اية متوقعة تجي في الباك في الشريعة

[raoufe15]

لاااااااااااا مواجهة الانسان بحقيقة مايدو ر في نفسه و. رسم الصورة المنفرة للكافرين متأكدة
😫😫😫

[حسين2008]

صحح الاية اخي بارك الله فيك
{لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ (49) وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ (50)}

[chaima77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة catty minette

على كل حال شكرا لكي

العفو اختي ربي يوفقك

[~ هبة الله ~]

الفوائد و الارشادات

- بيان بعض طبائع الانسان التي جاء الاسلام لتهذيبها
- ان النعم ليست دليلا على محبة الله للعبد و المصائب ليست علامة على بغضه و انما كل ذلك يدخل في الابتلاء و الاختبار
- التحذير من النظرة المادية للحياة و نسيان الاخرة
-وعد الله الشديد للكافرين بسبب اعراضهم عن الله تعالى و عن طاعته

[wacila ghouat]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chaima77

لالا حتي مواجهة الانسان بحقيقة مايدور في نفسه و فيها رسم الصورة المنفرة للكافرين و التذكير بمراقبة الله

ختي .. هاذ الوسيلة ماكان في حتى مرجع و الإجبة بيها راح تعرضك لفقد نقطتها على حد علمي الشي الموجود في الكتاب المدرسي هو الأصح

[chaima77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة catty minette

الفوائد و الارشادات

- بيان بعض طبائع الانسان التي جاء الاسلام لتهذيبها
- ان النعم ليست دليلا على محبة الله للعبد و المصائب ليست علامة على بغضه و انما كل ذلك يدخل في الابتلاء و الاختبار
- التحذير من النظرة المادية للحياة و نسيان الاخرة
-وعد الله الشديد للكافرين بسبب اعراضهم عن الله تعالى و عن طاعته

شكرا لكي اختي

[chaima77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wacila ghouat

ختي .. هاذ الوسيلة ماكان في حتى مرجع و الإجبة بيها راح تعرضك لفقد نقطتها على حد علمي الشي الموجود في الكتاب المدرسي هو الأصح

لكن حنا درسنها

[يسمينة الزهور]

حسنا أختي لكن هذه أية الله تعالى تبارك إسمه
يجب علينا أن لا نخطأ فيها ولا نحرفها وأن نرى الأية عندما نحضرها من منتدى أخر
الله غفور رحيم
صحيحيها أختي
كنت قاسية في الكلام لكن هاذا كله لانني حسبت انك رأيتها ولم تبدليها

[chaima77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسمينة الزهور

حسنا أختي لكن هذه أية الله تعالى تبارك إسمه
يجب علينا أن لا نخطأ فيها ولا نحرفها وأن نرى الأية عندما نحضرها من منتدى أخر
الله غفور رحيم
صحيحيها أختي
كنت قاسية في الكلام لكن هاذا كله لانني حسبت انك رأيتها ولم تبدليها

لقد صححتها شكرا لكي

[~ هبة الله ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chaima77

شكرا لكي اختي

العفو اختي

عندي الفوائد و الارشادات لجميع الايات المقررة في البرنامج
اذا حصلتو اخبروني و ساساعدكم

[chaima77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة catty minette

العفو اختي

عندي الفوائد و الارشادات لجميع الايات المقررة في البرنامج
اذا حصلتو اخبروني و ساساعدكم

شكرا اختي بارك الله فيكي ربي ينجحك

[حسين2008]

تفسير ابن كثير

{49} لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ
فَيَئُوس قَنُوط " يَقُول تَعَالَى لَا يَمَلّ الْإِنْسَان مِنْ دُعَاء رَبّه بِالْخَيْرِ وَهُوَ الْمَال وَصِحَّة الْجِسْم وَغَيْر ذَلِكَ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرّ وَهُوَ الْبَلَاء أَوْ الْفَقْر " فَيَئُوس قَنُوط" أَيْ يَقَع فِي ذِهْنه أَنَّهُ لَا يَتَهَيَّأ لَهُ بَعْد هَذَا خَيْر.

