|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الاستواء عند اهل السنة والجماعة
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-06-15, 21:13
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
وتجيز انو الشيوعي الملحد هو ابن قبلة واحدة مع المسلم الموحد  مازال لما تخبرنا وافقوا على انو وثنيو قبائل الامازون ابناء قبلة واحدة مع المسلمين ولمازال رنا نتتظروا راك طولت   
|
|||||
|
2013-06-15, 21:45
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
أعلم أنك تنكر الصفات كلها كأجدادك المعتزلة .. فحتى الصفات التي تثبتونها من جهة أنتم لها منكرون من جهة أخرى ... و لا نتحدث عن تحريف القرآن بالالحاد في معانيه و انكار السنة الصحيحة ..
فأنت مجرد مقلد لكلام شيوخك و تعتقد بعقيدتهم أو بالأحرى يجب تسميتها بالنظرية و ليس بالعقيدة ... لأن العقيدة مصدرها النص أما النظرية فمصدرها العقل ... أما أنا فمقلد للرسول صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح و اعتقد بعقيدتهم ... فعندي نص صريح صحيح و أومن به و لا تهمني نظرياتكم الكلامية التي نفثها الشيطان في صدوركم ... فكيف بالذي يتعلق بالنظريات الفلسفية و يحسبها من الدين ... و إذا كان لديك عقل على الحقيقة و تستخدمه كما تدعي لفهم عقيدتك فأجبني .. إذا كانت من صفات الانسان العلم و الرحمة و السمع و البصر و الكلام و الغضب .. فهل نصف ربنا تعالى بها و نقع في التشبيه أم ننفيها عن أحدهما لتجنب التشبيه ؟ أجبني يا من اتهمني بالتجسيم و عقله لا يخلوا من التجسيم ... أتحداك أن تجيب بصراحة ... آخر تعديل ناصرالدين الجزائري 2013-06-15 في 21:48.
|
||||
|
2013-06-15, 21:51
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
تعالى الله علوا كبيرا، هناك فرق بين صفات المعاني وغيرها، انت تعتبر ان هناك كيفية ولكن نحن نجهل هذه الكيفة وهذا لم تقل به الا المجسمة الكرامية ، وتعالى نرى الفرق ثم نحكم من هو المجسم ومن هو الجهمي ومن هو غيره
|
||||
|
2013-06-15, 23:05
|
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
إذن صفات المعاني لا حرج أن يكون هناك تشبيه بين الخالق و المخلوق ... هذه هي حجتك ؟
بئس الحجة هي .. الآية واضحة .. ليس كمثله شئ ... اي لا شئ مثله على الاطلاق ... الحقيقة هي أنكم عجزتم عن تعطيل هذه الصفات فجعلتم منها حالة خاصة تناقض نظريتكم ... الفرق بينكم و بين أجدادكم المعتزلة أنهم عطلوا كل الصفات و أنتم جعلم حالات خاصة ... أما التعطيل فهو سمتكم ... التجسيم في لغتكم باختصار هو تشبيه صفات الخالق بالمخلوق .. و أهل السنة و الجماعة / أهل الحديث لا يشبهون الخالق بالمخلوق بل ينزهون الخالق عن مشابهة المخلوق مع اثبات كل الصفات التي وصف الله بها نفسه في القرآن وعلى لسان نبيه صلى الله عليه و سلم ... أما المشبهة فهم من يقولون أن لله صفات تشبه صفات المخلوق .. يد كيد و بصر كبصر و وجه كوجه ... و الفرق شاسع بيننا و بينهم و لا يرى هذا الفرق إلا معطل مثلك يظن التعطيل عقيدة و باقي الفرق مشبهة و مجسمة ... صدق من قال ... المشبهة يعبدون صنما .. و المعطلة يعبدون عدما |
||||
|
2013-06-15, 23:08
|
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
- في (1/106) رقم (10) في كتاب السنة طبعة دار عالم الكتب بالرياض : " وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " - – وفي (1/175 - 176) رقم (217) " رآه على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب " -في كتاب السنة (1/286) رقم (547) : " كيف كلم الله عز وجل موسى عليه السلام ؟ قال : مشافهة " . وانظر نحوه رقم (546) ورقم (541) . - وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " -5 - وفي (2/475) رقم (1084) : " خلق الله عز وجل الملائكة من نور الذراعين والصدر " وتكرر برقم (1195). -(1/ 301) إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد . -وفي ( 1/ 284) عن محمد بن كعب قال : قالت لبنو إسرائيل لموسى عليه السلام بما شبهت صوت ربك حين كلمك من هذا الخلق ؟ قال : شبهت صوته بصوت الرعد حين لا يترجع . -وفي (2/479) أوحى الله عز وجل إلى الجبال إني نازل على جبل منك قال فتطاولت الجبال وتواضع طور سيناء. -وفي (2/ 501) ويده الأخرى خلو ليس فيها شيء . وفي (2/455) إن الرحمن ليثقل على حملة العرش . واش رايك في هذا المعتقد؟
|
||||
|
2013-06-15, 23:21
|
رقم المشاركة : 51 | |||
|
