من يرفع الغموض..؟؟؟ هلا نورتمونا ؟؟؟

[سليم جفال]

نحن نعيش ميلاد عهد جديد اسمه النظام العالمي الجديد مركزه شرق الاوسط الكبير تحت سيادة اليهود .

من خلفيات هذا الميلاد ، لبدا سقوط جميع الدول من وراء الفوضى المالية و الاقتصادية التي ستعصف على جميع البشرية .

و بالتوازي سيدخل العالم في حرب عالمية ثالثة بعدما تم بسط العداء بين كل دولة و جارتها .

الاقمار الصناعية ستكون المستهدفة الاولى من طرف امريكا للتغييب شروق الشمس على البشرية .

امريكا المهيمنة على العولمة ستكون اول الدول سقوطا و ادا سقطت ستسقط دولة تلوى دولة و يغيب القانون في ظل الفوضى العارمة .
سيستعمل القنابل النووية و على اثرها سيخرج العالم من النظام السائد الى النظام العالمي الجديد او بالاحرى سيادة دولة اسرائيل .
و لا نستغرب في اختيار شرق الاوسط الكبير لبسط نفوذ الالة الصهيونية. هذا لاقتناعهم بان امريكا و بعض الدول الأوربية مهدد بالزوال على اثر كوارث طبيعية . كل شيئ متناسب بشكل خارق للعادة .

هذا بالشكل الملخص الشديد و لدي المزيد و العديد .

و بما يخص افتراق الروى عند العلماء و المفكين المسلمين .... هناك رؤيتين

رؤية الاولى .... يحرم الخروج على الحاكم بالنقل و ان صادف الواقع سقوط طواغيت .
رؤية ثانية .....سقوط الطواغيت ادى الى جوازية الخروج على الحاكم بالعقل و هنا تجد كثيرا من المسلمين استبشروا بالثورات و سقوط الأنظمة معتقدين ان حديث الخلافة على الابواب .
" ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت " رواه أحمد
و انا اقول ... ان ايادي شيطانية هي من توحي الى ذلك بصناعة رفع الحكم الجبرية .

لكي اكون اكثر واقعية ... توجد علامة اكس في السنة الهجرية 1432 لا اعلم مداها و خلفياتها [ احساس عميق ] . رغم وجود العديد من الاستفهامات على العام 2011[ و خصيصا 11-11-11 [ . و كأنما العد الهجري في استباق مع العد الميلادي .

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

نحن نعيش ميلاد عهد جديد اسمه النظام العالمي الجديد مركزه شرق الاوسط الكبير تحت سيادة اليهود .

من خلفيات هذا الميلاد ، لبدا سقوط جميع الدول من وراء الفوضى المالية و الاقتصادية التي ستعصف على جميع البشرية .

و بالتوازي سيدخل العالم في حرب عالمية ثالثة بعدما تم بسط العداء بين كل دولة و جارتها .

الاقمار الصناعية ستكون المستهدفة الاولى من طرف امريكا للتغييب شروق الشمس على البشرية .

امريكا المهيمنة على العولمة ستكون اول الدول سقوطا و ادا سقطت ستسقط دولة تلوى دولة و يغيب القانون في ظل الفوضى العارمة .
سيستعمل القنابل النووية و على اثرها سيخرج العالم من النظام السائد الى النظام العالمي الجديد او بالاحرى سيادة دولة اسرائيل .
و لا نستغرب في اختيار شرق الاوسط الكبير لبسط نفوذ الالة الصهيونية. هذا لاقتناعهم بان امريكا و بعض الدول الأوربية مهدد بالزوال على اثر كوارث طبيعية . كل شيئ متناسب بشكل خارق للعادة .

هذا بالشكل الملخص الشديد و لدي المزيد و العديد .

و بما يخص افتراق الروى عند العلماء و المفكين المسلمين .... هناك رؤيتين

رؤية الاولى .... يحرم الخروج على الحاكم بالنقل و ان صادف الواقع سقوط طواغيت .
رؤية ثانية .....سقوط الطواغيت ادى الى جوازية الخروج على الحاكم بالعقل و هنا تجد كثيرا من المسلمين استبشروا بالثورات و سقوط الأنظمة معتقدين ان حديث الخلافة على الابواب .
" ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت " رواه أحمد
و انا اقول ... ان ايادي شيطانية هي من توحي الى ذلك بصناعة رفع الحكم الجبرية .

لكي اكون اكثر واقعية ... توجد علامة اكس في السنة الهجرية 1432 لا اعلم مداها و خلفياتها [ احساس عميق ] . رغم وجود العديد من الاستفهامات على العام 2011[ و خصيصا 11-11-11 [ . و كأنما العد الهجري في استباق مع العد الميلادي .

كان الله في عونك أخي الكريم

[سليم جفال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

كان الله في عونك أخي الكريم

بارك الله فيك اخي الكريم

دعوة مقبولة ان شاء الله

اصدقك القول ،لست بحاجة لاقتناعك او اقتناع احد غيرك ... انا اكتفي بسرد ما اعتقده خفي .
و الامر من قبل و من بعد في كتاب الله .

[الحارث]

بارك الله فيك اخي وعمي عمر موضوع مهم

اما قضية العلماء وتبدل الفتوى فالعماء الذين افتوى من الاول بعدم الجواز على الخروج على حاكم مصر وتونس ليس من باب الحكم الشرعي لكن من باب المصلحة والمفسدة وانا سمعة الشيخ ابو اسحاق الحويني والذي التزم الصمت ابن ثورة مصر يقول ان قضية الخروج على الحاكم راجع الى المصلحة والمفسدة نحن كنا من قبل نحرم هذه التضاهرات لاننا لو رجعنا 100 عام من قبل هذه الاحداث لوجدنا انها كلما ثارت الشعوب وطالبت بشتى انواع حقوقها من الحكام كلما ازداد الامر تضيقا على الدين وعلى الشعب وعلى المعاش من طرف الحكام على الشعوب لهذا كانت لا تجوز نضرا لمفسدتها الغالبة على المصلحة ولم يكن احد يتوقع ابدا انه ستكون ثورة مثل ثورة مصر وتونس وتسقط هذا النضام وذاك بمفسدة اقل من المصلحة التي انشاء الله نتوقعها ولكن في نفس الوقت انها فلتت وقانا الله شرها ولا ينبغي ان نقول بان التجربة ناجحة دائما فلربما نجحت هنا ولن تنجح هناك

