناس)اهـ.

كيف و من يختار أهل الحل و العقد في الجزائر بعبارة أخرى كيف نترجم ما قاله العلماء في الواقع ؟

مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء والرؤساء ووجوه

والرؤساء ووجوه :من يحدد هذه الوجوه التي لها أحقية في إختيار الحاكم بلد إسلامي ؟ هل هذا يعني وجوب الرجوع إلى النظام القبلي و حينئنذ الوجوه هي رؤساء القبائل ؟

[وقت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الأثري

أخي أبا معاذ .
إنما يختار الحاكم أهل الحل والعقد من العلماء و النظراء والعارفين (كما كان الحال أيام الحكم الراشدي) وليس بأخذ رأي من لارأي له من السفهاء والرعاع وضعاف العقول-فضلا عن الدين- (كما هو الحال في أيام الإنتخابات هذه).
وجزاك الله كل خير .

بمنظورك و مفهومك هذا ...فان اهل الحل و العقد ..سيرتبطون ارتباطا وثيقا باخلاق و عقلية الحاكم
و سيختار حتما من يرضون عنه ..لا علماء و لا نظراء و لا عارفين و لا فاهمين و لا هم يحزنون !!!

الا اذا كنت تعتقد ان الحاكم نبيا مرسل و ليس بشرا ..مثل باقي المسلمين و الذين جعلت منهم رعاعا و سفهاءا و لا راي لهم !!!
---------------------
و جعلت من الانتخابات افضل بكثير .....من اهل الحل و العقد هؤلاء الذين تتحدث عنهم ..و الذين يختارهم الحاكم كي يختارونه !!!

------------------------
------------------------
على العموم لقد طرحت موضوعا للمناقشة منفصلا عن اهل الحل و العقد الذين تتكلم عنهم !! ان راى الموضوع النور طبعا !!

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


، يسُرني أن أقدم لإخواني هذه الرسالة المباركة الطيبة التي هي بعنوان : " حقيقة الشورى في الإسلام" التي هي ضمن رسائل في السياسة الإسلامية للشيخ العلامة أسد العقيدة السلفية في هذا العصر محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله وجزاه خيرا على ما قدّم
تحدث فيها الشيخ الهُمام على ما يأتي ذكره:

1- مقدمة في بعض زلات المثقفين
2- الإسلام و الأنظمة البشرية الوضعية
3- أخطاء الحركيين
4- حقيقة الشورى في الإسلام
5- مواقف حازمة من التاريخ في أن الشورى غير ملزمة
6- خلاصة البحث

إضغط هنا -رحمك الله- لتحصل على النسخة الإلكترونية المصورة -بإذن الله-

وفقنا الله وإياكم للإنتفاع بها وجزى الله خيرا صاحبها

يا أختي مشكلتي ليست في الناحية العلمية و لكن في الناحية التطبيقية في الواقع.

كيف تطبق الشوري في القرن 21؟
هل نستطيع أن نجزم أن الشورى قد طبقت بعد حكم الخلفاء الراشدين أم كان كل أمير المؤمنين يختار هو من يسشيرهم ولا رأي للعلماء و لمسلمين في حصافة هذا الإختيار؟
هو جيد أن نبين عورات النظم الوضعية لكن أفضل منه و أجدر أن نبين كيف نعوضها واقعيا

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقت

بمنظورك و مفهومك هذا ...فان اهل الحل و العقد ..سيرتبطون ارتباطا وثيقا باخلاق و عقلية الحاكم
و سيختار حتما من يرضون عنه ..لا علماء و لا نظراء و لا عارفين و لا فاهمين و لا هم يحزنون !!!

الا اذا كنت تعتقد ان الحاكم نبيا مرسل و ليس بشرا ..مثل باقي المسلمين و الذين جعلت منهم رعاعا و سفهاءا و لا راي لهم !!!
---------------------
و جعلت من الانتخابات افضل بكثير .....من اهل الحل و العقد هؤلاء الذين تتحدث عنهم ..و الذين يختارهم الحاكم كي يختارونه !!!

------------------------
------------------------
على العموم لقد طرحت موضوعا للمناقشة منفصلا عن اهل الحل و العقد الذين تتكلم عنهم !! ان راى الموضوع النور طبعا !!

بمنظورك و مفهومك هذا ...فان اهل الحل و العقد ..سيرتبطون ارتباطا وثيقا باخلاق و عقلية الحاكم
و سيختار حتما من يرضون عنه ..لا علماء و لا نظراء و لا عارفين و لا فاهمين و لا هم يحزنون !!!

