عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

أظنك .....بطاش?

اخي اسماعيل من هذا بطاش

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

اخي اسماعيل من هذا بطاش

هذا اسم قديم لهذا العضو, وهو في كل مرة يغير اسمه عند حذف عضويته والغريب أن كل عضوية جديدة تأتي متضمنة لأحد هذه الكلمات: Algérie.ahrar-Dz-For.......
وهو مصاب بحمى آل سعود والسلفية ولا يكاد يخلو له رد من الطعن فيهم
بارك الله فيك

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

هذا اسم قديم لهذا العضو, وهو في كل مرة يغير اسمه عند حذف عضويته والغريب أن كل عضوية جديدة تأتي متضمنة لأحد هذه الكلمات: Algérie.ahrar-dz-for.......
وهو مصاب بحمى آل سعود والسلفية ولا يكاد يخلو له رد من الطعن فيهم
بارك الله فيك

السترة واجبة ...بارك الله فيك....مادام القانون يسمح له بالمشاركة فلا دخل لك

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

هذا اسم قديم لهذا العضو, وهو في كل مرة يغير اسمه عند حذف عضويته والغريب أن كل عضوية جديدة تأتي متضمنة لأحد هذه الكلمات: Algérie.ahrar-dz-for.......
وهو مصاب بحمى آل سعود والسلفية ولا يكاد يخلو له رد من الطعن فيهم
بارك الله فيك

بارك الله فيك اخي

وكما قال شيخنا الالباني رحمة الله عليه ونطلب من الله عزوجل: إما أن يهديه، وإما أن يقصم ظهره.

[معرف للتغيير]

ياليت تدخل الادارة لكف عنا مزبلة هذا الفكر النتن
دائما اصراف المواضيع عن مضمونها وكل صراخهم وهمهم الوهابية الوهابية ال سعود الخونة جامية مدخلية والله رؤوسنا اصابها الصداع من نواحكم
والله مللنا كل الملل منكم اما هناك رجل فيكم شريف لايحشر انفه في مواضيعنا
يااخي روح اعمل موضوع عن والهابية بدل ما تاتي هنا لتملئ صفحات الموضوع بهذيانكم واوهامكم
نحن غير ملزمين بالرد عنكم وعن من هم من اشكالكم
اريحونا من هذايانكم
اللهم ارحنا منهم

[محمد مصطفى الحبيب]

السلام عليكم يرجى حذف هذا الموضوع المثير للبلبلة

[معرف للتغيير]

بدعة التأويل :

قول سيد قطب عند قول الله تعالى "هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش" الحديد . قال : "وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى "ثم استوى" , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا" (ظلال القرآن : سورة الحديد)
قول عمر التلمساني عند قوله تعالى "والسموات مطويات بيمينه" "ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء" (بعض ما علمني الإخوان المسلمين : صفحة 17)

[نجمة ساطعة]

أول مرة ادخل هذا القسم سبحان الله لله في خلقه شؤون

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم و فضلني على كثير من خلقه تفضيلا

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة

أول مرة ادخل هذا القسم سبحان الله لله في خلقه شؤون

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم و فضلني على كثير من خلقه تفضيلا

((حدث أسد يوماً بحديث الرؤية،وسليمان الفراء المعتزلي في آخر المجلس فأنكر الرؤية،فسمعه أسد فقام إليه وجمع بين طوقيه ولحيته،واستقبله بنعله فضربه حتى أدماه،وطرده من مجلسه)).
وجاء أيضاً في ترجمة الإمام أبي عمر أحمد بن محمد المعافري رحمه الله كما في السير(17\568): ((كان سيفاً مجرداً على أهل الأهواء والبدع،قامعاً لهم،غيوراً على الشريعة،شديداً في ذات الله)).

الشدة على أهل البدع وهجرهم وأذلالهم والتنكيل بهم يعتبر من أعظم أصول الدين التي يحفظ بها المسلم دينه،ويتقي شر مهالك البدع والأهواء.
لهذا أهتم السلف به فواجهوا المبتدعة مواجهة حاسمة بالسيف واللسان وحذروا الناس منهم وتبرؤا منهم وهجروهم،متبعين بذلك الطريقة الشرعية في التعامل مع المبتدعة،حتى صار من ممادحهم التي تذكر في سيرهم،أن فلاناً كان شديداً في السنة، كان شديداً على أهل الأهواء والبدع.

هل بعد هذا البيان يحق لأحدٍ كائناً من كان أن ينتقد هذه الطريقة السلفية العريقة ويذم سالكها وينسبه إلى الغلو المنهي عنه زوراً وبهتاناً.
ألا فليتق الله تعالى أقوام يدعون السنة، ويخذلون أهلها والذابين عنها بحق وعلم،ويحامون عن أهل البدع ويوالون ويعادون من أجلها.
فأفسدوا بذلك شباباً كثر،وصدوهم عن سبيل الله ومنهج السلف بهذه الأساليب والمواقف التي يبرأ منها الإسلام وأهله من الصحابة والتابعين وأهل السنة وأئمتهم،فجنوا على الإسلام بذلك جناية عظيمة.
فسلوك سبيل السلف الصالح في التعامل مع هؤلاء المبتدعة هو الطريق إلى النجاة من هذه الفتن.
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة.

مستفاد من كتاب الشيخ خالد الظفيري حفظه الله
((أجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء))

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (28\231 – 233) في ضمن جواب له عن الغيبة : " و اذا كان النصح واجبا في المصالح الدينية الخاصة و العامة مثل نقلة الحديث الذين يغلطون أو يكذبون كما قال يحيى بن سعيد : سألت مالكا و الثوري و الليث بن سعد – أظنه – و الأوزاعي عن الرجل يتهم في الحديث أو لا يحفظ ؟ فقالوا : بين أمره .

و قال بعضهم لأحمد بن حنبل : انه يثقل علي أن أقول فلان كذا و فلان كذا . فقال : اذا سكت أنت و سكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ ! .

و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة أو العبادات المخالفة للكتاب و السنة فان بيان حالهم و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم و يصلي و يعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : اذا قام و اعتكف فانما هو لنفسه و اذا تكلم في أهل البدع فانما هو للمسلمين هذا أفضل .

فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله اذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب باتفاق المسلمين و لولا من يقيمة الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فان هؤلاء اذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعا و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء .

و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم " ان الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " و ذلك أن الله يقول في كتابه " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب " فأخبر أنه أنزل الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنه أنزل الحديد كما ذكره فقوام الدين بالكتاب الهادي و السيف الناصر " و كفى بربك هاديا و نصيرا " و الكتاب هو الأصل , و لهذا أول ما بعث الله رسوله أنزل عليه بالكتاب و مكث بمكة لم يأمره بالسيف حتى هاجر و صار له أعوان على الجهاد . و أعداء الدين نوعان : الكفار و المنافقون . و فد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله "جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم " في ايتين من القران .

فاذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا تخالف الكتاب و يلبسونها على الناس و لم تبين للناس فسد أمر الكتاب و بدل الدين كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله .

و اذا كان أقوام ليسوا منافقين لكنهم سماعون للمنافقين قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا و هو مخالف للكتاب و صاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال تعالى "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و فيكم سماعون لهم " فلابد أيضا من بيان حال هؤلاء بل الفتنة بهؤلاء أعظم فان فيهم إيمانا يوجب موالاتهم و قد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين فلابد من التحذير من تلك البدع و ان اقتضى ذلك ذكرهم و تعيينهم بل و لو يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق لكن قالوها ظانين أنهم هدى و أنها خير و دين و لم تكن كذلك لوجب بيان حالهم . " ا.ه

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم


اولا السلفية اسم يطلق على كل منسب لمنهج السلف الصالح

وعلى فهمهم للكتاب والسنة


ما يسمى بالوهابية هو اسم بعيد عن التعريفات

المعروفة لاي مذهب او فكر

محمد بن عبد الوهاب كان عالما حنبلي

لم ياتي باي شيء جديد في العقيدة

كان فكره وكل من يدرس التاريخ يعرف

امتداد لافكار كانت سائدة قبل محمد بن عبد الوهاب بزمن طويل


هذا القسم الديني


ام القسم السياسي


فالشيخ نظر لما يمليه عليه فكره

وجد الدولة العثمانية تسير على طريق صوفي غالي

فخرج عليها عن طريق ال سعود

فقام بدور توعوي وكان المقابل

السماح لنشر العقيدة الصحيحة في الحجاز ونجد


مقابل مبايعة ال سعود

الامر سياسي

ربما كان الشيخ على صواب او غيره


لكن النتيجة كانت ان سمح الامير الجديد

بنصرة الفكر السلفي الاصيل

والحرب على الشركيات التي كانت

ام مسالة الاخوان


فمن يعتقد ان الاخوان كل مكتمل في العقيدة

فهو اضل من سراب في صحراء

وعليه بالرجوع الى

كلام الشيخ الالباني عن عقيدة الشيخ بهجة البيطار

وكثير من اخوان الشام


الاخوان مثلهم مثل اي تنظيم سياسي

له افعال بعيدة عن الصواب

لكن لهم تاريخ جهادي وعلمي كبير

وكل اناس تعرف ذالك

ومن كان ينقم عن الاخوان امر ففي مثلا في الحكام

امور اطم واكبر لكن يسكت اولئك عن فساد من يدعون لهم

على المنابر ويسبون الاخوان


الاخوان فيهم الاشعري وفيهم المفوض مثل الشيخ عبد الله عزام

وفيهم الاثري مثل مشايخ الشام وغيرهم


المهم في الامر ان الغلو في عداوة الاخوان هو جهل مركب

لان الاخوان مسلمون وجب علينا


نصحهم وحبهم

والخلاف يكون في حدود الشرع


الاخوان قدموا لدين الله الكثير

لكن لهم طامات مثل كل الاخرين


وان كان اي خلاف فالمناظرة والنقاش والحوار

والرد العلمي هو السبيل


اللهم وحد كلمة امتك يارب


وانصر الحق

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

السلام عليكم


اولا السلفية اسم يطلق على كل منسب لمنهج السلف الصالح

وعلى فهمهم للكتاب والسنة


ما يسمى بالوهابية هو اسم بعيد عن التعريفات

المعروفة لاي مذهب او فكر

محمد بن عبد الوهاب كان عالما حنبلي

لم ياتي باي شيء جديد في العقيدة

كان فكره وكل من يدرس التاريخ يعرف

امتداد لافكار كانت سائدة قبل محمد بن عبد الوهاب بزمن طويل


هذا القسم الديني


ام القسم السياسي


فالشيخ نظر لما يمليه عليه فكره

وجد الدولة العثمانية تسير على طريق صوفي غالي

فخرج عليها عن طريق ال سعود

فقام بدور توعوي وكان المقابل

السماح لنشر العقيدة الصحيحة في الحجاز ونجد


مقابل مبايعة ال سعود

الامر سياسي

ربما كان الشيخ على صواب او غيره


لكن النتيجة كانت ان سمح الامير الجديد

بنصرة الفكر السلفي الاصيل

والحرب على الشركيات التي كانت

ام مسالة الاخوان


فمن يعتقد ان الاخوان كل مكتمل في العقيدة

فهو اضل من سراب في صحراء

وعليه بالرجوع الى

كلام الشيخ الالباني عن عقيدة الشيخ بهجة البيطار

وكثير من اخوان الشام


الاخوان مثلهم مثل اي تنظيم سياسي

له افعال بعيدة عن الصواب

لكن لهم تاريخ جهادي وعلمي كبير

وكل اناس تعرف ذالك

ومن كان ينقم عن الاخوان امر ففي مثلا في الحكام

امور اطم واكبر لكن يسكت اولئك عن فساد من يدعون لهم

على المنابر ويسبون الاخوان


الاخوان فيهم الاشعري وفيهم المفوض مثل الشيخ عبد الله عزام

وفيهم الاثري مثل مشايخ الشام وغيرهم


المهم في الامر ان الغلو في عداوة الاخوان هو جهل مركب

لان الاخوان مسلمون وجب علينا


نصحهم وحبهم

والخلاف يكون في حدود الشرع


الاخوان قدموا لدين الله الكثير

لكن لهم طامات مثل كل الاخرين


وان كان اي خلاف فالمناظرة والنقاش والحوار

والرد العلمي هو السبيل


اللهم وحد كلمة امتك يارب


وانصر الحق

اولا (أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم، وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال...)
كما قال الامام احمد رحمة الله عليه
ثانبا كلامك بعيد كل البعد عن المنهج السلفي
ومنهجح السلف بريئ من كلامك وكلام من هم على اشكالك
اسمع هداك الله نحن لانغلو في عداوة احد كل من خالف منهج الصحيح نصحناه وان اصر بدعناه وهجرناها وعداوتنا معه هي من عقائدنا
وحنا ماتكلمنا فيهم فقط بل كل الفرق من اول فرقة الى اخر الفرق كان فقط السلف من يبين حالهم ويتكلم فيهم
ومن قال ان الاخوان فيهم الاثري فهذا واحد جاهل فقط لايعرف منهج السلف كيف يكون فظلا عن ان يحكم على الناس ان كانوا متبعين منهج السلف وكم نرى من امثال ذاك الصنف اليوم مدعين السلفية والسلفية منهم براء
اونظر الى
الإخوان ليسوا من السلفية فى شيء وأنا بريء منهم فتوى مرئية للشيخ العلامة صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?feature...&v=ByJpED295Ag