وانا شخصيا سمعت متصلة من ليبيا تتصل بمفتي السعودية الشيخ عبد العزيز ال الشيخ وتنكر عليه وتلومه عن فتاوهم التي حرمت الخروج عن القذافي التي استغلها القذافي بنشرها على قنواته وتلومه عن عدم اصدار فتوى من المفروض تدعم الثوار فاجابه الشيخ حفضه الله قال يا اخت ان الفتنة اذا اشتعلة تجعل الحليم حيران ويتخلط الحابل بالنابل ونحن لما لم نجز الخروج على القذافي هذا لا يعني تايدنا ودعمنا له بل خوفا من انتشار الفتنة والقتل وهذا ما حصل فعلا عندما خرجت المضاهرا بعدها الحرب لكن لكا مقام مقال ولكل حادثت حديث فليوم طالما ان القذافي انهزم وهو الان محاصر فاسال الله عز وجل ان يفرج عنكم كربكم سريعا وانصحكم بالتفاف حول قيادتكم الجديدة ...الخ

وانا عمي عمر انصحك نصيحة اخوية ان هذا القذافي كفره العديد من اهل العلم من قبل بانكاره للسنة والاستهزاء بها وبالصحابة وبتحريفه القران وقالو له تراجع عن كلامك واستمع لاهل العلم ولم ينتصح وبقي على عنداه

https://www.youtube.com/watch?v=vARNf...eature=related

[الواثق]

