حديث كان الله ولاشيء غيره

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samid_dz

وجود مخلوقات منذ الازل
مع التاكيد ان الله هو الاول والاخر.....
منذ الازل ..... ياعجبا تتفق مع الاول والاخر
هذا اكثر من التناقض
هذا جنون التناقض
الحمد لله على سلامة العقل والعقيدة
بارك الله في فارس السنة المغوار
ابوا افداء الجلفي
صراحة انت فداء للعقيدة الاسلامية السنية الصحيحة
ياليت ترجع موضوع الاستواء عند السلفية للاني اريد ان افضح المشبهة المجسمة
وياليت تغير عنوان الموضوع
الاستواء عند المشبهة المجسمة الحشوية
وليس السلفية السنية الصافية حتى لا يقع خلط
واجرك على الله

بما أنك تحاول النقد
سنتفلسف سويا .. و أنرنا بفلسفتك

نرى أنك تعارض مصطلح الأزل لأنها لا تتفق مع الأول

فإذا كان الأزل يقابله الأبد .. و المعلوم أن الناس خالدين في الجنة أو النار الى الأبد .. فهل هذا ليس تعارض مع الآخر ..

حسب منطقك ..
وجود مخلوقات منذ الأزل يعارض كون الله تعالى هو الأول
لكن وجود مخلوقات الى الأبد لا يعارض كون الله تعالى هو الآخر ...

إلا إذا كنت تعتقد أن الجنة و النار فانيتان ؟ فهل تعتقد بالفناء ؟

[samid_dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

بما أنك تحاول النقد
سنتفلسف سويا .. و أنرنا بفلسفتك

نرى أنك تعارض مصطلح الأزل لأنها لا تتفق مع الأول

فإذا كان الأزل يقابله الأبد .. و المعلوم أن الناس خالدين في الجنة أو النار الى الأبد .. فهل هذا ليس تعارض مع الآخر ..

حسب منطقك ..
وجود مخلوقات منذ الأزل يعارض كون الله تعالى هو الأول
لكن وجود مخلوقات الى الأبد لا يعارض كون الله تعالى هو الآخر ...

إلا إذا كنت تعتقد أن الجنة و النار فانيتان ؟ فهل تعتقد بالفناء ؟

شوف ياهذا مرواغات الحشوية نعرفها جيدا
بداية الزمن والمكان هي من المخلوقات
فلن يكون ابدا وجود المخلوق مع الخالق او المخلوق قبل الخالق
دائما الخالق الله عز وجل من يقرر متى يكون الخلق وبداية الزمان والمكان والجهة والحد
ولن يكون ابدا ابدا الخالق والمخلوق في مرتبة واحدة
من قرر خلود النار واهلها وخلود الجنة واهلها هو الذي خلقهم وهو الله عز وجل فانا افوض امري هنا الى الله مادام هو قرر ذلك ووذكره في القران فانا اخذ بهذا مباشرة وافوض امري الى الله
اما انني اتدخل في الدات الالهية مثل بقيا وفضلات المعتقد اليهودي الحشوي المشبه المجسم انو حتمال الله يضع نهاية للنار وانو حتمال يضع نهاية للجنة
فتفويضي من عقيدة ايماني يمنعني ان ابحث في هذه الامور
هذه مخلوقات الله يفعل بها مايشاء وليس هناك من يتدخل في شان الله
قال في اقران هم خالدين فيها سؤاء الجنة والنار فأنا مؤمن بذلك
اما سوؤ الادب القديم اليهودي والحشوي التجسمي حديثا التدخل في الذات الالهية وما راح يفعله مستقبلا بمخلوقاته وووو..
فالحمد الله المضاد الحيوي الفعال التفويض الذي قرره اهل السنة والجماعة يبقى حائطا منيعا ضد فيرسات فضلات اليهود وقاذوراتهم القديمة والمتجددة
اوكي

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samid_dz

شوف ياهذا مرواغات الحشوية نعرفها جيدا
بداية الزمن والمكان هي من المخلوقات
فلن يكون ابدا وجود المخلوق مع الخالق او المخلوق قبل الخالق
دائما الخالق الله عز وجل من يقرر متى يكون الخلق وبداية الزمان والمكان والجهة والحد
ولن يكون ابدا ابدا الخالق والمخلوق في مرتبة واحدة
من قرر خلود النار واهلها وخلود الجنة واهلها هو الذي خلقهم وهو الله عز وجل فانا افوض امري هنا الى الله مادام هو قرر ذلك ووذكره في القران فانا اخذ بهذا مباشرة وافوض امري الى الله
اما انني اتدخل في الدات الالهية مثل بقيا وفضلات المعتقد اليهودي الحشوي المشبه المجسم انو حتمال الله يضع نهاية للنار وانو حتمال يضع نهاية للجنة
فتفويضي من عقيدة ايماني يمنعني ان ابحث في هذه الامور
هذه مخلوقات الله يفعل بها مايشاء وليس هناك من يتدخل في شان الله
قال في اقران هم خالدين فيها سؤاء الجنة والنار فأنا مؤمن بذلك
اما سوؤ الادب القديم اليهودي والحشوي التجسمي حديثا التدخل في الذات الالهية وما راح يفعله مستقبلا بمخلوقاته وووو..
فالحمد الله المضاد الحيوي الفعال التفويض الذي قرره اهل السنة والجماعة يبقى حائطا منيعا ضد فيرسات فضلات اليهود وقاذوراتهم القديمة والمتجددة
اوكي

