حديث كان الله ولاشيء غيره

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

النص ايها الاخ قبل كل شيء، اين قال الله قال رسوله، النص يقول ان اول الخلق هو القلم لاغيره، النص مع ابن حزم لا مع ابن تيمية ، انت تتجاهل النص وهذا هو الفارق .
-الشيء الاخر هو لماذا بضبط اراد ابن تيمية ان يقول ان هناك مخلوقات لا اول لها مع الله وان كانت حادثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماهو السبب الذي دفعه الى ذلك مع وجود النص.

أولا فرق بين إمكان الوقوع والوقوع فعلا وهذا مالم تفهمه فخلطت بغرابة.

ثانيا: شيخ الإسلام قال هذا القول لأنه لايمكن أن يكون الخالق سبحانه وتعالى متصفا بالقدرة ويبقى زمانا معطلا عن الفعل فلا يخلق ، وهذا ليس من الكمال الذي يتصف به الله سبحانه وتعالى، وبتقرير هذا القلو من شيخ الإسلام لا يخالف بذلك النص فحديث خلق القلم لا يفيد أنه أول مخلوق بل معناه أن فور خلق القلم أمره الله أن يكتب ، والرواية الأخرى المصرحة بالأولية ضعيفة لا تثبت.
واعلم أن ما قاله شيخ الإسلام هو قول السلف وليس بدعا منه رحمه الله.

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا فرق بين إمكان الوقوع والوقوع فعلا وهذا مالم تفهمه فخلطت بغرابة.

ثانيا: شيخ الإسلام قال هذا القول لأنه لايمكن أن يكون الخالق سبحانه وتعالى متصفا بالقدرة ويبقى زمانا معطلا عن الفعل فلا يخلق ، وهذا ليس من الكمال الذي يتصف به الله سبحانه وتعالى، وبتقرير هذا القلو من شيخ الإسلام لا يخالف بذلك النص فحديث خلق القلم لا يفيد أنه أول مخلوق بل معناه أن فور خلق القلم أمره الله أن يكتب ، والرواية الأخرى المصرحة بالأولية ضعيفة لا تثبت.
واعلم أن ما قاله شيخ الإسلام هو قول السلف وليس بدعا منه رحمه الله.

-من قال لك ذلك؟؟؟ النصحديث قدسي

قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:
" إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلمَ قَالَ له: اكتُبْ، قال: مَا أكْتُبْ ؟ قَالَ: اكتُبْ القَدَرَ، مَا كان، وما هو كائنٌ إِلى الأبد."
رواه الترمذي وقَالَ الألباني: صحيح ( صحيح الجامع ). ( صحيح الجامع: 2017 ).

[متبع السلف]

هل تعرف الفرق بين نصب أول وبين رفعها وماهو الثابت منهما؟
هذا على التسليم بصحة الرواية وإلا فهي ضعيفة.
ثم تعلم الفرق بين الحديث القدسي وبين حديث النبي عليه السلام لنواصل الحديث معك بعلم.

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هل تعرف الفرق بين نصب أول وبين رفعها وماهو الثابت منهما؟
هذا على التسليم بصحة الرواية وإلا فهي ضعيفة.
ثم تعلم الفرق بين الحديث القدسي وبين حديث النبي عليه السلام لنواصل الحديث معك بعلم.

منك نستفيد في النصب والرفع ؟؟؟ صححها شيخك الالباني كما هو مضبوط وعلق عليها

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

منك نستفيد في النصب والرفع ؟؟؟ صححها شيخك الالباني كما هو مضبوط وعلق عليها

أعرف أن الشيخ صححها لكنها لا تثبت فليست العبرة بتصحيح الشيخ بل العبرة بحجة من ضعف أو صحح .
أما الإفادة فلك أن تبحث عنها لتفهم الفرق وفقك الله للهدى.

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أعرف أن الشيخ صححها لكنها لا تثبت فليست العبرة بتصحيح الشيخ بل العبرة بحجة من ضعف أو صحح .
أما الإفادة فلك أن تبحث عنها لتفهم الفرق وفقك الله للهدى.

الحافظ الترمذي الحافظ ياعباد الله ماذا جرى لعقلك؟؟؟؟؟؟؟
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَهَرْج . قالوا : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قال : الْقَتْلُ ، قالوا: أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ ؟ إِنَّا لَنَقْتُلُ كُلَّ عَامٍ أكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قال : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْركِينَ ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا . قالوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قال : إِنًّهُ لَتُنْزَعُ عُقول أهْلِ ذلِكَ الزَّمَانِ ، وُيخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسُ ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍوَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ.
قال أبو موسى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًا ، إِنْ أَدْرَكْتَنِي وَإِيَّاكُمْ ، إلاَّ أَنْ نخْرُجَ مِنْها كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا ، لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًا وَلاَ مَالاً.
اخرجه احمد وابن ماجه