في بيان أصناف الخارجين على الحاكم
وأحكام الثورات الشعبية

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالخروج لغةً مِن: «خرج من الشيء» إذا برز من مقرِّه أو حاله وانفصل، والثورة لغةً مِن: «ثار الشيء ثورانًا وثورًا وثورةً»: إذا هاج وانتشر(١- «القاموس المحيط» (1/ 102، 224)).
والخروج على السلطان أو وليِّ الأمر يكون إذا تمرَّد عليه المحكومُ وهاج وانتشر وثار، ومن هذه العلاقة التلازمية بين المعنيين، يتجلَّى المعنى الاصطلاحي للثورة بأنه: حركةٌ جماعيةٌ تضمُّ مختلف شرائح الشعب أو عناصر الأمة، بما فيهم الدهماء والغوغاء في حركة خروجٍ على الحاكم وتمرُّدٍ عليه بقصد تغيير الأوضاع السياسية المضطربة والاجتماعية المنهارة(٢- انظر: «الموسوعة الميسّرة» (2/ 1032).).
ومصطلح الثورة قد يُطلق ويُراد به الدلالة على أحد المعنيين الآتيين:
- تغييرات ذات طابع سياسي واجتماعي تَرِدُ بصورةٍ فجائية وجذرية يصحبها عادةً استعمالُ القوَّة واستخدام العنف وحملُ السلاح، فوضعية الثورة بهذا المعنى -من حيث تكييفها- وسطٌ بين الانقلاب والعصيان والتمرُّد من جهةٍ، وبين الحرب الأهلية من جهةٍ أخرى.
- تغييرات جذرية بطيئة من العمق تكتسي طابعًا علميًّا أو ثقافيًّا أو صناعيًّا، بعيدة عن الميدان السياسي ومتجرِّدة من أساليب العنف كالثورة العلمية أو الثقافية أو الصناعية ونحو ذلك(٣- المصدر السابق، الجزء والصفحة نفسهما.).
والمعنى الأوَّل هو الظاهر المتبادر إلى الذهن عند إطلاق لفظة الثورة، حيث عُرف هذا الاصطلاح مع مبدإ الثورة الفرنسية التي تُعَدُّ مقدِّمةً للثورات العالمية كالثورة الأوربيَّة والحروب المختلفة والانقلاب العثماني والانقلاب الروسي وما تلاها من الثورات الأخرى، وهذا بخلاف المعنى الثاني للثورة فهو مؤوَّلٌ يُعلم بقرينة التقييد بالعلم أو الثقافة أو الصناعة ونحو ذلك.
فمصطلح الثورة -إذن- مصطلحٌ غربيٌّ دخيلٌ على المفاهيم الإسلامية لم يصطلح عليه السلف، وإنما كانوا يعبِّرون عن الثورة باصطلاح الخروج سواء كان بتأويلٍ سائغٍ أو غير سائغٍ، مثل: خروج الحسين بن علي رضي الله عنهما، وخروج الزنج على الدولة العباسية، وخروج ابن الأشعث، وغيرهم.
وقد ذكر الشهرستاني حقيقة الخروج في الاصطلاح بقوله: «كلُّ من خرج على الإمام الحقِّ الذي اتَّفقت الجماعة عليه يسمَّى خارجيًّا، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمَّة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين بإحسانٍ والأئمةِ في كل زمانٍ»(٤- «الملل والنِّحَل» للشهرستاني (1/ 113)).
وبيَّن الفقهاء أصناف الخارجين على الإمام الحاكم وأحكامَهم(٥- انظر: «المغني» لابن قدامة (8/ 104)، «شرح الزركشي» على «مختصر الخرقي» (6/ 217)، «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيميَّة (221)، «فتح القدير» لابن الهمام (6/ 99)، «فتح الباري» لابن حجر (12/ 296)، «حاشية ابن عابدين» (4/ 262)) ويظهرون على النحو التالي:
أحدها: طائفةٌ امتنعوا عن طاعة الإمام الحاكم المسلم، وخرجوا عليه بلا تأويلٍ أو بتأويلٍ غير سائغٍ، فقاموا بإحداث الفوضى، وسفك الدماء، وسلب الأموال، وهتك الأعراض، وإهلاك الحرث والنسل، فهؤلاء قُطَّاع طُرُقٍ، يروِّعون الناس في كلِّ مكانٍ، ويُظهرون الفساد في الأرض على سبيل القوَّة والغلبة، وهم المحاربون، والمستتر في ذلك والمعلن بحرابته سواء، وخروجُ هذه الطائفة تَحَدٍّ للدين والأخلاق والنظام، لذلك كانت الحِرابة معدودةً من كُبْرَيات الجرائم، وقد غلَّظ الله تعالى عقوبتَهم تغليظًا لم يجعله لجريمةٍ أخرى، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: 33].
الثاني: طائفةٌ امتنعت من طاعة الإمام الحاكم المسلم، وخرجوا عليه، ولهم تأويلٌ سائغٌ إلاَّ أنهم لا مَنَعَةَ لهم لقلَّة عددهم، فهؤلاء -على الصحيح- في حكم قُطَّاع الطرق، وتجري عليهم أحكام الحرابة.
وجديرٌ بالتنبيه أنه يندرج تحت مفهوم الحرابة وقطع الطريق مختلفُ عناصر العصابات الخارجة عن نظام الحاكم والمحارِبَة للتعاليم الإسلامية القائمة على أمن الجماعة وسلامتها بالحفاظ على حقوقها، فمن ذلك: عصابة الاعتداء والقتل، وعصابة اللصوص للسطو على المنازل والبيوت، وعصابة خطف الأطفال طلبًا للفدية، وعصابة خطف البنات والعذارى للاغتصاب والفجور بهن، وعصابة إتلاف الزروع وقتل المواشي والدوابِّ، وعصابة إحراق مؤسَّسات الدولة وإتلاف منشآتها، وعصابة اغتيال الرؤساء والمسؤولين وإطارات الدولة ابتغاءَ الفتنة واضطراب الأمن ونحو ذلك.
الثالث: قومٌ من أهل البدعة يكفِّرون مرتكب الكبيرة بسبب عدولهم عن منهج أهل السنَّة والجماعة وإنزالِهم الدليلَ على غير ما يدلُّ عليه، ويرتِّبون على التكفير بالذنب استحلالَ دماء المسلمين وأموالَهم إلاَّ من خرج معهم: «انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ»(٦- ذكره البخاري في «صحيحه» مُعلَّقًا عن ابن عمر رضي الله عنهما، كتاب «استتابة المرتدِّين والمعاندين وقتالهم» باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجّة عليهم، قال ابن حجر في «الفتح» (12/ 347): «وصله الطبريّ في مسند علي من «تهذيب الآثار»... وسنده صحيح»)، فكفَّروا أهل التحكيم: عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعريَّ وكلَّ من رَضِيَ بالتحكيم، وأهلَ الجَمَل بمن فيهم عائشة رضي الله عنها(٧- وكان بعض السَّلف يُسمِّي كلَّ أصحاب الأهواء خوارج، فقد كان أيُّوب السختياني -رحمه الله- يقول: «إنَّ الخوارج اختلفوا في الاسم، واجتمعوا على السَّيف». [«شرح السُّنَّة» للبغوي (10/ 233)، «اعتقاد أهل السنة» للالكائي (1/ 143)]، وقال أبو قلابة -رحمه الله-: «إنَّ أهل الأهواء أهل الضَّلالة، فليس أحدٌ منهم ينتحل قولاً -أو قال: حديثًا- فيتناهى به الأمر دون السَّيف، وإنَّ هؤلاء اختلف قولُهم واجتمعوا في السَّيف». [«سنن الدَّارمي» (1/ 58)، بتصرّف])، وهؤلاء هم الخوارج، ومِن عقائدهم الأساسية -أيضًا- وجوب الخروج على أئمَّة الجَوْر لارتكابهم الفسقَ أو الظلمَ، ولهم أصولٌ وعقائدُ أخرى ازدادت نتيجةَ اختلاط الفرق الكلامية بهم وتأثُّرهم بأهل الأهواء، «لكنَّ الخوارج دينهم المعظَّم مفارقةُ جماعة المسلمين واستحلالُ دمائهم وأموالهم»(٨- «مجموع الفتاوى» لابن تيميَّة (13/209))، والخوارج فِرَقٌ مختلفةٌ لم يَعُدْ لها وجودٌ سوى فرقةِ الإباضية وبعض جماعات الغلوِّ المعاصِرة المنتسبة لأهل السنَّة التي تتبنَّى بعض أصول الخوارج مثل: «جماعة التكفير والهجرة»، ومع ذلك فإنَّ السلف لم يحكموا عليهم بالكفر، ولكنْ عَدُّوهم من الفرق الهالكة الضالَّة الاثنتين والسبعين التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الافتراق المشهور(٩- أخرجه أبو داود «السنة» باب شرح السنة (4596)، من حديث أبي هريرة، وابن ماجه في «الفتن» باب افتراق الأمم (3992)، من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، وجوَّد إسناده الألباني في «السِّلسلة الصَّحيحة» (3/ 480) رقم (203) من رواية أبي هريرة رضي الله عنه).
الرابع: طائفةٌ من أهل الحقِّ يخرجون على الإمام الحاكم المسلم، ويرومون خَلْعه لتأويلٍ سائغٍ، ولهم مَنَعَةٌ وشوكةٌ، بحيث يحتاج الحاكم في ردِّهم إلى الطاعة إلى إعداد العدَّة المالية والبشرية، ويكون لهم أميرٌ مطاعٌ يكون مصدر قوَّتهم، إذ لا قوَّةَ لجماعةٍ خَلَتْ من قيادةٍ لها، فهؤلاء هم البغاة، والواجب على أهل الرأي والمشورةِ الإصلاحُ بين المتقاتلين، فإن لم ترضخِ الفئة الباغية للصلح ولم تستجبْ له؛ وجب على المسلمين جميعًا قتالُهم حتى ينتظموا في سلك الجماعة، لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9].
ولا خلافَ بين الفقهاء أنَّ الفئة الباغية لا تخرج من الإسلام اتِّفاقًا؛ لأنَّ الله وصفها بالإيمان مع مقاتَلتها، ولهذا لا يُعَامَلون معاملةَ الكفَّار، فلا يُقتل مُدْبِرُهم، ولا يُجْهَزُ على جريحهم، ولا تُغْنَم أموالُهم، ولا تُسبى نساؤهم وذراريهم، وأنَّ من قُتل منهم غُسِّل وكُفِّن وصُلِّيَ عليه، أمَّا من قُتل من الطائفة العادلة فهو شهيدٌ، فلا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه، بل يُعامَل معاملةَ الشهيد في مقاتَلة الكفَّار؛ لأنه قاتل فيما أمر اللهُ به، فهو في سبيل الله.
وبناءً على ما تقدَّم ينتفي الفرقُ بين الثورة الشعبية والخروج على الحاكم بالمعنى العامِّ، لكن يختلفان -من جهة المعنى الخاصِّ- باختلاف أصناف الخارجين على الإمام الحاكم، ويظهر -جليًّا- حكمُ الثورات الشعبية على النحو التالي:
- إذا كانت الثورة ضدَّ العدوِّ المعتدي الكافر الذي يريد أن يحتلَّ الأرض ويستعمرَ البلاد، فهذا جهادُ دفعٍ وهو فرضُ عينٍ يجب على أهل البلد جميعًا أن يخرجوا لقتاله، ولا يحلُّ لأحدٍ أن يتخلَّى عن واجبه في مقاتلته؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً﴾ [التوبة: 123].
- وإذا كانت الثورة بالخروج على طاعة الإمام الحاكم المسلم(١٠- أمَّا إن تولَّى الكافرُ الحُكْمَ: فإن توفَّرت القدرة والاستطاعة على تنحيته وتبديله بمسلمٍ كفءٍ للإمامة مع أمن الوقوع في المفاسد وجبت إزالته إجماعًا، لأنَّ الله تعالى قال: ﴿وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [النساء: 59]، والكافرُ لا يُعدُّ من المسلمين، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ» [أخرجه مسلم في «الإمارة» رقم (1855)، من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه.]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» [أخرجه البخاري في «الفتن» باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا» (7056)، ومسلم في «الإمارة» رقم (1709)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ، مَا صَلَّوْا» [أخرجه مسلم في «الإمارة» رقم (1854)، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها.]، قال ابن حجر -رحمه الله-: «وملخَّصه أنَّه ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كلُّ مسلم القيامُ في ذلك: فمن قَوِيَ على ذلك فله الثَّواب، ومن داهن فعليه الإثم» [«فتح الباري» لابن حجر (13/ 123).]. فإن عجزوا عن إزالته وإقامة البديل، أو لا تنتظم أمور السِّياسة والحكم بإزالته في الحال خشيةَ الاضطراب والفوضى وسوء المآل؛ فالواجب الصَّبر عليه وهم معذورون، لقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» [أخرجه البخاري في «الاعتصام بالكتاب والسنّة»، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (7288)، ومسلم في «الحج» رقم (1337)، واللفظ له من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.]، وهذا أحقُّ موقفًا من الخروج عليه؛ لأنَّ «دَرْءَ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»؛ لقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195]. قال العلاَّمة ابن باز -رحمه الله-: «إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرةٌ، أمَّا إذا لم تكن عندهم قدرةٌ فلا يخرجون، أو كان الخروج يسبِّب شرًّا أكثر، فليس لهم الخروج، رعايةً للمصالح العامَّة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه: لا يجوز إزالة الشرِّ بما هو أشرُّ منه، بل يجب درء الشرِّ بما يزيله أو يخفِّفه، أمَّا درء الشرِّ بشرٍّ أكثرَ فلا يجوز بإجماع المسلمين» [انظر: «مراجعات في فقه الواقع السياسي والفكري» للرفاعي (24). وللشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- كلام نفيس في «الشرح الممتع على زاد المستقنع» (11/ 323).]. قلت: وتُلْحَق هذه الصورة بالمرحلة المكِّيَّة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه قبل الهجرة، فقد كانوا تحت ولاية الكفَّار، وقد أُمروا فيها بالدعوة إلى الله تعالى وكفِّ الأيدي عن القتال والصبر حتى يفتح الله عليهم أَمْرهم ويفرِّج كربهم وهو خير الفاتحين، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ﴾ [النساء: 77]) والتمرُّد عليه بالسلاح مصحوبًا بالامتناع عن أداء الحقوق المتعلِّقة بمصلحة الجماعة أو الأفراد، بأن يكونَ القصد من وراء الخروج عزْل الإمام وخلْعه؛ فإنَّ صنف الخارجين بهذا الاعتبار هم: البغاة.
- أمَّا إذا كانت الثورة بالخروج عن طاعة الإمام الحاكم المسلم باستخدام العنف والسلاح طلبًا لحظوظ النفس من المال والرئاسة ونحوها بما يستتبع الثورة من مَفَاسِدَ ومَهَالِكَ فإنَّ الخروج بهذا المعنى يُعَدُّ: محارَبةً، ويكون للمحارِبين حكمٌ مغايِرٌ للباغين -كما تقدّم-.
- أمَّا إذا كانت الثورة صادرةً من طائفتين مسلمتين وجرى بينهما القتال لعصبيةٍ أو لحظوظ الدنيا من غير منازَعة أولي الأمر؛ كان كلٌّ من الطائفتين باغيًا، ويجري عليه حُكْم الباغي.
- أمَّا إذا كانت الثورة بالخروج عن طاعة الإمام الحاكم المسلم لمجرَّد عصبيةٍ جاهليةٍ، أو للمطالبة بإقصاء الشريعة وإحلال التشريعات الوضعية محلَّها، أو بمنع حقٍّ شرعيٍّ ثابتٍ بلا تأويلٍ، وإنما عنادًا ومكابرةً ونحو ذلك؛ فهؤلاء ليسوا من أهل البغي أو الحرابة، وإنما هم من أهل الردَّة يقاتلهم الإمام الحاكم المسلم إلى أن يرجعوا إلى الحقِّ.
- هذا، أمَّا المسيرات والاعتصامات بالساحات والمظاهرات -إن كانت ذات طابعٍ سياسيٍّ أو اجتماعيٍّ مصحوبةً بالعنف والقوَّة واستعمال السلاح-؛ فإنَّ هذه الأشكال من المظاهر الاحتجاجية تُعدُّ خروجًا أو ثورةً بالمعنى الأوَّل السالف البيان، سواء كان أصحابُها يرمون من وراء الثورة إلى عزْل الإمام الحاكم المسلم وخلْعه، أو لحظوظ النفس والرئاسة، إلا أنَّ الأوَّلين -من حيث صفتُهم- هم أهل بغيٍ، والآخرون أهل حرابةٍ.
- أمَّا إذا كانت المظاهرات سلميةً خاليةً من شغبٍ وعنفٍ وحملٍ للسلاح؛ فهي ثورةٌ بالمعنى الثاني الذي سبق تقريره لتقيُّدها بصفة السلم وصرفها عن المعنى المتبادر إلى الذهن لقرينةٍ، إلا أنها تُعَدُّ مخالَفةً منكرةً ليست من منهج الإسلام في السياسة والحكم، ولا من عمل المسلمين ولا من وسائل النهي عن المنكر البتَّةَ في النظام الإسلامي، بل هي من الأساليب المسموح بها في النظام الديمقراطي الذي يستند في حاكميَّته إلى الشعب دون مولاه عز وجل، مع احتمال تحوُّل الثورة السلمية إلى موجاتٍ من الفتن والمفاسد كما دلَّ عليه الواقع، ومن جهةٍ أخرى فإنَّ هذا النمط من الثورات في العالم الإسلامي إنما هو تقليدٌ للثورة الفرنسية وما توالت من بعدها من ثوراتٍ في أوربا في العصر الحديث، الأمرُ الذي يطوِّق الأمة بطوق التبعية الغربية العمياء ويفتح مجالًا لغزوها فكريًّا وروحيًّا وحضاريًّا.
وفي الأخير أختم هذا الجواب بكلام نفيسٍ للإمام ابن القيِّم -رحمه الله- في معرض بيانه لشروط الإنكار حيث يقول ما نصُّه: «أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم شرع لأمَّته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبُّه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله؛ فإنه لا يسوغ إنكاره وإن كان الله يُبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم؛ فإنه أساس كلِّ شرٍّ وفتنةٍ إلى آخِر الدهر، وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخِّرون الصلاة عن وقتها، وقالوا: أفلا نقاتلهم ؟ فقال: «لاَ، مَا أَقَامُوا الصَّلاَةَ»(١١- أخرجه مسلم في «الإمارة» (2/ 899) رقم (1855)؛ من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه)، وقال: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ مَا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِ»(١٢- هذا اللفظ مركب من جزأين من حديثين: الأول: حديث ابن عباس مرفوعًا: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، إلاَّ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً». [متّفق عليه: أخرجه البخاري في «الفتن» باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا» (7054)، ومسلم في «الإمارة» (1849)]. والثاني: حديث عوف بن مالك السابق: وجاء في آخره: «... أَلاَ مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»)، ومن تأمَّل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكرٍ، فطلب إزالته فتولَّد منه ما هو أكبر منه؛ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرى بمكَّة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لَـمَّا فتح الله مكَّة وصارت دار إسلامٍ عزم على تغيير البيت وردِّه على قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك -مع قدرته عليه- خشيةُ وقـوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريشٍ لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفرٍ، ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد؛ لما يترتَّب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وُجد سواءً»(١٣- «إعلام الموقّعين» (3/4)).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