كلامك فيه داء التعصب .. فلماذا لم تأخذ مضاد حيوي ضده ؟

سؤالي بسيط و لا يستدعي منك استعمال ألفاظ فضلات و قاذورات .. فسؤالي منطقي و ليس له علاقة بالمراوغة بل هو دخول مباشر في صلب الموضوع بلا لف و لا دوران ...
و إذا كان سؤالي يزعجك فلا ترد ....
أنت من فتح باب التناقض ..

إذا كان الأزل يقابله الأبد

و إذا كان وجود مخلوقات منذ الأزل يناقض كون الله تعالى هو الأول
فهل وجود مخلوقات الى الأبد يناقض كون الله تعالى هو الآخر ؟

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

كلامك فيه داء التعصب .. فلماذا لم تأخذ مضاد حيوي ضده ؟

سؤالي بسيط و لا يستدعي منك استعمال ألفاظ فضلات و قاذورات .. فسؤالي منطقي و ليس له علاقة بالمراوغة بل هو دخول مباشر في صلب الموضوع بلا لف و لا دوران ...
و إذا كان سؤالي يزعجك فلا ترد ....
أنت من فتح باب التناقض ..

إذا كان الأزل يقابله الأبد

و إذا كان وجود مخلوقات منذ الأزل يناقض كون الله تعالى هو الأول
فهل وجود مخلوقات الى الأبد يناقض كون الله تعالى هو الآخر ؟

قبل ان اناقشك اريد ان اعرف ماهو اول شيء خلقه الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- اداكانت مخاوقات مع الله لا اول لها كما ذكرت، فانت تقول ان الله لا يختار

[bassem1618]

صلى الله عليه وسلم

[samid_dz]

لن اتدخل في الذات الاليهة واقترح عليها واسالها
هل الله راح يضع نهاية لما خلقه مستقبلا لما قال انه خالد فيها مثل الجنة والنار
هذا سؤال يطرحه قليل الادب اليهود ومن تلقف فضلاتهم

[متبع السلف]

هل تعرف الفرق بين نصب أول وبين رفعها وماهو الثابت منهما؟
هذا على التسليم بصحة الرواية وإلا فهي ضعيفة.
ثم تعلم الفرق بين الحديث القدسي وبين حديث النبي عليه السلام لنواصل الحديث معك بعلم.

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هل تعرف الفرق بين نصب أول وبين رفعها وماهو الثابت منهما؟
هذا على التسليم بصحة الرواية وإلا فهي ضعيفة.
ثم تعلم الفرق بين الحديث القدسي وبين حديث النبي عليه السلام لنواصل الحديث معك بعلم.

منك نستفيد في النصب والرفع ؟؟؟ صححها شيخك الالباني كما هو مضبوط وعلق عليها

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

منك نستفيد في النصب والرفع ؟؟؟ صححها شيخك الالباني كما هو مضبوط وعلق عليها

أعرف أن الشيخ صححها لكنها لا تثبت فليست العبرة بتصحيح الشيخ بل العبرة بحجة من ضعف أو صحح .
أما الإفادة فلك أن تبحث عنها لتفهم الفرق وفقك الله للهدى.

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أعرف أن الشيخ صححها لكنها لا تثبت فليست العبرة بتصحيح الشيخ بل العبرة بحجة من ضعف أو صحح .
أما الإفادة فلك أن تبحث عنها لتفهم الفرق وفقك الله للهدى.

الحافظ الترمذي الحافظ ياعباد الله ماذا جرى لعقلك؟؟؟؟؟؟؟
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَهَرْج . قالوا : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قال : الْقَتْلُ ، قالوا: أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ ؟ إِنَّا لَنَقْتُلُ كُلَّ عَامٍ أكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قال : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْركِينَ ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا . قالوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قال : إِنًّهُ لَتُنْزَعُ عُقول أهْلِ ذلِكَ الزَّمَانِ ، وُيخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسُ ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍوَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ.
قال أبو موسى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًا ، إِنْ أَدْرَكْتَنِي وَإِيَّاكُمْ ، إلاَّ أَنْ نخْرُجَ مِنْها كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا ، لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًا وَلاَ مَالاً.
اخرجه احمد وابن ماجه