عن ابي امية الشعباني قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ ، قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الآيَةِ ؟ قَالَ : أَيَّةُ آيَةٍ ؟ قُلْتُ : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يُضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) قَالَ : سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا ، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ ، وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا ، وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً ، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْىٍ بِرَأْيِهِ ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لاَ يَدَانِ لَكَ بِهِ ، فَعَلَيْكَ خُوَيْصَّةَ نَفْسِكَ ، وَدَعْ أَمْرَ الْعَوَامِّ ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ. رواه الترمذي عن سعيد بن يعقوب الطالقاني (ح) و رواه ابو داود في سننه و ابن ابي عاصم في الزهد عن ابي الربيع سليمان الزهراني (ح) ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابي يعلى عن ابي الربيع سليمان الزهراني (ح) و البخاري في خلق افعال العباد , عن عبدان (ح) و البغوي عن ابي سريج الزهراني (ح) و ابي عبد الله المروزي عن عبيد الله بن سعيد عن عبد الرحمان بن مهدي (ح) و الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن سعيد بن يعقوب الطالقاني (ح) و غيرهم ,كلهم عن عبد الله بن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم عن عمرو بن جارية اللخمي عن ابي امية الشعباني |
|||
|
2013-06-15, 23:25
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
لذلك وجب عليك كشف الستار وليس التلبيس عن الحق المقتطفات التي أوردتها في ردك واردة في كتاب اسمه "السنة" يزعم انه لعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل ولكنه لا يصح لاسباب هي اولها واهما ان للكتاب راويان مجهولان لم يوجد لهما ترجمة باعتراف محقق الكتاب .... اذن الكتاب مردود كلامه ولو كان اعتقادك ما جاء في الكتاب لاهل السنة فتفضل واكرمنا بمقتطفات من كتب العقيدة او الاسماء و الصفات المعروفة عند أهل السنة |
||||
|
2013-06-16, 12:20
|
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
قيم الجوزية:فقد ذكر ابن القيم في كتابه إجتماع الجيوش الإسلامية - 88 طبعة هندية ما نصه : كتابا الدارمي : النقض على بشر المريسي ، والرد على الجهمية ، من أجلّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها ، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه . وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ... يوصي بهما أشد الوصية ويعظمهما جداً (1)، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما . انتهى .. وقد أثبت هذه الفقرة حامد الفقي على خلف صفحة الغلاف الداخلي لكتاب رد الدارمي على بشر المريسي ، فتنبه . وكذلك صرح بلفظة الإستقرار التي لم ترد في كتاب ولا في سنة ابن عثيمين ، حيث قال في (شرح لمعة الإعتقاد -41) : هو استواء حقيقي معناه العلو والإستقرار ... انتهى . (1) الكتابان هما : (كتاب السنة ونقضالدارمي) ماهو قول ايها الباحث عن الحق؟
|
||||
|
2013-06-16, 12:53
|
رقم المشاركة : 54 | ||||
|
اقتباس:
أولا:إذا سلمنا بصحة كتاب السنة وما جئت به منه....... و أن شيخ الإسلام قد أوصى به كما أوردت. فهل ما أودته من كتاب السنة يوافق كتاب نقض الدارمي؟ فإن كان كذلك وإلا فاستدلالك باطل. فلا يوصى بكتابين متناقضين. ثانيا: الملاحظ من استدلالك هذا هو أنك لا تأخذ من عند أهل السنة والجماعة مخالفيك مباشرة من كتبهم بل تنقل نقلا بلا احتراز فتقع في التناقض, إذ كيف يصح احتجاجك بأن تنسب لهم عقائد باطلة هم أبطلوها بالأساس وتحسب أنك صاحب حجة؟! وهذا ربما ما خفي عليك في كل ردودك السابقة, راجعها وسوف تعرف ذلك يا أستاذ. |
||||
|
2013-06-16, 13:04
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
السؤال ليس لك روح اتقيل |
||||
|
2013-06-16, 13:11
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
نصيحة
الملاحظ من استدلالاتك هو أنك لا تأخذ من عند أهل السنة والجماعة مخالفيك مباشرة من كتبهم بل تنقل نقلا بلا احتراز فتقع في التناقض, إذ كيف يصح احتجاجك بأن تنسب لهم عقائد باطلة هم أبطلوها بالأساس وتحسب أنك صاحب حجة؟! وهذا ربما ما خفي عليك في كل ردودك السابقة, راجعها وسوف تعرف ذلك يا أستاذ. |
||||
|
2013-06-16, 13:13
|
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
روح ترقد هذا الشيء خطيك، والسؤال مهوش ليك
|
||||
|
2013-06-30, 21:36
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
واش رايك في هذا المعتقد؟
|
||||
|
2013-06-30, 22:30
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
عذرنا النّخل في إبداء شوكٍ ** يذودُ به الأناملَ عن جناهُ
فما للعوسج الملعون أبدى ** لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ أتُراهُ ظنّ فيه جنىً كريماً ** فأبدى عُدّةً تحمي حماهُ فلا يتسلّحنّ لدفع كفٍ ** كفاهُ لؤمُا ماجناهُ كفاه !! |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الاستواء, السنة, والجماعة |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