https://www.ferkous.com/rep/M64.phpالجزائر في: 15 ربيع الثاني 1432ﻫ
الموافق ﻟ : 20 مارس 2011م

[رَكان]

السلام عليكم..
مع ان تعقيبك أخي الكريم ابتعد بصفة جلية عن فحوى ما طرحتُه رأسا...لكن أجدني مجبرا على الوقوف عند نقطتين أثارت انتباهي...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

وقد ذكر الشهرستاني حقيقة الخروج في الاصطلاح بقوله: «كلُّ من خرج على الإمام الحقِّ الذي اتَّفقت الجماعة عليه يسمَّى خارجيًّا، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمَّة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين بإحسانٍ والأئمةِ في كل زمانٍ»(٤- «الملل والنِّحَل» للشهرستاني (1/ 113)).

قولك ..والأئمة في كل زمان...
هل يدخل في هذا الإطار الحسين بن علي رضي الله عنه ..لتنطبق عليه صفة الخارجي ؟؟؟
أرجو التوضيع وأعتذر مسبقا إن لم أوفق الى فهم هذه الجزئية...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

- أمَّا إذا كانت المظاهرات سلميةً خاليةً من شغبٍ وعنفٍ وحملٍ للسلاح؛ فهي ثورةٌ بالمعنى الثاني الذي سبق تقريره لتقيُّدها بصفة السلم وصرفها عن المعنى المتبادر إلى الذهن لقرينةٍ، إلا أنها تُعَدُّ مخالَفةً منكرةً ليست من منهج الإسلام في السياسة والحكم، ولا من عمل المسلمين ولا من وسائل النهي عن المنكر البتَّةَ في النظام الإسلامي، بل هي من الأساليب المسموح بها في النظام الديمقراطي الذي يستند في حاكميَّته إلى الشعب دون مولاه عز وجل، مع احتمال تحوُّل الثورة السلمية إلى موجاتٍ من الفتن والمفاسد

نعم أخي...
المظاهرات السلمية مسموح بها في بلدنا..ولقد أجازها نظام الحكم...في بلدنا الذي اختار النهج الديمقراطي في ممارسة السلطة...فهل سنقول بأنه منكر أكبر ارتكبه حكامنا ؟؟؟؟
وهل هناك سند شرعي لقول ذلك ؟؟؟ والجميع يعلم طبعا إنما الأمر لايعدو كونه اجتهادا الحكم بأنه منكر أكبر..سؤال آخر للتوضيح ..
المنكر الأكبر هل يرقى لدرجة التحريم ؟؟؟؟

[رَكان]

سليم ...أنت جاد فيم تقول ؟؟؟؟

[سليم جفال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

سليم ...أنت جاد فيم تقول ؟؟؟؟

اخي انا جئت بالشيئ اليسير و مختصر التخطيط و استطيع ان ادافع عن اي كلمة قلتها .......... و هناك بحوث سبقتني لذلك غير ان الصورة فيها ليست كلية .