اما قولك على اننا نسكت على الفساد فهذا والله البهتان والافتراء بعينه واقلك هل هناك فساد اكبر من فساد عقيدة المسلم وهل الفساق والعصاة من مسلمون يعتقدون ان مايفعلوه حراما ام حلال و يتقربون به عبادة الى الله
بل لتعلم هذا جيدا فساق اهل السنة افظل عند الله من اتقياء اهل البدع
ففضل التوحيدبما فيه من انه
يغفر الله بالتّوحيد الذّنوب ويكفر به السّيئات، ففي الحديث القدسي عن أنس رضي الله عنه يرفعه: ((يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))

تكفَّل الله لأهل التّوحيد بالفتح، والنّصر في الدّنيا، والعز والشّرف، وحصول الهداية، والتّيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتّسديد في الأقوال والأفعال.

وان كنت تحبهم كما تقول حشرك الله معهم
اما المناقشة والمنظارة والحوار ليس له اصل عندنا فنحن مطالبون بتبيان الحق والرد عليه وليس المنظارة والمجادلة
ورحم الله الإمام الوادعي عندما قال :
(الـحـزبية مـسّاخــة مـن دخـل فيـها كثرت أوســـاخـة)

قال ابن مسعود(( من كان منكم مستناً فليستن بمن مات , فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه , أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم , كانوا أفضل هذه و أبرها قلوباً , وأعمقها علماً.........-إلى أن قال- فإنهم كانوا على الهدى المستقيم))

فتمعن هداك الله الى احوال السلف وتعاملهم مع اهل الاهواء والبدع فهل هم ايظا كانوا من غلاة او ان عداوتهم على الاخوان المسلمين ؟ والله اني اخشى عليك ان تقع في هواك
قال ابن القيم رحمه الله : فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله، وعُـبَّاد أهـل البدعـة أعـداء الـله، وقبور فساق أهل السنة رَوْضَة من رياض الجنة، وقبور عُـبَّاد أهـل الـبدع حُـفْرة مـن حـفر الـنار، والتمسك بالسنة يكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات،وأهل السنة إن قَعدَتْ بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدهم، وأهـل الـبدع إذا قـامـت بـهم أعـمالـهـم قـعـدت بـهم عـقـائـدهـم)

قال سُفيان الثَّوري رحمه الله:
(من سمع من مُبتدعٍ لم ينفعه الله بما سمع من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائة لا يلقيها في قلوبهم)

قال سفيان الثوري:
( من أصغى بإذنه إلى صاحب بـدعة خرج من عصمة اللـه ووكل إليها يعني إلى البدع) .
و قال ايظا:
( الـبدعة أحـبُّ إلى إبليـس من المعـصـية المعـصيةُ يُتابُ منها والبدعة لا يتاب منها ).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
(مـن جـالـس صـاحـب بـدعـة لـم يـعـط الـحـكـمـة) .
وقال الفضيل بن عياض
(لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة) .
وقال الفضيل بن عياض
( من أحب صاحب بدعة أحبط اللـه علمه وأخرج نور الإسلام من قلبه).
وقال الفضيل بن عياض:
(من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل اللـه عز وجل على محمد صلى اللـه عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط اللـه حتى يرجع)
وقال الفضيل : (آكـل مع يهودي ونصراني ولا آكـل مع مبتدع وأحب أن يكـون بيني وبين صاحب بدعـة حصن من حـديد) .
وقال الفضيل : (إذا علم اللـه من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر لـه وإن قل عملـه ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقاً ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه إيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اللـه في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في اللـه أبداً) .
وقال الفضيل:« إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر, فانظر مع من يكون مجلسك, لا يكون مع صاحب بدعة , فإن الله لا ينظر إليهم, وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة » .
وقال الفضيل : « عـلامة النفاق أن يقــوم الرجـل ويقـعـد مع صـاحـب بـدعـة لا يرفـع لـصـاحب بـدعـة إلى اللـه عمـل»
وقال الفضيل: « صاحب البدعة لا تأمنه على دينك, ولا تشاوره في أمرك, فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى)
قال الفضيل بن عياض: ( إذا رأيت رجلاً من أهل السنة فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وإذا رأيت رجلاً من أهل البدعة فكأنما رأيت رجلاً من المنافقين) .
- قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
« لا تجالسوا أهـل الأهـواء, فإن مجالستهم تـذهب بـنور الإيمان من القـلوب , وتسلب محاسن الـوجوه, وتـورث البغـض فـي قـلـوب الـمـؤمنين »
وقال الشعبي: (عليك بآثار مَنْ سَلَف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وَإن زَخْـرَفُوها لك بالقـول)
وقال ألشعبي: ( ما حدثوك به عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم فخذه وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش).
قال الفريابي رحمه الله: (كلامي فـي أهـل البـدع أحـبُّ إلـيَّ مـن عبـادة سـتيـن سـنـة) .
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة, وإن ادهـن كل يوم ثلاثين مرة» .
قال ابن المبارك : « لم أر مالا أمحق من مال صاحب بدعة وقال: اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا فيحبه قلبي»
قال شُعْبَةَ بن الحجاج رحمه الله : (تعَالَوْا نـغـْتابُ فِي اللَّهِ يُـرِيـدُ الْكَلامَ فِي شـيـوخِ"البدع").وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(عُلم أن شعار أهل البـدع هو ترك انـتحال اتباع السلف)
قال شيخ الاسلام: (فلا بـد من التحذير مـن تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكـرهم وتعيـينهم)
قال شيخ الإسلام ( الراد على أهل البدع مجاهد. ) وقال (فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم..)
قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
(لو بلغني عنهم ـ يعني الصحابة ـ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفراً ما جاوزته به، وكفى على قوم وزراً أن تخالف أعمالهم أعمال (أصحاب) نبيهم صلى الله عليه وسلّم.)
قال ابن عون رحمه الله :
« من يــجــالـس أهـل الـبدع أشـد عـلينا مـن أهـل الـبدع» .
كان ابن عون يقول عند الموت: ( السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات) .
قال يحيى بن أبي كثير:« إذا لقيت صاحب بدعة قد أخذ في طريق, فخذ في طريق آخر» .
قال الأوزاعي رحمه الله: « من ستر علينا بدعته, لم تخف علينا ألفته» .
وقيل للأوزاعي :إن رجلا يقول: « أنا أجالس أهل السنة, وأجالس أهل البدع, فقال الأوزاعي: (هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
قال محمدابن سيرين رحمه الله:
(إن أسـرع الـنـاس ردة أهـل الأهـواء)
وعن محمد بن سيرين , أنه كان « إذا سمع كلمة, من صاحب بدعة, وضع إصبعيه في أذنيه, ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه»
قال أبو إدريس الخولاني :
« لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير»
قال: عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:

« إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة, فارجه, فإذا رأيته مع أهل البدع, فايأس منه, فإن الشاب على أول نشئه وقال: إن الشاب لينشأ, فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم,وإن مـال إلى غيـرهم كـاد أن يعـطـب>>

وقال عمرو: (لا تـجـالـس صــاحــب زيــغ فيـزيـغ قـلبـك).
وقال مالك بن دينار « الناس أجناس كأجناس الطير الحمام مع الحمام, والغراب مع الغراب, والبـط مـع البـط, والصعـو مع الصعـو, وكـل إنسان مع شكله>>
- قال محمد بن عبيد الله الغلابي:
« يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة» .
قال: سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أهل البدع قال لأيوب : يا أبا بكر أسألك عن كلمة : قال: فرأيته« يشير بيده ويقول: ولا نصف كلمة, ولا نصف كلمة» .
قال شريك النخعي:
« لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل مبتدعا»
قال أبو الجوزاء :
والذي نفسي بيده « لئن تمتلئ داري قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء)
قال مفضل بن مهلهل :
« لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته, وفررت منه, ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه, ثم يدخل عليك بدعته, فلعلها تلزم قلبك, فمتى تخرج من قلبك» .
قال أيوب السَّخْتياني :
مـا ازداد صـاحبُ بدعـةٍ اجتهاداً إلا ازداد مـن الـله عزوجـل بُعـداً.
وقال أيوب: (إنَّ من سعادة الحدث والأعجمي أنْ يوفقهما الله تعالى لعالمٍ من أهل السنة).
وقال أيوب : « كان أبو قلابة إذا قرأ هذه الآية: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين} , قال يقول أبو قلابة: فهذا جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله»
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج , ويقول :
{ إن الـخـوارج اخـتلـفـوا فـي الاسـم, واجـتمعـوا عـلى الـسيـف}
قال أحمد بن سنان القطان:
( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث)
قال أحمد بن سنان : « إذا جاور الرجل صاحب بدعة أرى له أن يبيع داره إن أمكنه, وليتحول وإلا أهلك ولده,
وقال القطان رحمه الله
« إذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .
وقال البربهاري :مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ( لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم).
قال يحي بن يحي ( الـذب عـن الـسنة أفـضـل من الـجـهـاد ) .
قال ابن بطة (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك).
قال الامام مَالِكٍ رحمه الله: لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيهٍ يُعْلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرَوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لا أَتَّهِمُهُ فِي الْحَدِيثِ،وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ إِذَا كَانَ لا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ.
و قال الامام مالك : لايسلم على أهل الأهواء.
قال ابن دقيق العيد: ويكون ذلك على سبيل التأديب لـهم والتبري منهم
قال النووي في شرح مسلم: يجوز هجر أهل البدع والفسق دائماً.
قال أبو العالية: *((مـن مـات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نـجـاة)
فساق اهل السنة خير من عباد اهل البدع

قال أبو موسى :
((لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه :
(( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء :
((لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
((والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد :
((لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر :
((لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير :
(( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال :
(( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول :
((لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1)
قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 )

[سفيان الحسن1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

كلامك بعيد كل البعد عن المنهج السلفي
ومنهجح السلف بريئ من كلامك وكلام من هم على اشكالك
اسمع هداك الله نحن لانغلو في عداوة احد كل من خالف منهج الصحيح نصحناه وان اصر بدعناه وهجرناها وعداوتنا معه هي من عقائدنا
وحنا ماتكلمنا فيهم فقط بل كل الفرق من اول فرقة الى اخر الفرق كان فقط السلف من يبين حالهم ويتكلم فيهم
ومن قال ان الاخوان فيهم الاثري فهذا واحد جاهل فقط لايعرف منهج السلف كيف يكون فظلا عن ان يحكم على الناس ان كانوا متبعين منهج السلف وكم نرى من امثال ذاك الصنف اليوم مدعين السلفية والسلفية منهم براء
اونظر الى
الإخوان ليسوا من السلفية فى شيء وأنا بريء منهم فتوى مرئية للشيخ العلامة صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?feature...&v=byjped295ag


اما قولك على اننا نسكت على الفساد فهذا والله البهتان والافتراء بعينه واقلك هل هناك فساد اكبر من فساد عقيدة المسلم وهل الفساق والعصاة من مسلمون يعتقدون ان مايفعلوه حراما ام حلال و يتقربون به عبادة الى الله
بل لتعلم هذا جيدا فساق اهل السنة افظل عند الله من اتقياء اهل البدع
ففضل التوحيدبما فيه من انه
يغفر الله بالتّوحيد الذّنوب ويكفر به السّيئات، ففي الحديث القدسي عن أنس رضي الله عنه يرفعه: ((يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))

تكفَّل الله لأهل التّوحيد بالفتح، والنّصر في الدّنيا، والعز والشّرف، وحصول الهداية، والتّيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتّسديد في الأقوال والأفعال.