كلما إبتعدنا عن الخلفة الراشدة نجد هذا ما حدث في التاريخ الإسلامي.

[جواهر الجزائرية]

الفرق كبير من يريد الفهم أو همه إلا اللعب والتعكير

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن كقبض على الجمر،
للعامل فيها أجر خمسين. قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم أو خمسين منا؟
قال خمسين منكم."
لفرق بيننا .. وبين الصحابه رظى الله عنهم
* الصحابه جاهدو فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم... سالت دمائهم وتقطعت أوصالهم من أجل أشهد أن لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول الله
* الصحابه أطاعو الله.. وأطاعو الرسول...........
* الصحابه والمسلمين كانوا قلة..... ففتحوا دول كثيره.........
* ونحن جاهدنا من أجل الدنيا...
* ونحن أطعنا سادتنا وكبرئنا
* ونحن سالت دموعنا من كثرة الضحك
*ونحن طابت ألسنتنا من أجا الاستهزاء
*ونحن بكثرتنا خسرنا دول أسلاميه كثيرة.....
( الصحابة متمسكين بقول الله تعالى .. ما أتاكم الرسول فخذوه.. وما نهاكم الرسول عنه فنتهو.....
( ونحن ما أتنا من الغرب فخذوه..... وما نهوكم عنه فنتهو.............
كان عندهم - رضي الله عنهم أجمعين- إيمان حقيقي ومخلص لوجه الله سبحانه وتعالى، وحب لرسوله -عليه أفضل الصلاة والسلام- ما بعده حب، فاكتسبت قلوبهم قوة وثقة بدينهم وبأنفسهم، وأنارتها بمحبة الناس، وعزز إيمانهم مكارم أخلاقهم.
أين نحن منهم!
لم يكونوا متكلمين ولا متزمتين ولا سائلين غير حدود الله لم يتجرؤو على الله ورسوله
لم يجعلو علم الكلام والتعكير اهم من كلام الله..كانو قلة وكانو ضعفاء وكانو بين دولتين عظيمتين وحكمين قويين لشرق والغرب
لم يهتموا لذلك لم يخافوا لم يسئلوا حلول تعجيزية أو تعكيرية
لم يكونوا يائسين يلتمسون الاعذار للفرس والمجوووس ولا للرومان المشركين...الفرق كبير ان يتبعهم إلا القلة القليلة وتفهم نهجهم ..
الإخلاص لله تعالى .
2: أختصـّهم الله تعالى بصحبة خير أنبيائه صلـّى الله عليه وسلـّم ورضي الله عنهم أجمعين .
3: فهمهم الصحيح للإسلام من نبعه الصافي (( وجود الرسول صلـّى الله عليه وسلـّم بين أظهرهم وأخذهم منه العلم والعمل )) .
4:حبّهم الشديد للرسول صلـّى الله عليه وسلـّم وعملهم بمقتضى هذا الحبّ .
5:وضع نصب أعينهم الدار الآخرة .
6:عدم الخوف إلاّ من الله تعالى .
7:الحمد لله لم يبتلوا بما ابتلينا به (( فساد أخلاقي عام عياذ بالله تعالى ))
وأمور أخرى .

عن أبي جمعة قال : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال : فقال يا رسول الله : هل أحد خير منّا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال : ( نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني ) .


رواه الإمام أحمد في المسند 4 / 106 ح 17018 ، قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح
ورواه الدارمي 2 / 398 ح 2744 قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
وأخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 95 ح 6992 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