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

الحافظ الترمذي الحافظ ياعباد الله ماذا جرى لعقلك؟؟؟؟؟؟؟
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَهَرْج . قالوا : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قال : الْقَتْلُ ، قالوا: أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ ؟ إِنَّا لَنَقْتُلُ كُلَّ عَامٍ أكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قال : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْركِينَ ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا . قالوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قال : إِنًّهُ لَتُنْزَعُ عُقول أهْلِ ذلِكَ الزَّمَانِ ، وُيخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسُ ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍوَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ.
قال أبو موسى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًا ، إِنْ أَدْرَكْتَنِي وَإِيَّاكُمْ ، إلاَّ أَنْ نخْرُجَ مِنْها كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا ، لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًا وَلاَ مَالاً.
اخرجه احمد وابن ماجه

فررت من الموضوع لأمر خارج عنه ، ما نقلته بنبق عليك بالحرف وفقك الله.
أما كلامك عن الترمذي فليس بخاف عنا بحمد الله ، لكن لا يستدل على صحة الحديث بإخراج الترمذي له فهو لم يشترط الصحة فتنبه.
ولعلك لا تعرف أن الذهبي قال عنه متساهل في التحسين واعتمد قوله كثير ممن جاء بعده من أهل العلم ، فابحث عن حجة غيرها يا أستاذ ، فليس هذا عشك فادرجي.

[nardjesse2]

بارك الله فيك أخي الكريم

[hamam_bg]

استاذ الفاضل ابوا الفداء بارك الله فيك وجازاك خيرا
الحشوية المشبهة المجسمة تهمتة التجسيم راكبتهم راكبتهم مهما حاولو الالتواء والتستر
فمواضيعك المحذوفة فضحتهم شر فضيحة لكن احنا حابين نعلي سقف النقاش وناتي ونطرح الجديد
حتى لا نبقى نكرر ماقالته المجموعات المجهرية والمكروسكوبية الظالة على عقيدة الغالبة الاشعرية اهل السنة والجماعة
انا اريد ان نبداء في التصدي للتحضير النفسي لتحريف القران الكريم
كما هو معلوم ان احبار وحخامات اليهود يكيدون دائما للاسلام واستهداف كتاب الله واختراق الجماعات الظالة المجهرية والتسلل منها لكتاب الله هذا دائما في بالهم
اعطيك مثال
مثلا زندقة فناءالنار وتعارضها مع ايات صريحة كثيرة ورد ت في ان اهل الجنة واهل النار خالدين فيها ابدا
يعني لو يتسلل جراثيم وفضلات اليهود عبر هذه المجموعات المجهرية
راح يقولون لماذا بقاء هذه الايات في القران ونحن عقيدتنا _اقصد زندقتهم _ تفيدنا بعدم خلودهما وهنا يبداء حذف تلك الايات الصريحة من القران حتى تتماشى مع زندقة احبارهم قديما وحديثا
مثلا توحيد الربوبية والالوهية هذا التقسيم الظال والملغم نعم ملغم
ففني نضرهم معنى اية ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
في معنى قوله تعالى
خاطئة
هم يحضرونك نفسيا لمدة لا يلعم مداها الا الله
حتى تعدل تلك الاية وتحرف حتى تتلائم مع هواهم وتصبح مثلا الارباب المتفرقون خير ام الرب الواحد القهار
هناك الغام سامة وجدا خبيثة عند المشبهة المجسمة وهي التحضير النفسي للاعتداء على كتاب الله
القدم النوعي وفناء النار و توحيد ربوبية والوهية ووو... الكثيرا الغير ظاهر ومدسوس ولما لا
هناك الة زمن حقيقية باتم معنى لكملة ألة الزمن ولا ابالغ تستطيع ان ترجع بها الى الوراء الى اكثرمن الفين سنة تقريبا ونرى كيف كان احبار وحاخامات اليهود يحرفون التوراة في اوكارهم
نعم الى حاب يعرف كيف بداء التحضير النفسي لتحريف التوراة ثم جاء بعده التحريف الفعلي قديما عند اليهود
يرجع الى القدم النوعي وفناء النار و توحيد ربوبية والالوهية

وهنا حابين من استاذنا الكريم ابوا الفداء ان يعرفنا كيف بداء تحريف التوراة من المصادر الاشعرية السنية لنقارنه مع الالغام الموجدة عند الفرق الظالة المجهرية المشبهة المجسمة الحشوية
فلا ينبغي علينا التكاسل في حماية ونصرة كتاب الله عند سماعنا معنى الاية الكريمة
انا نحن انزلنا الذكر وان له لحافظون
فاللهم اشهد اننا قد بلغنا
واخر دعوانا انلحمد لله رب العالمين