وان كنت تحبهم كما تقول حشرك الله معهم
اما المناقشة والمنظارة والحوار ليس له اصل عندنا فنحن مطالبون بتبيان الحق والرد عليه وليس المنظارة والمجادلة
ورحم الله الإمام الوادعي عندما قال :
(الـحـزبية مـسّاخــة مـن دخـل فيـها كثرت أوســـاخـة)

قال ابن مسعود(( من كان منكم مستناً فليستن بمن مات , فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه , أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم , كانوا أفضل هذه و أبرها قلوباً , وأعمقها علماً.........-إلى أن قال- فإنهم كانوا على الهدى المستقيم))

فتمعن هداك الله الى احوال السلف وتعاملهم مع اهل الاهواء والبدع فهل هم ايظا كانوا من غلاة او ان عداوتهم على الاخوان المسلمين ؟ والله اني اخشى عليك ان تقع في هواك
قال ابن القيم رحمه الله : فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله، وعُـبَّاد أهـل البدعـة أعـداء الـله، وقبور فساق أهل السنة رَوْضَة من رياض الجنة، وقبور عُـبَّاد أهـل الـبدع حُـفْرة مـن حـفر الـنار، والتمسك بالسنة يكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات،وأهل السنة إن قَعدَتْ بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدهم، وأهـل الـبدع إذا قـامـت بـهم أعـمالـهـم قـعـدت بـهم عـقـائـدهـم)

قال سُفيان الثَّوري رحمه الله:
(من سمع من مُبتدعٍ لم ينفعه الله بما سمع من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائة لا يلقيها في قلوبهم)

قال سفيان الثوري:
( من أصغى بإذنه إلى صاحب بـدعة خرج من عصمة اللـه ووكل إليها يعني إلى البدع) .
و قال ايظا:
( الـبدعة أحـبُّ إلى إبليـس من المعـصـية المعـصيةُ يُتابُ منها والبدعة لا يتاب منها ).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
(مـن جـالـس صـاحـب بـدعـة لـم يـعـط الـحـكـمـة) .
وقال الفضيل بن عياض
(لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة) .
وقال الفضيل بن عياض
( من أحب صاحب بدعة أحبط اللـه علمه وأخرج نور الإسلام من قلبه).
وقال الفضيل بن عياض:
(من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل اللـه عز وجل على محمد صلى اللـه عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط اللـه حتى يرجع)
وقال الفضيل : (آكـل مع يهودي ونصراني ولا آكـل مع مبتدع وأحب أن يكـون بيني وبين صاحب بدعـة حصن من حـديد) .
وقال الفضيل : (إذا علم اللـه من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر لـه وإن قل عملـه ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقاً ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه إيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اللـه في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في اللـه أبداً) .
وقال الفضيل:« إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر, فانظر مع من يكون مجلسك, لا يكون مع صاحب بدعة , فإن الله لا ينظر إليهم, وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة » .
وقال الفضيل : « عـلامة النفاق أن يقــوم الرجـل ويقـعـد مع صـاحـب بـدعـة لا يرفـع لـصـاحب بـدعـة إلى اللـه عمـل»
وقال الفضيل: « صاحب البدعة لا تأمنه على دينك, ولا تشاوره في أمرك, فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى)
قال الفضيل بن عياض: ( إذا رأيت رجلاً من أهل السنة فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وإذا رأيت رجلاً من أهل البدعة فكأنما رأيت رجلاً من المنافقين) .
- قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
« لا تجالسوا أهـل الأهـواء, فإن مجالستهم تـذهب بـنور الإيمان من القـلوب , وتسلب محاسن الـوجوه, وتـورث البغـض فـي قـلـوب الـمـؤمنين »
وقال الشعبي: (عليك بآثار مَنْ سَلَف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وَإن زَخْـرَفُوها لك بالقـول)
وقال ألشعبي: ( ما حدثوك به عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم فخذه وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش).
قال الفريابي رحمه الله: (كلامي فـي أهـل البـدع أحـبُّ إلـيَّ مـن عبـادة سـتيـن سـنـة) .
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة, وإن ادهـن كل يوم ثلاثين مرة» .
قال ابن المبارك : « لم أر مالا أمحق من مال صاحب بدعة وقال: اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا فيحبه قلبي»
قال شُعْبَةَ بن الحجاج رحمه الله : (تعَالَوْا نـغـْتابُ فِي اللَّهِ يُـرِيـدُ الْكَلامَ فِي شـيـوخِ"البدع").وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(عُلم أن شعار أهل البـدع هو ترك انـتحال اتباع السلف)
قال شيخ الاسلام: (فلا بـد من التحذير مـن تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكـرهم وتعيـينهم)
قال شيخ الإسلام ( الراد على أهل البدع مجاهد. ) وقال (فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم..)
قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
(لو بلغني عنهم ـ يعني الصحابة ـ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفراً ما جاوزته به، وكفى على قوم وزراً أن تخالف أعمالهم أعمال (أصحاب) نبيهم صلى الله عليه وسلّم.)
قال ابن عون رحمه الله :
« من يــجــالـس أهـل الـبدع أشـد عـلينا مـن أهـل الـبدع» .
كان ابن عون يقول عند الموت: ( السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات) .
قال يحيى بن أبي كثير:« إذا لقيت صاحب بدعة قد أخذ في طريق, فخذ في طريق آخر» .
قال الأوزاعي رحمه الله: « من ستر علينا بدعته, لم تخف علينا ألفته» .
وقيل للأوزاعي :إن رجلا يقول: « أنا أجالس أهل السنة, وأجالس أهل البدع, فقال الأوزاعي: (هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
قال محمدابن سيرين رحمه الله:
(إن أسـرع الـنـاس ردة أهـل الأهـواء)
وعن محمد بن سيرين , أنه كان « إذا سمع كلمة, من صاحب بدعة, وضع إصبعيه في أذنيه, ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه»
قال أبو إدريس الخولاني :
« لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير»
قال: عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:

« إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة, فارجه, فإذا رأيته مع أهل البدع, فايأس منه, فإن الشاب على أول نشئه وقال: إن الشاب لينشأ, فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم,وإن مـال إلى غيـرهم كـاد أن يعـطـب>>