الفرق كبير من يريد الفهم أو همه إلا اللعب والتعكير

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن كقبض على الجمر،
للعامل فيها أجر خمسين. قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم أو خمسين منا؟
قال خمسين منكم."
لفرق بيننا .. وبين الصحابه رظى الله عنهم
* الصحابه جاهدو فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم... سالت دمائهم وتقطعت أوصالهم من أجل أشهد أن لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول الله
* الصحابه أطاعو الله.. وأطاعو الرسول...........
* الصحابه والمسلمين كانوا قلة..... ففتحوا دول كثيره.........
* ونحن جاهدنا من أجل الدنيا...
* ونحن أطعنا سادتنا وكبرئنا
* ونحن سالت دموعنا من كثرة الضحك
*ونحن طابت ألسنتنا من أجا الاستهزاء
*ونحن بكثرتنا خسرنا دول أسلاميه كثيرة.....
( الصحابة متمسكين بقول الله تعالى .. ما أتاكم الرسول فخذوه.. وما نهاكم الرسول عنه فنتهو.....
( ونحن ما أتنا من الغرب فخذوه..... وما نهوكم عنه فنتهو.............
كان عندهم - رضي الله عنهم أجمعين- إيمان حقيقي ومخلص لوجه الله سبحانه وتعالى، وحب لرسوله -عليه أفضل الصلاة والسلام- ما بعده حب، فاكتسبت قلوبهم قوة وثقة بدينهم وبأنفسهم، وأنارتها بمحبة الناس، وعزز إيمانهم مكارم أخلاقهم.
أين نحن منهم!
لم يكونوا متكلمين ولا متزمتين ولا سائلين غير حدود الله لم يتجرؤو على الله ورسوله
لم يجعلو علم الكلام والتعكير اهم من كلام الله..كانو قلة وكانو ضعفاء وكانو بين دولتين عظيمتين وحكمين قويين لشرق والغرب
لم يهتموا لذلك لم يخافوا لم يسئلوا حلول تعجيزية أو تعكيرية
لم يكونوا يائسين يلتمسون الاعذار للفرس والمجوووس ولا للرومان المشركين...الفرق كبير ان يتبعهم إلا القلة القليلة وتفهم نهجهم ..
الإخلاص لله تعالى .
2: أختصـّهم الله تعالى بصحبة خير أنبيائه صلـّى الله عليه وسلـّم ورضي الله عنهم أجمعين .
3: فهمهم الصحيح للإسلام من نبعه الصافي (( وجود الرسول صلـّى الله عليه وسلـّم بين أظهرهم وأخذهم منه العلم والعمل )) .
4:حبّهم الشديد للرسول صلـّى الله عليه وسلـّم وعملهم بمقتضى هذا الحبّ .
5:وضع نصب أعينهم الدار الآخرة .
6:عدم الخوف إلاّ من الله تعالى .
7:الحمد لله لم يبتلوا بما ابتلينا به (( فساد أخلاقي عام عياذ بالله تعالى ))
وأمور أخرى .

عن أبي جمعة قال : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال : فقال يا رسول الله : هل أحد خير منّا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال : ( نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني ) .


رواه الإمام أحمد في المسند 4 / 106 ح 17018 ، قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح
ورواه الدارمي 2 / 398 ح 2744 قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
وأخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 95 ح 6992 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .

الفرق كبير من يريد الفهم أو همه إلا اللعب والتعكير

جزاك الله خيرا
و حسبي الله و نعم الوكيل

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

قال الشيخ صالح الفوزان في رسالته مفهوم البيعة هم: "الأمراء والعلماء وذوي الرأي والعلم والشأن".


والإمامة تعقد بطرق ثلاث :
1-اختيار أهل الحل والعقد ومبايعتهم له.
2-اختيار الإمام لرجل يخلفه .
3-التغلب بالسيف .

، قال الشيخ الفوزان في نفس الرسالة -مفهوم البيعة-:

"والإمامَةُ تَـتِمُّ بِأحدِ أمورٍ ذَكرَها أهْلُ العِلمِ :
الأمرُ الأوَّلُ : بَيعةُ أهلِ الـحَلِّ والعَـقدِ لإمامٍ يَـختَارُونَـهُ ؛ كَما بايَعَ الصَّحابةُ رضيَ الله عنهُمْ أبا بَـكرٍ الصِّدِّيقَ رضيَ الله عنهُ بَعدَ وفاةِ الرَّسُولِ صلَّى الله علَيـهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ ، فبايَعهُ أهلُ الـحَلِّ والعَـقدِ مِنَ المهاجِرينَ والأنصَارِ رضيَ الله عنهُمْ وتبِعَهمْ بقـيَّـةُ المسلِمينَ ، فبقيَّـةُ الرَّعِيَّـةِ تَبعٌ لأهلِ الـحَلِّ والعَقدِ مِنَ الأُمراءِ والعُـلَماءِ وذَوي الرَّأيِ والعِلمِ والشَّأْنِ ، فإذا بايَعَ هؤُلاءِ فالبقيَّـةُ تَبعٌ لهمْ ، لأنَّهم يَنوبُونَ عَنهمْ ويُمثِّـلُونَهمْ لأنَّ المسلِمينَ كالجسدِ الواحدِ وكالبُنيانِ يَشُدُّ بَعضُه بَعضًا .
هذَا الطَّريقُ الأوَّلُ مِنْ طُـرُقِ انْعِقادِ البَـيْعةِ لِـوليِّ الأمْرِ : أنْ يَـخْـتارَه أهلُ الـحَلِّ والعَـقدِ مِنَ المسلِمينَ فيُـبايِعونَه ، فإذا تَـمَّتْ بَيعتُه مِن أهلِ الـحَلِّ والعَقدِ لَزِمَتْ طاعتُه والانقِيادُ لهُ مَنْ حَضَرَ البَيعةَ ومَنْ لم يَحضُرْها مِن المسلِمينَ .
الأمرُ الثَّاني : اختِـيارُ الإمامِ وليَّ العَهدِ بَعدَهُ : أنْ يَـخـتَارَ وَليُّ أمرِ المسلِمينَ مَن يَتولَّى الأمرَ مِن بَعدِه فتُسمَّى هذِه وِلايَـةَ العَهدِ ، فإذا اختارَ وليُّ الأمرِ مَن يَقومُ بِالأمرِ مِن بَعدِه لَزِمتْ طاعةُ وليِّ العَهدِ مِن بَعدِ مَوتِ الإمامِ ، وتَنفُـذُ إمامتُه بِاختِـيَارِ وليِّ الأمرِ لهُ ؛ لأنَّ وليَّ الأمرِ يَكُونُ نائِـبًا عنِ المسلِمينَ ، فإذا اختارَ ولِـيًّا لِلعَهدِ لَزِمَ المسلِمينَ القَـبُولُ والطَّاعةُ .
والدَّليلُ علَى هذَا اختِيارُ أبي بَـكرٍ رضيَ الله عنهُ لعُمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ ولَّاهُ العَهدَ مِن بَعدِه فـرَضِيَ بذلِكَ المسلِمُونَ وانْـقادُوا ولم يَعترِضُوا ، فَعُمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ تولَّى الأمرَ بِـوِلايَةِ العَهدِ ممَّنْ قَبلَه وهُو أبو بَـكرٍ الصِّدِّيقُ رضيَ الله عنهُ .
وعَـهِدَ عُمَـرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ الله عنهُ إلَى سِتَّـةٍ مِنَ العَشَرةِ المبشَّرينَ بِالجنَّـةِ ، فاخْتارُوا واحِدًا وهُو أفضَلُهمْ وهُو عُثمانُ بنُ عَفَّانَ رضيَ الله عنهُ .
الأمرُ الثَّالِثُ : وهُو الطَّريقُ الثَّالِثُ ممَّا تَـتِمُّ بهِ بَيعَةُ وليِّ الأمرِ : إذا تغلَّبَ بسَيـفِهِ علَى المسلِمينَ حَيثُ لم يكُنْ هُناكَ وِلايَةٌ فقامَ رجلٌ فيه الكفاءةُ وفيـهِ القُوَّةُ وتَغلَّبَ بالقُوَّةِ والسَّيفِ فإنَّه تَجِبُ طاعتُهُ وتَـتِمُّ وِلايتُه بِذلِكَ ؛ لأنَّ مُنازَعتَـهُ تَجرُّ علَى المسلِمينَ شرًّا وتَـجُرُّ خِلافًا وسفْكًا للدِّماءِ ، فإِذا قامَ واحِدٌ مِنَ المسلِمينَ في مُـجْـتَمعٍ لَيسَ فيـهِ إمامٌ ـ إمَّا أنَّـهُ مَـاتَ الإمامُ أوْ غَـيرَ ذلِكَ ـ وتَـغلَّبَ بِالقُـوَّةِ والسَّيفِ وهُو مُسلِمٌ فإنَّهُ تجِبُ طاعتُهُ .
أمَّا أنْ يَقومَ هذَا والأميرُ مَوجودٌ فهذَا أمرٌ مُحرَّمٌ ولا يَجوزُ ، وأمَر النَّبيُّ صلَّى الله علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ بِقَـتلِه قالَ : " مَن أتاكُم وأمرُكُم جميعٌ علَى رجُلٍ واحدٍ يُريدُ أنْ يَـشُقَّ عصَاكُم أو يُـفرِّقَ جماعتَـكُم فَـاقْـتُلوهُ كائِـنًا مَن كانَ " .
أمَّا إذا لم يكُنْ هُناكَ وليُّ أمرٍ وقامَ مِنَ المسلِمينَ مَنْ تَـتَوفَّـرُ فيـهِ الكِفايةُ وتغَلَّبَ بِالقوَّةِ فَفي هذَا خيْرٌ لِلمسلِمينَ وتَلزَمُ طاعتُه ، ويُمثِّلونَ لِذلِكَ بعَبدِ الملِكِ بنِ مَروانَ الأُمويِّ ، فإنَّه لـمَّا انتَهتِ الخلافةُ مِن مُعاوِيةَ رضيَ الله عنهُ ويَزيـدَ ابْـنِه حصَلَ لِلمسلِمينَ ما حَصَلَ مِنَ الاختِلافِ قامَ عبدُ الملِكِ بنُ مَـرْوانَ ـ وكانَ رجُلًا شَهمًا شُجاعًا عالِـمًا حازِمًا ـ فَضَبطَ الأمُورَ واستوْلَى علَى الرَّعيَّـةِ فأطاعَ لهُ المسلِمُونَ وفيهُم العلماءُ وفيهِم أصْحابُ الرَّأيِ وانقادُوا لهُ ، وأطاعُوا لِـما في ذلِكَ مِنَ المصلَحةِ لِلمسْلِمينَ .

