السلام عليكم .اخي فتحون لم اكن اقصدك بكلمة (الرويبضه) و الدليل اني لم اكتبها في الرد عليك انما في موضوع الكرامات فانا اسف ان فهمتها عليك .انما كنت اقصد اناس اخرين في اماكن اخرى ليسوا هنا لاننا كنا في نقاش ساخن مع المسيحيين لكن للاسف شغلونا المتمسلفه بالقضايا المبنيه على السنه غير المتواتره(اخبار الاحاد) فليس لها حكم صريح في القران و لا السنه المتواتره كقبض اليدين و ارسالهما في الصلاة .و القنوت في الفجر. و البسمله عند قراءة الفاتحه. و اعادة الوضوء عند مس الدكر او الفرج او اكطل لحم الابل .و اخراج زكاة الفطر نقدا. و اثبات الصيام و الفطر برؤية الهلال في قطر دون اخر.و حكم التوسل بالصالحين(للعلم ان محمد بن عبد الوهاب قال في التوسل بالصالحين=فهده مساله من مسائل الفقه و لو كان الصواب عندنا قول الجمهور انه مكروه,فلا ننكر على من فعله و لا انكار في مسائل الاجتهاد).ثم شغلونا بقضايا الساعه التي اختلف فيها العلماء اختلاف كبير كالاحتفال بالمولد .و التامين . و بطاقات الائتمان . و الاستنساخ .و زرع الاعضاء البشريه. و اجراء عمليات التجميل و و اما فيما يخصك فلقد بقيت تعيد نفس الكلام و لم تتطرق للب الموضوع. فقد قلت لك ان السلف اختلفوا مند سقيفة بني ساعده في امور الخلافه و الميراث و النوازل و تفرقوا احزابا و طوائف و شيعا ثم في القرن الثاني الهجري ظهرت المداهب فمنها ما دام لحد الان كالمداهب الاربعه و منها ما لم يكتب له دلك فمن يدعي اتباع السلف فعلى اي فرقه من هؤلاء يقصد الاتباع (ولو اننا نعرف انهم يقصدون عددا لا يتجاوز عدد الاصابع مثل البربهاري و بن بطه و بن منده و البزار و محمد بن عبد الوهاب وبن تيميه وبن القيم).ثم لقد قلت لك انني اقر معك انه هناك مبتدعه و من ولجوا باب الشرك و العياد بالله ممن يدعون الصوفيه وحاولت ان افهمك انه لا يجب الحكم على كل اهل التصوف بفعل هؤلاء و الدليل واضح وجلي فالبخاري لما اراد جمع الاحاديث الصحيحه وجد 600000(ستمئة الف حديث) لم يصح منها عنده الا 7000(سبعة الاف) حديث اي واحد بالمئه فقط صحيح فعلى حسب حكمك انت في هده الحاله يجب انكار كل احاديث الامام البخاري و مسلم وتصنيفها انها مكدوبه؟وبقيت تاتيني بكلمات من هنا و من هناك بالرغم من انني استشهدت لك بكلام الامام مالك وكلام احمد بن حنبل الا ادا قلت بان مالك و احمد بن حنبل مبتدعه لانهم امتدحوا مبتدعه؟ثم بينت لك ان شيخ الاسلام بن تيميه له سند في رواية الحديث عن قطب الطريقه القادريه عبد القادر الجيلالي.فهل شيخ الاسلام كدلك ياخد عن مبتدعه؟فحسب حكمك انه مبتدع .ثم بينت لك ان اهل السنه يعتبرون المتصوفه منهم .ثم سالتك و لم تجبني هنا كدلك و رحت تجمعلي كلمات لبعض المتقولين ليس باجماع و لا راي الجمهور فقلت لك بتبديعك و تكفيرك المتصوفه هل تكفر القرطبي و الجصاص و ابن عطيه و البيضاوي والثعالبي وابن الجزري والسمرقندي والزركشي و السيوطي و الالوسي و الزرقاني وابن عاشوروالدارقطني و البيهقي والخطيب البغدادي وبن عساكر و الاصبهاني والقاضي عياض والنووي والمزي وبن حجر العسقلاني والزيلعي و السخاوي و المناوي و السرخسي والقرافي و الشاطبي والخليل و امام الحرمين الجويني و الغزالي و الشيرازي و الباقلاني و العز بن عبد السلام و زكريا الانصاري و الشربيني وابن المقري والطبري وبن كثير وبن خلكان و الجرجاني وبن عقيل وبن هشام و الفيروز ابادي وبن الاثير و الحموي وبن اجروم و المجاهد الشهيد نور الدين زنكي و صلاح الدين محرر القدس من ايدي الصليبيين و مهدم دولة الفاطميين الشيعيه و المضفر قطز و الظاهر بيبرس والسلطان محمد الفاتح فاتح القسطنطينيه(الدي فيه حديث للرسول صلى الله عليه و سلم-سوف تفتح القسطنطينيه فنعم الامير اميرها و نعم الجيش فاتحها- و حاشا رسول الله ان يدعو بالنعمه على مبتدع مشرك حسب حكمك)فادا قلت نعم كل هؤلاء مبتدع و مشركين فقد اقمت الحجه على نفسك ولا اريد ان اصفك واترك الحكم عليك لمتتبعي المنتدى لانك بهدا تكون قد هدمت تسعين بالمئه من الدين و العياد بالله لان جل مفسري القران و الحديث و الفقه و القراءات و الجهاد في سبيل الله جاءت عن طريق هؤلاء الصوفيه.اما ادا قلت لا فقد ناقضت نفسك و اترك لك الجواب و ان كنت مقتنع انك وان لم تقلها صراحة لاعتبارات نفسيه فانك في نفسك سوف تكون متادب مع هؤلاء الاطواد من السلف الصالح.
((و لا تقولوا لما تصف السنتكم الكدب هدا حلال و هدا حرام لتفتروا على الله الكدب’ان الدين يفترون على الله الكدب لا يفلحون)) النحل 116
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-08-17, 10:19
العرض المتطور