وقال عمرو: (لا تـجـالـس صــاحــب زيــغ فيـزيـغ قـلبـك).
وقال مالك بن دينار « الناس أجناس كأجناس الطير الحمام مع الحمام, والغراب مع الغراب, والبـط مـع البـط, والصعـو مع الصعـو, وكـل إنسان مع شكله>>
- قال محمد بن عبيد الله الغلابي:
« يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة» .
قال: سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أهل البدع قال لأيوب : يا أبا بكر أسألك عن كلمة : قال: فرأيته« يشير بيده ويقول: ولا نصف كلمة, ولا نصف كلمة» .
قال شريك النخعي:
« لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل مبتدعا»
قال أبو الجوزاء :
والذي نفسي بيده « لئن تمتلئ داري قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء)
قال مفضل بن مهلهل :
« لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته, وفررت منه, ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه, ثم يدخل عليك بدعته, فلعلها تلزم قلبك, فمتى تخرج من قلبك» .
قال أيوب السَّخْتياني :
مـا ازداد صـاحبُ بدعـةٍ اجتهاداً إلا ازداد مـن الـله عزوجـل بُعـداً.
وقال أيوب: (إنَّ من سعادة الحدث والأعجمي أنْ يوفقهما الله تعالى لعالمٍ من أهل السنة).
وقال أيوب : « كان أبو قلابة إذا قرأ هذه الآية: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين} , قال يقول أبو قلابة: فهذا جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله»
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج , ويقول :
{ إن الـخـوارج اخـتلـفـوا فـي الاسـم, واجـتمعـوا عـلى الـسيـف}
قال أحمد بن سنان القطان:
( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث)
قال أحمد بن سنان : « إذا جاور الرجل صاحب بدعة أرى له أن يبيع داره إن أمكنه, وليتحول وإلا أهلك ولده,
وقال القطان رحمه الله
« إذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .
وقال البربهاري :مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ( لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم).
قال يحي بن يحي ( الـذب عـن الـسنة أفـضـل من الـجـهـاد ) .
قال ابن بطة (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك).
قال الامام مَالِكٍ رحمه الله: لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيهٍ يُعْلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرَوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لا أَتَّهِمُهُ فِي الْحَدِيثِ،وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ إِذَا كَانَ لا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ.
و قال الامام مالك : لايسلم على أهل الأهواء.
قال ابن دقيق العيد: ويكون ذلك على سبيل التأديب لـهم والتبري منهم
قال النووي في شرح مسلم: يجوز هجر أهل البدع والفسق دائماً.
قال أبو العالية: *((مـن مـات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نـجـاة)
فساق اهل السنة خير من عباد اهل البدع

قال أبو موسى :
((لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه :
(( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء :
((لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
((والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد :
((لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر :
((لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير :
(( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال :
(( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول :
((لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1)
قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 )

السلام عليكم

ام ما ذكرته عن السلفية

اجزم اخي انك لم تعرف السلفية الا في عصر النت


واللصق الذي تقوم له لا ينفعك علما

ولا فهما


ان كنت تظن ان قول الشيخ الفوزان او غيره

هو اجماع فقد قال من نظنه تعلم من الشيخ الفوزان

وهو الشيخ ابن الجبرين رحمه الله عن الاخوان كلام


ارجع اليه


انظر كلام ابن باز عن الاخوان


وانظر كلام علماء الهند والسند


ولا تظن العلم قد حصر في رقعة لنتعصب لها


ففي المملكة ما يغني اهلها


وكبارها عن الكلام في بلاد اخرى


ففتنة الشيعة فيها


وقنوات الامير طلال


التي تنشر الدعاة الاعلامية


واغلب ملاك قنوات الفجور من ال سعود هداهم الله


ثم انت تفضل علماني وفاسق على الاخوان


نحن لا نفضل على المسلم من هو دونه


الاخوان مسلمون ونحن لا نكفر مسلم


وان كنت تكفر الاشاعرة فنحن لا نكفرهم


وان كنا نعتقد انهم اهل بدع واهواء


ثم مسالة الدعوة الكل يعلم


ان ادعياء السلفية


من مرجئة وغيرهم


لا يعرفون عن دعوةالانبياء شيء


وانظر ما حصل بينهم من خلاف وتبديع


ارجع لما وقع بينهم


خلاف بين القوصي والمدخلي


فالح الحربي


عبيد الجابري


الرمضاني


ابو الحسن الماربي


صدع راسنا كلامهم في بعض


انقر على محرك البحث وانظر الخلافات التي بينهم


ثم فصل من هو السلفي بينهم من غيره


لا حول ولا قوة الا بالله

[معرف للتغيير]

اولا ان كنت لا تقر بقول شيخ الفوزان فرجع الى اقوال الائمة وتابعي التابعين هل عمى بصرك عنهم وراى فقط فتوى الشيخ الفوزان هل واحد من الائمة عاش في عصر الاخوان المسلمين
ثاني ابن جبرين رحمة الله ليس سلفي المنهج بل هو اخواني متحرق ولا له علاقة بالسلفية لامن قريب ولا من بعيد فعنده عنده خلط في المنهج وهو يثني على اهل البدع ولقد تم تجريحه والرد على اباطيله بعد نصح والتبيان له وليس كل سعودي بالضرورة يكون سلفي فتنبه جيدا
ولقد بينا اخطائه المنهجية في هذه الردود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=14
وياليت المرة القادمة تنقل اقوال قالها من هم منتسبين للمنهجنا ولا تنقل من هم على بدعة وضلالة


ثالثا قصة الاجماع التي تحتجون بها وتلبسون الناس من خلالها لااستغربها لانها دائما الشيء والحيد الذين تحتجون به يااهل الكلام والمتفلسفة المبتدعة
فاقول يبدو انك تجهل معنى الاجماع اصلا حتى تتكلم عليه
الاجماع عند المسلمين لابد ان يكون له سند من الكتاب والسنة فضلا عن ان يعارضها او يغير احكاما مققرة بها
لذا فهو مستند من الكتاب والسنة ولا يستند الى علم الكلام والتفلسف والابتداع
والاجماع ياحبيبي يجب ان يكون مطابقا للكتاب والسنة وان يكون في الفروع لا الاصول وان يقوم به علماء الامة لا اهل الاهواء والكلام والابتداع
وساكتفي بكلام شيخنا شيخ الاسلام وائمتنا كالامام احمد والشافعي ومالك

( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( 42 ) )
يقول الإمام ابن تيمية : ( وسموا أهل الجماعة ؛ لأن الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة ، وإن كان لفظ الجماعة قد صار اسماً لنفس القوم المجتمعين ، والإجماع هو الأصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين ) .
لكن هؤلاء المتكلمين حين احتجوا بهذا الدليل ابتعدوا عن الطريق المستقيم الذي توافرت فيه شروط الإجماع ، ولذلك أصبحت هذه الإجماعات عند التدقيق والتمحيص دعاوى تحتاج في نفسها إلى دليل يسندها .