ملاحظة .... في حقيقة الاحداث التي تعصف على الامة الاسلامية من مند بدأ قيام الدولة الاسلامية في افغنستان بمساعدة الكفار الامريكان الى ربيع الثورات ، هي امتداد لفسيفساء من الاحداث ، لا نستطيع رؤية الصورة الحقيقية الكاملة الا بإتيان بجميع قطعها و عندها تتشكل الصورة النهائية و ما نحن في صدد عيشه ... انه السقوط الحر للبشرية جمعاء لصعود كيان ، شعب الله المختار .[ انا لا اتوهم امور ، كل شيئ مسطر من قبل و لكن نحن لا نتذكر ]

ما نعيشه هو نهاية البشرية الغير اليهودية بطريقة شيطانية ، مستنسخة الخطة القرآنية و السنية الالهية في كيفية فناء البشرية ، محرفة الكلم عن مواضعه و جاعل المؤمن هو من يقذف في نار العبودية و جعل القذر اليهودي هو من ينعم بجنة الارض الموعودة . [ ليست اوهام ]

اضرب لك مثال بسيط عن معنى الشبكة العنكبوتية و من اين جاءت بادرة تسميتها ...
[ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ] سورة العنكبوت

عالمنا اليوم عالم افتراضي لا يستطيع الاستغناء عن الشبكة العنكبوتية . فكل ممارستنا اليومية اصبحت تحت رحمة الفأرة [ الفارة هي مدخل الى نافدة هذا العالم الذي اصبح المهيمن على حياة البشرية و لم يتخذ اسمها صدفة ، المعهود ان الفأرة لا تدخل بيتا الا و أوجست الرعب و الفوضى فيه و لهذا قلت [ سابقا ] سيضرب اقمارها الصناعية و لك ان تتصور العواقب عل الدول الرقمية و المتوازي مع الانهيار الاقتصادي و المالي العالمي المفتعل [ نحن في أمان بالغ من حيث المخلفات ، لوجود الفازع الديني و الفازع التقليدي الذي ما زال متداول في بلدان العربية عامة ] .
علما ان هاجس سقوط الاقمار الصناعية الفجائي واقعي [ قد سقطت ثلاث اقمار ] .

و هكذا يكون ، العالم باسره ، كافر في عيون اليهود ، اتخذ بيت من نسيج شبكة العنكبوت في تسيير امور حياته و حقيقتة انه بيت هش و ملغم مسبقا . و عليك معرفة من يمتلك هذا النظام الملغم ؟

خلاصة بسيطة ... نبوؤات المزعومة بقروب نهاية العالم او عودة الحياة بدورة حياتية جديدة على حسابات المايا ، لم تكن صدفة و انما يقصدون بها قرب نهاية البشرية و بدأالنظام العالمي الجديد و هذا باحتكارهم للتكنولوجية الرقمية منفردين . ............ هذا القليل عن ما اردت ايضاحه في السطور و لكن رحمة الله و حكمته اسبق لو كانوا قوما يعقلون .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

اخي انا جئت بالشيئ اليسير و مختصر التخطيط و استطيع ان ادافع عن اي كلمة قلتها .......... و هناك بحوث سبقتني لذلك غير ان الصورة فيها ليست كلية .

ملاحظة .... في حقيقة الاحداث التي تعصف على الامة الاسلامية من مند بدأ قيام الدولة الاسلامية في افغنستان بمساعدة الكفار الامريكان الى ربيع الثورات ، هي امتداد لفسيفساء من الاحداث ، لا نستطيع رؤية الصورة الحقيقية الكاملة الا بإتيان بجميع قطعها و عندها تتشكل الصورة النهائية و ما نحن في صدد عيشه ... انه السقوط الحر للبشرية جمعاء لصعود كيان ، شعب الله المختار .[ انا لا اتوهم امور ، كل شيئ مسطر من قبل و لكن نحن لا نتذكر ]

ما نعيشه هو نهاية البشرية الغير اليهودية بطريقة شيطانية ، مستنسخة الخطة القرآنية و السنية الالهية في كيفية فناء البشرية ، محرفة الكلم عن مواضعه و جاعل المؤمن هو من يقذف في نار العبودية و جعل القذر اليهودي هو من ينعم بجنة الارض الموعودة . [ ليست اوهام ]

اضرب لك مثال بسيط عن معنى الشبكة العنكبوتية و من اين جاءت بادرة تسميتها ...
[ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ] سورة العنكبوت

عالمنا اليوم عالم افتراضي لا يستطيع الاستغناء عن الشبكة العنكبوتية . فكل ممارستنا اليومية اصبحت تحت رحمة الفأرة [ الفارة هي مدخل الى نافدة هذا العالم الذي اصبح المهيمن على حياة البشرية و لم يتخذ اسمها صدفة ، المعهود ان الفأرة لا تدخل بيتا الا و أوجست الرعب و الفوضى فيه و لهذا قلت [ سابقا ] سيضرب اقمارها الصناعية و لك ان تتصور العواقب عل الدول الرقمية و المتوازي مع الانهيار الاقتصادي و المالي العالمي المفتعل [ نحن في أمان بالغ من حيث المخلفات ، لوجود الفازع الديني و الفازع التقليدي الذي ما زال متداول في بلدان العربية عامة ] .
علما ان هاجس سقوط الاقمار الصناعية الفجائي واقعي [ قد سقطت ثلاث اقمار ] .

و هكذا يكون ، العالم باسره ، كافر في عيون اليهود ، اتخذ بيت من نسيج شبكة العنكبوت في تسيير امور حياته و حقيقتة انه بيت هش و ملغم مسبقا . و عليك معرفة من يمتلك هذا النظام الملغم ؟

خلاصة بسيطة ... نبوؤات المزعومة بقروب نهاية العالم او عودة الحياة بدورة حياتية جديدة على حسابات المايا ، لم تكن صدفة و انما يقصدون بها قرب نهاية البشرية و بدأالنظام العالمي الجديد و هذا باحتكارهم للتكنولوجية الرقمية منفردين . ............ هذا القليل عن ما اردت ايضاحه في السطور و لكن رحمة الله و حكمته اسبق لو كانوا قوما يعقلون .

قراءتك لما يحدث جد منطقية خاصة وان اليهود لايفعلون اي شيء الا اذا كانوا قد درسوه وبدقة
تذكرني بكتاب قرأته لعالم صيني نسيت اسمه لكنه كان يتحدث عن سبب حب دولة اسرائيل لمنطقة الشرق الاوسط وان انطلاقتهم في حكم العالم ستكون من هناك .. وهم يسعون لذلك ..
ففكرة الحكومة العالمية اليهودية، تعتبر في موضع التنفيذ منذ بداية تسعينات ..حيث راحت أمريكا تحكم العالم باسم النظام العالمي الجديد لمصلحة اليهود، ولم يبقَ إلا أن تقوم حكومة عالميّة يهوديّة صريحة
وقد صرحت حكومة كوندوليزا رايس بان مشروع شرق اوسط جديد اصبح قيد التنفيذ ..
والقارئ لبروتوكولات حكماء صهيون يتنبه الى ان مايمر به العالم الآن هو من صنيع اليهود

بعض من بروتوكولات حكماء صهيون

البرتوكول الأول: الفوضى والتحرّريّة والثورات والحروب:

ذوو الطبائع الفاسدة من الناس أكثر عددًا من ذوي الطبائع النبيلة.. لذا فخير النتائج في حكم العالم هو ما ينتزع بالعنف والإرهاب، لا بالمناقشات الأكاديمية، فالحق يكمن في القوة.