*فَـهذِه الأمورُ الثَّلاثةُ الَّتي تَـتِمُّ بِها البَـيْـعَـةُ بِوِلايـةِ الأمرِ كَما ذَكرَها أهلُ العِلمِ أخْذًا مِن تَاريخِ المسلِمينَ الماضِي في عَهدِ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ والقُرونِ المفضَّلةِ ، فَـيَـجِبُ علَينا أنْ نَسِيرَ علَى هذَا المنهجِ ولا نَستَورِدَ نِظامًا مِنَ الخارجِ مخالِفًا لِلإسْلامِ ونَـتَّـبِعه ، بلْ يجبُ أنْ نتَّبعَ ما جاءَ بـهِ الشَّرعُ المطهَّـرُ وسَارَ علَيه المسلِمُونَ وأَقَـرُّوهُ ، فَمَن خالَفَه فَـقدْ شَذَّ عنِ الجماعةِ و " مَن شَذَّ شذَّ في الـنَّـارِ "اهـ

2-اختيار الإمام لرجل يخلفه

.إذا إختار أحد أقاربه أو فاسدا يتبع؟
كيف يجعل مصير أمة برأي رجل؟
إستدلاله بما فعل أبوبكر خاطئ و ذلك أن أبو بكر أختارعمر مستندا إلى قول رسول الله صلعم و عمر مبشر باللجنة و عمر قال لو كا أبو عبيدة حيا لوليته تبعا لقول رسول الله صلعم و 6 الذين إختارهم مبشرون بالجنة
أما حالنا الآن غير ذالك

3-التغلب بالسيف

.التغلب بالسيف ليس بيعة بالرضي ولكن إجبارية فكيف تكون صحيحة

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

.إذا إختار أحد أقاربه أو فاسدا يتبع؟
كيف يجعل مصير أمة برأي رجل؟
إستدلاله بما فعل أبوبكر خاطئ و ذلك أن أبو بكر أختارعمر مستندا إلى قول رسول الله صلعم و عمر مبشر باللجنة و عمر قال لو كا أبو عبيدة حيا لوليته تبعا لقول رسول الله صلعم و 6 الذين إختارهم مبشرون بالجنة
أما حالنا الآن غير ذالك



.التغلب بالسيف ليس بيعة بالرضي ولكن إجبارية فكيف تكون صحيحة

لا اناقشك، و انما اقول لك كلمات لعلها تكون مفيدة لك.
تعرف يا اخي معنى المؤمن الحقيقي.
المؤمن الحقيقي هو الذي

{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (51) سورة النــور

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب

المؤمن الحقيقي، هو الذي اذا قال له العالم الحكم الشرعي، الذي هو حكم الله، يقول سمعنا و اطعنا.
لا يتفلسف، و يقول و لكن و لكن،
او يقول سمعنا و عصينا.

تقبل احترامي اخي

[abedalkader]

السلام عليكم
يرجى اغلاق الموضوع
فضلا لا امرا
ويكفيكم هذا

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

لا اناقشك، و انما اقول لك كلمات لعلها تكون مفيدة لك.
تعرف يا اخي معنى المؤمن الحقيقي.
المؤمن الحقيقي هو الذي

{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (51) سورة النــور

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب

المؤمن الحقيقي، هو الذي اذا قال له العالم الحكم الشرعي، الذي هو حكم الله، يقول سمعنا و اطعنا.
لا يتفلسف، و يقول و لكن و لكن،
او يقول سمعنا و عصينا.

تقبل احترامي اخي

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36)
و هل طلبت غير ذالك .
يا أ خي إذا لم تكن لديك ،إجابة على أسئلتي فقل لا أعلم فمن قال لا أعلم فقد أجاب فلست هنا لأفحم أحد أو أجادل و أ تفلسف
بارك الله فيك

[جواهر الجزائرية]

والله مللنا من التناطح الممل والكلام المتكرر كلام العلماء واضح ومفهوم لا كلامي ولا كلام اي كان ينفع ...
انتهى