ولقد تنبه إلى هذه الظاهرة الخطيرة العلماء الربانيون ؛ أمثال الإمام الشافعي والإمام أحمد والإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم – عليهم رحمه الله – وغيرهم ...
فنجد الإمام أحمد يقول : ( من ادعى الإجماع فهو كاذب ) .
وقد وجه ابن القيم هذا القول من الإمام أحمد على أنه قاله في معرض الرد والإنكار على المعتزلة فيما يوردونه من إجماعات يردون بها السنن فقال : ( وليس مراده بهذا استبعاد وجود الإجماع ، ولكن أحمد وأئمة الحديث بلوا بمن كان يرد عليهم السنة الصحيحة بإجماع الناس على خلافها ، فبين الشافعي وأحمد أن هذه الدعوى كذب ، وأنه لا يجوز رد السنن بمثلها ) .
ومما يؤكد هذا القول أنه جاء في رواية عبد الله بن أحمد أن الإمام أحمد قال : ( من ادعى الإجماع فهو كذب ، لعل الناس قد اختلفوا ، هذه دعوى بشر المريسي والأصم ) .
ومعلوم أن المريسي والأصم من أئمة المتكلمين .
أما شيخ الإسلام ابن تيمية فقد نالت هذه الظاهرة شيئاً من اهتمامه ، فنبه عليها ، ورد على بعض هذه الجماعات المدعاة ، وبين زيفها وخطأها في مواضع من كتبه .
يقول في ذلك : ( ولأهل الكلام والرأي من دعوى الإجماعات التي ليست صحيحة بل قد يكون فيها نزاع معروف ، وقد يكون إجماع السلف على خلاف ما ادعوا فيه الإجماع – ما يطول ذكره هنا ) .
وفي موضع آخر – بعد أن ناقش إحدى هذه الإجماعات – قال : ( وهذا الإجماع نظير غيره من الإجماعات الباطلة المدعاة في الكلام ونحوه , وما أكثرها , فمن تدبرها وجد عامة المقالات الفاسدة يبنونها على مقدمات لا تثبت إلا بإجماع مدعى أو قياس , وكلاهما عند التحقيق باطلا ) (1)
وناقل لكلام اهل العلم والعلماء الربانيوين افظل من منهج الكلام والتفلسف حتى تدخل في ضلال بعينه
هل في رئيك نترك التجريح والرد على المخالفين لان هناك اجماع في ذم الرد على المخالفين مالكم كيف تحكمون
وللاسف الرؤوس التي تصدع من الحق ماهي الا لانها تتبع هواها
فالساكت عن الحق شيطان اخرس وللحمد لله الذي جعل لنا ائمة يذبون عن المنهج السلفي ويحمونه من حقائد الحاقدين والملبسين والا كان ديننا كدين النصارى قد حرف مفهومه وبدل مضمونه من زمن بسبب الحاقدين على هذا الدين
وفي الاخير لتعلم اني رددت عليك لاني احسنت فيك الظن بانك متبع للحق ومن اهل الانصاف فالدليل قائم وموجود حتى قيام الساعة
فبدل الكلام من تفاهات راسك فياليت تعطينا دليلا بدا من الكتاب ثم السنة ثم السلف ينقض او يختلف مع ماقلناه من تحريف للعقيدة الصافية التي اتى بها الرسول صلوات الله عليه وسلم اما ان تصر وتكابر وتعاند وتغرس راسك في التراب كالنعامة فهذا ليس من شيم الرجال وحتى انا ليس لي اي حاجة للرد على من هم على شاكلتك

[سفيان الحسن1]

السلام


يا طينة الارض ارحلي


عجيب زمن اصبح فيه الشيخ ابن جبرين اخواني متحرق


ويل امة تسب كبارها


اظنك اصبحت سلفي من النت ولم تعش

لا منهج السلف ولا تربية المساجد

احترام العلماء اول ما يدرس لاي سلفي تربى في المسجد

وعلامة اهل الاهواء الطعن في العلماء

والشيخ رحمه الله ابن الجبرين


مشهور بعلمه وعلو قامته ولو كنت تنظر للسماء ما زلت قدمك اسفل


ووتكلم عن من هم قد خدموا الاسلام

السلفية ليست علامة تجارية


والسلفية ليست جامية


السلفية دعوة ربانية


ومرة اخرى عداوتك لجماعة الاخوان وغيرهم


تعلمتها من افواه مشايخ النت


ولم تدرس بل لم تكلف نفسك عناء البحث عن الافكار


والمناهج واخيرا


ان كان الله قد ابتلى قوم بلحوم كبارهم

فان الله سخر لهذا الدين


قوم دعوتهم خالصة لله وحبهم لله وفي الله

لا نكفر معين ولا نبدع سني

ولا نجرح عالم


وما يحصل من كلام في بعض المجالس

لا يهمنا فليس عن هذا سنسال يوم القيامة

بل عن العمل والاخلاص


والسلام على من اتبع الهدى

[معرف للتغيير]

اسمع يامرجئ كفاك قذف فكل كلامك لن يجني عليك الا انقاصا من حسناتك وقارع الحجة بالحجة ان كنت اهلا لذلك والا الزم حجرك وتوقف عن الكلام بدون دليل سبحان الله و ما اسوء شخص يتعصب لشيوخه وحزبه بدل تعصبه الى دينه والله ورسوله احق ان ينصروا
وضع على هذه الكلمة تحتها الف خط كفاك تعصبا هل اعمتك العصبية الى هذه الدرجة لنصر هواك اتبع الحق ولو مرة في حياتك انصف ولو مرة لحياتك والله كم اشفق عليك وعلى الحالة التي انت فيها
ما اسهل الكلام لمن لايخشى الله على نفسه اتقى الله في نفسك اتقي الله
كفاكم تعصبا للاشخاص وتعصبوا لدينكم هداكم الله
الان اثبت لي بمعنى الكلمة انك مجرد متعصب فقط
ومرة اخرى يبدوا ان بصرك عمي مرة ثانية عن مايحتوي الرابط الذي ارفقته ولكن مع هذا سانقله لك ربما لن تعمى مرة ثالثة وسمه طعن او ماشئت فليست غريبة عنكم هذه الطباع يامرجئة العصر

سبحان الله لا تكن امعة
الرجال يعرفون بالحق وليس الحق من يعرف بالرجال
هذه ليست بغريبة عن الشيخ فهو معروف بثنائه على اهل البدع والظلال والتستر عليهم والوقوف الى جانبهم وموالاتهم
ولحمد لله بدون تعصب ولاكرامة للاشخاص ونحتكم الى المنهج ولا نتحكم الى علان ولا فلان بارك الله فيك
والا ماتقول في تهم التي وجهت له
وهل تنقظ وترد كلام جميع العلماء فيه وتتمسك بقول الشبخ ابن جبرين لانه وافق هواك
هل عندك شيخ ابن جبرين رسول معصوم ومنزه عن الخطاء حشا الله
اما تعلم ان ابن جبرين هو اخواني محترق
اما تعلم ان علملاء السلف يحذرون من منهجه ومسلكه المشين وأنه خاصم عن أهل البدع من الإخوان والتبليغ والتكفيريين وهذا لا يحجب والشمس لا تحجب بغربال
ليس كل عالم مات تغفر زلاته وضلالاته التي خلفها بين الناس إلا أن يتوب إلى الله منها ويتبرء منها ونحن لنا الظاهر وأمره إلى الله
كلام الشيخ الجبرين موجود ولم يتغير فيبقى ماكان على ماكان حتى يتبين خلاف ماكان
كلام علماءنا فيه معروف ولا يحتاج إلى إعادة وزيادة بصط
نسأل الله ان يحفظ علماءنا الأحياء وأن يمتعنا بهم.
اما تعلم زلات ابن جبرين

