فتاوي رمضانية اجاب عنهاالشيخ العثيمين

[أبو مسلم]

س23/ما رأتكم في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء ؟

)ج23/ الجواب على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر )

وإذا كان على الإنسان قضاء وصام الست من فهل صامها قبل رمضان أو بعد رمضان ؟

مثال هذا رجل صام من رمضان أربعة وعشرين يوما وبقي علىه ستة أيام فإ ذا صام الست من شوال قبل أن يصوم ستة القضاء فلا يقال إنه صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال لأنه لا يقال صام رمضان إلا إذا أكمله وعلى هذا فلا يثبت اجر صيام السة من شوال لمن صامها وعليه قضاء من رمضان.

وليست هذه المسألة من باب إختلاف العلماء في جواز تنفل من عليه قضاء با الصوم لأن هذا الخلاف في غير أيام الست أما ايام الست فهي تا بعة لرمضان ولا يمكن أن يثبت ثوابها إلا لمن أكمل رمضان والله أعلم

[ليتيم مراد]

جزاك الله خير الجزاء الأخ أبو مسلم على النقل الطيب

[أبو مسلم]

س23/ماهي مفسدات الصوم ؟

ج23/ مفسدات الصوم هي المفطرات وهي


1/الجماع

2/الأكل

3/الشرب

4/إنزال المني بشهوة

5/ما كان بمعنى الأ كل والشرب

6/القي العمدي

7/خروج الدم با الحجامة

8/ خروج دم الحيض والنفاس


أما الأكل والشرب والجماع فدليلهما قوله تعالى (فا لأن باشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى اليل) البقرة

وأما إنزال المني بشهوة :فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم (يدع طعامه وشرابه من أجلي) أخرجه البخاري وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (في بضع احدكم صدقة قالو يا رسول الله أيأ تي احدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال أرأيتم لو وضعها في الحرام -أي كان عليه وزر - فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ) والذي يوضع إنما ىالمني الدافق ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع.

ما كان بمعنى الاكل والشرب وهو الإبر المغذية التي يستغني بها عن الأكل والشرب لأن هذه وإن كانت ليست أكلا ولا شربا لكنهما بمعنى لأ كل والشرب حيث يستغني بها عنهما وما كان بمعنى الشئ فله حكمه ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر بمعنى ان الجسم يبقى متغذيا على هذه الإبر وإن كان لا يتغذى بغيرها أما الإ بر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشراب فهذه لا تفطر سواء تناولها الإنسان في الوريد أو في العضلا ت أو في أي مكان من بدنه
واما القي عمدا اي ان يتقياء الا نسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبيصلى الله عليه وسلم قال ( من استقاء عمدا فليقض ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه )والحكمة من ذلك انه اذا تقياء الا نسان فرغ بطنهمن الطعام واحتاج واحتاج البدن الى ما يرد عليه هذا الفراغ.
ولهذا نقول اذا كان الصوم فرضا فإنه لا يجوز للا نسان ان يتقياء الانه اذا تقياء افسد صومه الواجب
واما خروج الدم بالحجامة فلقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أفطر الحاجم والمحجوم )
واما خروج دم الحيض والنفاس فلقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم ) وفد اجمع اهل العلم على ان الصوم لا يصح من الحائض ومثلها النفساء

وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده الا بشروط ثلا ثة وهي

العلم

الذكر

القصد
والله اعلم

[أبو مسلم]

س25/ما هو الا فضل في صيام ستة من شوال

ج25/ الا فضل ان يكون صيام ستة من شوال بعد العد مباشرة وان تكون متتا بعة كما نص على ذلك اهل العلم اااااااااالا ن ذلك ابلغ في تحقيق الا تباع الذي جاء في الحديث( ثم اتبعه ) ولا ن ذلك من السبق الى الخير الذي جاءت النصوص باالترغيب فيه والثناء على فاعله والن ذلك من الحزم الذي هم من كمال العبد فان الفرص لا ينبغي ان تفوت لا ن المرء لا يدري ما يعرص له في ثاني الحال واخر الا مر وهذا يعني المبادرة با الفعل وانتهار الرص ينبغي ان يسير العبد عليه في جميع اموره متى تبين الصواب فيها





والله اعلم

[أبو مسلم]

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحة حمدا يليق بجلا له وعضمته أسال الله ان يثبتنا على الحق ويرزقنا الصبر عليه

هذا ما وفقني اليه الله في جمعه من كتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ونفعنا بعلمه(فتاوي أركان الإسلام) ولا تنسونا من دعائكم وبارك الله فيكم وأسأل الله أن بعيد علينا مصان مراة عديدة والله ما صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.




والسلالم عليكم ورحمة الله وبراكته

وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأ عمال وأ عاد الله علينا رمضان أزمان عديدة