- الحرية السياسية ليست حقيقة، بل فكرة، ويجب اتخاذها طعمًا لجذب العامة، إذا أراد المرء أن ينتزع سلطة منافس له، خاصّةً إذا كان موبوءًا بأفكار
- الحرية والتحررية، فيتخلى عن بعض سلطته بإرادته.. وبهذا ما على الحكومة الجديدة إلا أن تحل محل القديمة التي أضعفتها التحررية، لأن قوة الجمهور العمياء لا تستطيع البقاء يومًا واحدًا بلا قائد.
-يجب علينا إشاعة الأفكار التحرّريّة لتحطيم كيان القواعد والنظم القائمة، والإمساك بالقوانين وإعادة تنظيم الهيئات.. وبذلك يتمّ وضع دكتاتور جديد على أولئك الذين تخلّوا بمحض رغبتهم عن قوتهم!.. وفي ظلّ اضطراب المجتمع ستكون قوتنا أشد من أي قوة أخرى، لأنها ستكون مستورةً حتى اللحظة المناسبة.

البرتوكول الثاني: السيطرة على الحكم والتعليم والصحافة:

-بمساعدة صحافتنا سنزيد ثقة الأمميّن زيادة مطردة بالقوانين النظرية التي أوحينا إليهم بها.. إن الصحافة هي القوة العظيمة التي بها نوجّه الناس.. ومن خلال الصحافة أحرزنا نفوذًا، وبقينا نحن وراء الستار

-لقد حرصنا على أن نقحم حقوقًا للهيئات خيالية محضة، فإن كل ما يسمى "حقوق البشر" لا وجود له إلا في المثل التي لا يمكن تطبيقها عمليًا. ماذا يفيد عاملاً أجيرًا قد حنى العمل الشاق ظهره، وضاق بحظه ـ أن يكون لثرثارٍ حق الكلام، أو يجد صحفي حق نشر أي نوع من التفاهات؟.. ماذا ينفع الدستور العمال الأجراء إذا هم لم يظفروا منه بفائدة غير الفضلات التي نطرحها إليهم من موائدنا جزاء أصواتهم لانتخاب وكلائنا؟.. إن الحقوق الشعبية سخرية من الفقير، فإن ضرورات العمل اليومي تقعد به عن الظفر بأي فائدة منها.

البروتوكول الرابع: تدمير الدين والسيطرة على التجارة:

· إن الناس المحكومين بالإيمان سيكونون موضوعين تحت حماية هيئاتهم الدينية وسيعيشون في هدوء واطمئنان وثقة تحت إرشاد أئمتهم الروحيين، وسيخضعون لمشية الله على الأرض.. وهذا هو السبب الذي يحتم علينا أن ننتزع فكرة الله ذاتها من عقول المسيحيين، وأن نضع مكانها عمليات حسابية وضرورية مادية، بحيث نبقيهم منهمكين في الصناعة والتجارة، وهكذا ستنصرف كل الأمم إلى مصالحها، ولن تفطن في هذا الصراع العالمي إلى عدوها المشترك.

· يجب علينا أن نضع التجارة على أساس المضاربة، وبهذا لن تستقر خيرات الأرض المستخلصة بالاستثمار في أيدي الأمميين بل ستعبر خلال المضاربات إلى خزائننا، كما سيخلق الصراع من أجل التفوق والمضاربة في عالم الأعمال مجتمعًا أنانيا غليظ القلب منحل الأخلاق كارها للدين والسياسة.. وستكون شهوة الذهب رائده الوحيد واللذات المادية مذهبه الأصيل.. وحينئذ ستنضم إلينا الطبقات الوضعية ضد منافسينا ـ الذين هم الممتازون من الأمميين ـ تنفيسًا عن كراهيتهم المحضة للطبقات العليا

البرتوكول السابع: إشعال الحروب العالميّة:

· إن ضخامة الجيش، وزيادة القوة البوليسية ضروريتان لإتمام الخطط سابقة الذكر.. لذلك لا بدّ أن يكون إلى جانبنا طبقة صعاليك ضخمة، وجيش كثير وبوليس مخلص لأغراضنا.

· لو عارضتنا أيّ دولة، فسندفع الدول المجاورة لها إلى إعلان الحرب عليها.. وإذا غدر هؤلاء الجيران فقروا الاتحاد ضدنا ـ فسنجيب على ذلك بخلق حرب عالمية.

· من أجل أن نظهر استعبادنا لجميع حكومات أوروبا، سوف نبين قوتنا لواحدة منها[3] متوسلين بجرائم العنف وذلك هو ما يقال له حكم الإرهاب وإذا اتفقوا جميعًا ضدنا فعندئذ سنجيبهم بالمدافع الأمريكية أو الصينية أو اليابانية.

[ithguel]

شعوب العرب اصبحت مثل حكامها .....كالدمى تحرك من قبل اصحاب المصالح كيفما شاؤو ....طبعا نعني باصحاب المصالح الغربيين ...
العلماء الحقيقيون تجدهم بعيدين عن مثل هذه الاشياء..................