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

الحافظ الترمذي الحافظ ياعباد الله ماذا جرى لعقلك؟؟؟؟؟؟؟
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَهَرْج . قالوا : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قال : الْقَتْلُ ، قالوا: أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ ؟ إِنَّا لَنَقْتُلُ كُلَّ عَامٍ أكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قال : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْركِينَ ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا . قالوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ ؟ قال : إِنًّهُ لَتُنْزَعُ عُقول أهْلِ ذلِكَ الزَّمَانِ ، وُيخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسُ ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍوَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ.
قال أبو موسى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًا ، إِنْ أَدْرَكْتَنِي وَإِيَّاكُمْ ، إلاَّ أَنْ نخْرُجَ مِنْها كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا ، لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًا وَلاَ مَالاً.
اخرجه احمد وابن ماجه

فررت من الموضوع لأمر خارج عنه ، ما نقلته بنبق عليك بالحرف وفقك الله.
أما كلامك عن الترمذي فليس بخاف عنا بحمد الله ، لكن لا يستدل على صحة الحديث بإخراج الترمذي له فهو لم يشترط الصحة فتنبه.
ولعلك لا تعرف أن الذهبي قال عنه متساهل في التحسين واعتمد قوله كثير ممن جاء بعده من أهل العلم ، فابحث عن حجة غيرها يا أستاذ ، فليس هذا عشك فادرجي.

[nardjesse2]

بارك الله فيك أخي الكريم

[hamam_bg]

استاذ الفاضل ابوا الفداء بارك الله فيك وجازاك خيرا
الحشوية المشبهة المجسمة تهمتة التجسيم راكبتهم راكبتهم مهما حاولو الالتواء والتستر
فمواضيعك المحذوفة فضحتهم شر فضيحة لكن احنا حابين نعلي سقف النقاش وناتي ونطرح الجديد
حتى لا نبقى نكرر ماقالته المجموعات المجهرية والمكروسكوبية الظالة على عقيدة الغالبة الاشعرية اهل السنة والجماعة
انا اريد ان نبداء في التصدي للتحضير النفسي لتحريف القران الكريم
كما هو معلوم ان احبار وحخامات اليهود يكيدون دائما للاسلام واستهداف كتاب الله واختراق الجماعات الظالة المجهرية والتسلل منها لكتاب الله هذا دائما في بالهم
اعطيك مثال
مثلا زندقة فناءالنار وتعارضها مع ايات صريحة كثيرة ورد ت في ان اهل الجنة واهل النار خالدين فيها ابدا
يعني لو يتسلل جراثيم وفضلات اليهود عبر هذه المجموعات المجهرية
راح يقولون لماذا بقاء هذه الايات في القران ونحن عقيدتنا _اقصد زندقتهم _ تفيدنا بعدم خلودهما وهنا يبداء حذف تلك الايات الصريحة من القران حتى تتماشى مع زندقة احبارهم قديما وحديثا
مثلا توحيد الربوبية والالوهية هذا التقسيم الظال والملغم نعم ملغم
ففني نضرهم معنى اية ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
في معنى قوله تعالى
خاطئة
هم يحضرونك نفسيا لمدة لا يلعم مداها الا الله
حتى تعدل تلك الاية وتحرف حتى تتلائم مع هواهم وتصبح مثلا الارباب المتفرقون خير ام الرب الواحد القهار
هناك الغام سامة وجدا خبيثة عند المشبهة المجسمة وهي التحضير النفسي للاعتداء على كتاب الله
القدم النوعي وفناء النار و توحيد ربوبية والوهية ووو... الكثيرا الغير ظاهر ومدسوس ولما لا
هناك الة زمن حقيقية باتم معنى لكملة ألة الزمن ولا ابالغ تستطيع ان ترجع بها الى الوراء الى اكثرمن الفين سنة تقريبا ونرى كيف كان احبار وحاخامات اليهود يحرفون التوراة في اوكارهم
نعم الى حاب يعرف كيف بداء التحضير النفسي لتحريف التوراة ثم جاء بعده التحريف الفعلي قديما عند اليهود
يرجع الى القدم النوعي وفناء النار و توحيد ربوبية والالوهية

وهنا حابين من استاذنا الكريم ابوا الفداء ان يعرفنا كيف بداء تحريف التوراة من المصادر الاشعرية السنية لنقارنه مع الالغام الموجدة عند الفرق الظالة المجهرية المشبهة المجسمة الحشوية
فلا ينبغي علينا التكاسل في حماية ونصرة كتاب الله عند سماعنا معنى الاية الكريمة
انا نحن انزلنا الذكر وان له لحافظون
فاللهم اشهد اننا قد بلغنا
واخر دعوانا انلحمد لله رب العالمين