{50} وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
" وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَة مِنَّا مِنْ بَعْد ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي " أَيْ إِذَا أَصَابَهُ خَيْر وَرِزْق بَعْدَمَا كَانَ فِي شِدَّة لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي إِنِّي كُنْت أَسْتَحِقّهُ عِنْد رَبِّي " وَمَا أَظُنّ السَّاعَة قَائِمَة " أَيْ يَكْفُر بِقِيَامِ السَّاعَة أَيْ لِأَجْلِ أَنَّهُ خُوِّلَ نِعْمَة يَبْطَر وَيَفْخَر وَيَكْفُر كَمَا قَالَ تَعَالَى " كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَان لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنَى " " وَلَئِنْ رُجِعْت إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْده لَلْحُسْنَى " أَيْ وَلَئِنْ كَانَ ثَمَّ مَعَاد فَلَيُحْسِنَنَّ إِلَيَّ رَبِّي كَمَا أَحْسَنَ إِلَيَّ فِي هَذِهِ الدَّار يَتَمَنَّى عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مَعَ إِسَاءَته الْعَمَل وَعَدَم الْيَقِين قَالَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى " فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَاب غَلِيظ " يَتَهَدَّد تَعَالَى مَنْ كَانَ هَذَا عَمَله وَاعْتِقَاده بِالْعِقَابِ وَالنَّكَال.

[يسمينة الزهور]

[/html]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chaima77

شكرا اختي نشاء الله نديوا و نفرحوا

تصحيح كلمة إن شاء الله تكتب إن شاء الله وليس كلمة واحدة
علابالي تقولي هذي سامطة لكن من الخطأ وعلي ذنب ان رايت خطأك ولم اصححه فانا صححته لك لي حسنة إن شاء الله وانت تصححيه للثاني لك حسن إن شاء الله والحسنة بعشر أمثالها
وهاذا هوالدليل من منتدى اسلام ويب


منتشر في المنتديات أنك لا تكتب كلمة إن شاء الله بهذه الطريقة إنشاء لله لأن معنى كلمة إنشاء هو الخلق أو البناء فما أدري هل هذه المعلومة صحيحة أم إذا كانت صحيحه فيلزم تصدر بها فتوى رسمية لأن معظم الناس تكتبهاهكذا إنشالله ....

الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن لفظ: (إن شاء) في الاستثناء بكلمة: (إن شاء الله) يختلف عن لفظ (إنشاء) في الصورة والمعنى.
أما الصورة، فإن الأول منهما عبارة عن كلمتين: أداة الشرط (إن)، وفعل الشرط (شاء). والثاني منهما كلمة واحدة.
أما المعنى، فإن الأول منهما يؤتى به لتعليق أمر ما على مشيئة الله تعالى، والثاني منهما معناه الخلق كما ذكر السائل، فتبين بهذا أن الصحيح كتابتها (إن شاء الله)، وأنه من الخطأ الفادح كتابتها كلمة واحدة (إنشاء الله) فليتنبه.
ولعل من المناسب أن نذكر بعضاً مما ورد بشأن هذه الكلمة، ومن ذلك:
أولاً: توجيه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم إلى هذا النوع من الأدب، وذلك في قوله سبحانه: وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف:23-24].
قال الجصاص في كتابه أحكام القرآن عن هذا الاستثناء: فأعلمنا الله ذلك لنطلب نجاح الأمور عند الإخبار عنها في المستقبل بذكر الاستثناء الذي هو مشيئة الله.
الثاني: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه، إلا واحدة، جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركاً له في حاجته.
أي لحاقاً وتحقيقاً لحاجته ومبتغاه.
قال الحافظ في الفتح: قال بعض السلف: نبه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على آفة التمني، والإعراض عن التفويض، قال: ولذلك نسي الاستثناء ليمضي فيه القدر. انتهى
والله أعلم

[Mahmoud88]

على اي اساس اخترتها اخي

[yasser2099]

متوقعة لإنها لم ترد مسبقا في البكالوريا ( في البكالوريا الاية التي ترد مسبقا لا تتكرر ) ، و الايات التي لم ترد هذه واحدة منها + ال عمران ( 133-134 ) ، + الرعد ( 04 ) + النحل 78 ... إن ورد في البكالوريا درس وسائل تبيت العقيدة.. الموضوع لن يخرج من نطاق هذه الايات