[عطر الملكة]

لا تستغرب فنحن في زمن الفتن و البدع

روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله :


** لا يزال الناس بخير ما اتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل الأصاغر وتفرقت أهواءهم هلكوا**


يا اخي نحن في زمن من هب و دب يفتي و من حفظ آية او اثنان يفتي
حتى الطفل الذي لازال يلعب في روضة الاطفال اصبح يفتي و يتفنن في النسخ و اللصق و يجادل و يطعن و يشتم في المشايخ و العلماء

الله يهدينا هذ احسن القول

[مناد بوفلجة]

بارك الله فيكم أخي الكريم

ربما هو نتاج الأنظمة نفسها التي جثمت على الصدور لعشرات السنين

فلااا تستغرب

[شعب الجزائر مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم...
مالذي يحدث يا ناس..والله غن ما يحدث من قلاقل وثورات أفقد الكثير من العقول نعمة حسن وزن الأمور وقياسها فصار الكثير يخبط خبط عشواء...تراه برأي هنا وما إن يتأثر بفتوى أو مقالة لكاتب الا وغيّر رأيه 180 درجة ...ثم تراه يرجع ويعود...أصبحا مضحكة ومهزلة أمام العالم نحن المسلمون...علماء يفتون بكذا ثم آخرون يفتون بعيره وكأنه إسلامان لاتستغربوا هكذا سيرى المتابعون من بعيد أحوالنا...
أتدروم مازاد وجع رأسي وخلطا في أفكاري حتى أنني بت أشعر أنني في حلم مزعج..الحمد لله أنني لست من هواة التسكع خاصة بالمنتديات العربية..لما تعج به صفحاتها من لغط ورداءة حتى المنتديات الإسلامية والتي ترفع راية الحفاظ على العقيدة من البشرك والبدع لم تسلم ودخلت ماكنة الغسيل...
كيف عرفت ؟؟؟
سهلة منتدياتنا صارت حاوية لكل ما ينع وطاب هناك لتزين به أطباق موائدنا...
عجيب والله لم أذكر لكم ما وجع دماعي...
مواضيع أتابعا في صمت لم أشأ التعليق على مضامينها مواضيع تعج بفتاو من هنا وهناك مشبعة الى حد التخمة بنصوص تجعل من خرج على حاكم تونس ومصر ومن يحاول ذلك على أمير المؤمنين باليمن ..فرتبوا في خانة بالخوارج وكلاب النار وأن الله سيعذبهم بشق عصا الطاعة على ولي الأمر...ولكن وفي المقابل...لابأس بسلوك من خرج على القذافي ومن يعمل على الخروج على ولي الأمر في سوريا..
مالذي تفهمونه أنتم ؟؟؟
هل يختلف حكام مصر وتونس واليمن عن حاكم ليبيا رحمه الله وحاكم سوريا..؟؟؟
من يفك هذا الطلسم ويزيل الغموض الكامن وراءه..من يرفع حجبا ووستائر أسدلها لتعمى أبصارنا عن الحقيقة من طرف المتلاعبين بمشاعرنا وآرائنا ومواقفنا...من فهل من مجيب يا متابعون ؟؟؟
ــــــــــــــ
على عجل ودون مراجعة كتبه أخوكم عمر..
ههه طبعا وليس منقول..

و هل هذه الثوراث سوف تقيم دولة الاسلام انتم دائما تعنون السلفيين و في الاخير لست انت او غيرك من ينقد علماء كبار عندهم الليل و البرهان من الكتاب و السنة و لقد مرضت من هذا المقال فانا تعبت من هؤلاء القوم الذين شغلهم الشاغل هو سب السلفية و السلفين بدون برهان و لا ليل لا لانها منهج الحق و الصراط المستقيم فقد كتبت موضوعا عن الاخوان المسلمين ابين فيه حقيقة البدع الموجودة عندهم و انا لم اكفرهم و قام المشرفين بمسحه لا الله اعلم لذا من الممكن ان لا ادخل الى منتدى الجلفة

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعب الجزائر مسلم

و هل هذه الثوراث سوف تقيم دولة الاسلام انتم دائما تعنون السلفيين و في الاخير لست انت او غيرك من ينقد علماء كبار عندهم الليل و البرهان من الكتاب و السنة و لقد مرضت من هذا المقال فانا تعبت من هؤلاء القوم الذين شغلهم الشاغل هو سب السلفية و السلفين بدون برهان و لا ليل لا لانها منهج الحق و الصراط المستقيم فقد كتبت موضوعا عن الاخوان المسلمين ابين فيه حقيقة البدع الموجودة عندهم و انا لم اكفرهم و قام المشرفين بمسحه لا الله اعلم لذا من الممكن ان لا ادخل الى منتدى الجلفة

السلام عليكم...
ومن قال أخي ان هذه الثورات ستقيم دولة الإسلام أنا ؟؟؟ دولة الإسلام لم تقم بعد ولامؤشرات على قيامها على الأقل في الوقت الذي نشهد فيه هذه الفتن نسأل الله أن يطفئها
سلام الله عليك..هل لديك مايثبت أنني أتوجه في موضوعي نقد السلفيين..على الرغم من أنهم ليسوا ملائكة ومتى توجب نقدهم فلامانع من ذلك..أنا اتكلم بلسان المواطن العربي المسلم الذي اختلط عليه فهم الأمور لما يراه من تناقضات صارخة في مواقف سواء كانت دينية أو سياسية..
حاشا لله أن أقوم بالإنتقاص من شأن العلماء وكم حذرت من ذلك ولازلت..فكل يخطئ ويصيب ولاعصمة لأحد قال الإمام مالك رحمه الله..
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر ..

وفي الطبراني من حديث ابن عباس رفعه: ( ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع ) . ...
أنا لاأقول هذا الكلام لأمنح نفسي العذر في نقد كلام العلماء الأفاضل ..لا لاأمتلك شجاعة الإقدام عليه وإنما أقوله لأذكر أن تقديس البشر لاأساس له شرعا..والجزم بأنهم أصابوا ولم يخطئوا هو من قبيل التقديس وأنا أرفضه..
وما تأخذ عن الإخوان المسلمين هو أمر يخصك فالإخوان المسلمون ليسوا بالأعجز في الرد عليك عذرا أقصد على من تنقل عنهم..ثم ما شاننا بماحذف لك من موضوع ؟؟؟؟
أحييك..

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله
طبعا لابد من الغموض في مواقف كثير من أولئك لأن الله قال : {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } [النساء: 82]
وبالمناسبة قد رفع [البعض] نداءً لحاكم اليمن بالتنحي مع أنه عنده ولي أمر !
ولا أدري على أي مسوغ استند لتأييد [الخوارج] ضد ولي الأمر ؟!
أم أن في الأمر [إنّ] ...
وسيبقى هذا حال كثير منا مادامت عقولهم مؤجرة وقلبوهم معبدة لغير الله تعالى وواقعين تحت الوصاية !

والله الموفق