المؤاخذة الأولى / دفاعه المشين عن أسامة بن لادن
المؤاخذة الثانية / صلاته على الإرهابيين الخوارج عند قتل رجال الأمن لهم وتعزيته أهاليهم
المؤاخذة الثالثة / تجويز الشيخ ابن جبرين الحكم بالقوانين الوضعية واستحلال الزنا
المؤاخذة الرابعة / رميه الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي بأنهم جامية وجواسيس وقدحه فيهم القدح الشاهر الظاهر
المؤاخذة الخامسة / دفاعه المستميت عن جماعة التبليغ
المؤاخذة السادسة /دفاعه عن حسن البنا والإخوان المسلمين
المؤاخذة السابعة / دفاعه الشديد عن سيد قطب، مع علمه بزلاته العظيمة

بقلم

د. عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
للتحميل
https://islamancient.com/ressources/docs/146.doc

اسمع لكلام للشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله رحمة واسعة :

السائل : يسألون عن عبد الله بن جبرين على أساس تقولون أنه ليس من أهل السنَّة والجماعة ، وبعض الناس يقولون لا هو من أهل السنَّة والجماعة ، فمـا رأيكم يا شيخ في هذا الكلام ، وجـزاكم الله خيراً ؟ .
الجواب : عبد الله بن جبرين إخواني ، إخواني ، إخواني .
السائل : هل تنصح يا شيخ أن نأخذ منه في الفقه والمنهج ؟ .
الجواب : لا ، لا ما هُـوُ أهل المنهج الصحيح .
السائل : في الفقه يا شيخ ؟ .
الجواب : ليس من أهل المنهج الصحيح

تحذير الشيخ العلامة أحمد النجمي و تلميذه الشيخ العلامة محمد بن هادي من ابن جبرين الإخواني

[ للتحميل ]
التفريغ :
السائل :
بلغنا عن الشيخ عبد الله بن جبرين أنكم تقولون أنه ليس من أهل السنة والجماعة وبعض الناس يقول لا هو من أهل السنة والجماعة , نريد منكم كلام يا شيخ وجزاكم الله خيراً ؟
العلامة النجمي :
ابن جبرين , إخواني , إخواني , إخواني , [ كلام غير واضح بين السائل والشيخ , ثم قال : وكتبه ياشيخ ]
ثم قال رحمه الله : ليس من أهل المنهج الصحيح
السائل جزاكم الله خير .اهـ المقطع الأول

السائل : هل صحيح أنكم بدعتم الشيخ ابن جبرين ؟

العلامة النجمي :
الشيخ ابن جبرين يا جماعة , هو إخواني , إخواني محترق كما يقال , وبعدين أنا أبغاكم تقرؤون كتاب [ رد الجواب ] ( اضغط على اسم الكتاب لتحميله ) وإذا رأيتم فيه شيء من الخطأ قولوا لنا .
ويعلم الله عالم الغيب والشهادة أني ما رددت عليه ذلك الرد إلا غيرة على التوحيد , و – يعني – نصراً للحق, نعم
والحقيقة ابن جبرين ظهر أمره , أمره ظاهر , نعم

السائل :
بالنسبة للكتب , يعني , [ تقديم ] ( الكلمة غير واضحة ) [ قديم ] الشيخ الجبرين , تنشر للناس ؟
العلامة النجمي :
والله - في الحقيقة – لو الرأي رأيي أن كتب المبتدعة كلهم لا ينبغي أن تنشر , لأنهم يريد الواحد منهم أن ينصر مذهبه , نعم
حتى لو ما يكون إلا أن الذي يتسند عليه أو على كتبه يرى أنه صاحب حق وأنه كذا وأنه جاهد في الدين .
علماً أن هذا الأمر فيه من أهل السنة من عمل هذا الشيء ,
ولا نحتاج إلى كتبهم , نعم .
اهـ المقطع الثاني

وقال الشيخ محمد بن هادي المدخلي
وهذا ابن جبرين رحمه الله ردينا عليه لما قال الباطل في مدح الاخوان المسلمين وفي مدح جماعة التبليغ والدفاع عنهم وفي مدح أسامة بن لادن والدفاع عنه .
وزادني الاخوان مؤخراً جاءوا لي بكلام عجيب لو كنت أعلم اني ساتكلم الليلة لجئت به
دفاعه عن علوي مالكي محمد علوي مالكي الخرافي القبوري يدافع عنه ويجعله من أهل العلم وكتبه تقرأ ويقول ما حذر أحد منه .
وهناك من كفره من أهل العلم والفتاوى موجودة .
والقرضاوي ويدافع عن هؤلاء جميعاً
ويقول تقرأ كتبهم ويستفاد منهم
وأحمد النجمي والشيخ ربيع يحذر منهم !!
والشيخ ربيع ليس من أهل العلم ولا من أهل الجرح والتعديل !!
وكتبه موجودة وشاهدة عليه بالجهالات أو قال بالجهل !!
وأسامة بن لادن مدافع عنه محمد علوي مالكي مدافع عنه والقرضاوي مدافع عنه والتبليغ مدافع عنهم والاخوان المسلمون مدافع عنهم وسيد قطب مدافع عنه الى غير ذلك
ويقول لشيخنا الشيخ أحمد النجمي رحمة الله عليه لا تنشر هذا الكتاب الذي هو [ المورد العذب الزلال ] فيرد عليه شيخنا بقوة وشجاعة الأسود غير خائف منه ولا مبالي
ولو كان عضو افتاء يرد عليه [ رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب ] ، هذه مواقفنا التي كانت لنا مشهودة وولينا مولاك
لا نوالي الا لله ولا نعادي الا فيه
فانتم اذكروا لنا مواقفكم .
السلفي ينطلق من تعظيم أمر الله وتعظيم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبالي في ذلك بأحد
لكنه يعرف كيف يتخاطب ويعرف أدب التخاطب
فالشدة في موضعها محمودة والرفق في موضعه محمود ويتخاطب مع كل أحد بما يليق به
فاذا جاء بكلام المخالف بخطه أو نطقه ورد عليه ونقضه يقال هذا متشدد ؟
هذا والله العجب
فحينئذٍ هذه الشبهة اظنها زالت .اهـ
[ للتحميل ]

المصدر: منتدى الورقات السلفية