الى اساتذة المادة ارجوا التقيم

[khelifa8]

اذا كتبت هذه المقالة فعلا في ورقة الاجابة ، ابشرك بعلامة 15 فما فوق .. مقالتك رائعة

[*أمة الرحمان*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khelifa8

اذا كتبت هذه المقالة فعلا في ورقة الاجابة ، ابشرك بعلامة 15 فما فوق .. مقالتك رائعة

شكرًا جزيلا أستاذي الكريم على التشجيع و رفع المعنويات
هي نسخة طبق الاصل عما كتبته في ورقة الامتحان لاني نقلتها لكم من ورقة المحاولات فقط بعض الشيء في الخاتمة لم اكتبها في المحاولات لان الوقت داهمني و لكني اتذكرها
حتى انها اخذت مني 8 صفحات كاملة و كل الوقت بل لم يكفي لاراجع الورقة الاخيرة بعد انهاء الكتابة

[billel2010]

لم أعرف التمييز بين المقارنة والجدلية لأنها أصعب منك وهذه المقالة التي كتبتيها لو تم تصحيحها على أساس أداب وفلسفة لن تـأخذي
10

[cheria12]

اتمنى التوفيق و النجاح لي ولكم من عند الله

[benimoussa]

فاقد الشيء لا يعطيه عندما تستطيع التمييز بين المقارنة والجدلية خاصة انك شعبة اداب و فلسفة حينها تستطيع تقييمي و على فكرة انا ولد واترك المجال للاساتدة اصحاب الاختصاص يقيمون

[SOUMA 04]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benimoussa

فاقد الشيء لا يعطيه عندما تستطيع التمييز بين المقارنة والجدلية خاصة انك شعبة اداب و فلسفة حينها تستطيع تقييمي و على فكرة انا ولد واترك المجال للاساتدة اصحاب الاختصاص يقيمون

السلام عليكم.....
أخي ليس بالأمر السهل أن تميز بين بعض المقالات إن كانت مقارنة أو جدلية...وحتى الأساتذة مختلفون في المقالة الواردة في البكالوريا....
بالتوفيق للجميييييع

[benimoussa]

ادري هدا اختي ولكن اتا لا اقيم مقالة لتلميد واقول له لن تاخد 10 لاني ما انا الا طالب و الاستاد هو الدي يقرر وليس طالب مثلي

[عبد الحي القيوم]

أما أنا فقد اخترت النص.ومع الأسف اعتقدت أنه يدور حول المنطق الرياضي والواقع لا مع العلم أن فرع آداب وعلوم انسانية فهل يمكن أحصل على علامة6 على الأقل.

[billel2010]

الله غالب هذي هي حالة اللي ما يعرفش للفلسفة ما نلوموكش

[الكنز الذهبي]

مقالة رائعة

رب يبارك

[benimoussa]

استاد مقالتي في هده الصفحة

[benimoussa]

اما المقدمة فهي في الصفحة الاولى

[MAMID]

السلام عليكم
أستاذتي الفاضلة لقد اطلعت اليوم فقط على هذه الصفحة فأرجو تقيمي

الموضوع الأول:العلوم الانسانية

ان أغلب الدراسات المعمقة لتاريخ الفكر البشري بينت أن هذا الأخير لطالما قدم في مسيرة بحثه تفسيرات متعددة والتي خلقت ذاك النوع من الجدل الفلسفي وفي معظم حقوله كالظواهر الانسانية والمنهج التجريبي الذي عرف صراعا كبيرا بين القائل بامكانية تطبيقه لدراسة الظواهر الانسانية و المعارض لذلك;فهل يمكن استخدام المنهج التجريبي لدراسة العلوم الانسانية؟

يرى بعض الباحثين والدارسين أن الظاهرة الانسانية تختلف تماما عن الظواهر الطبيعية و ذلك سواءا من حيث النوع أو من حيث درجة التعقيد ولذلك لانستطيع تطبيق المنهج التجريبي في الظواهر النسانية كما هو الحال بالنسبة للعلوم الجامدة التي استطاعت تحقيق ضبط المفاهيم
ان الظاهرة الانسانية تتميز بأنها ظاهرة داخلية يتلبسها الانسان فهي صعبة الملاحظة وبالاضافة الى أن هذا الأخير يتميز بكونه كائن معقد يفرح; يحزن ,يتأثر بعالمه الخارجي ثم ان العالم في هذا المجال سواءا كان مؤرخا أو عالما اجتماعيا أو عالما نفسيا فانه يتأثر بعالمه الخارجي كما أن النسان قد سعى الى تقييد الظاهرة الانسانية بالتقدير الكمي لضبط مفاهيمها الا ان هذه الأخيرة تتميز بالطابع التقييمي و الموضوعية غير موجودة لذا يقول بول فريس:"ان أهمية الموضوعية أمر يمكن الغض عنه"كما أن التجريب أصعب بكثير فالمؤرخ لا يستطيع اعادة ثورة حصلت في الماضي من أجل دراستها ثم ان تجريب نظرية سياسية من شأنها تفجير ثولاة أمر غير ناجح لأن الثورة الثانية تحتلف عن الأولى,

يبدو أن خصائص مادة العلوم النسانية لم تسمح بتطبيق المنهج التجريبي عليها كما هو الحال بالنسبة للعلوم الجامدة التي حققت نجاحا كبيرا بعد التمكن من دراستها و ضبط أفكارها الا أن هذا لا يعني أن يعجز الانسان عن المحاولة فهو الذي استطاع ارساء دعائم الحضارة المادية لذا فهو قادر على استخدام ملكته و ارادته وعقله للتجرد و التخلص من ذاتيته .

هذا ما جعل أنصار النظرة الموضوعية يسعون لايجاد طريقة تمكنهم من استعمال المنهج التجريبي في العلوم الانسانية و قد حققوا نجاحا معتبرا في مسيرة بحثهم ولاقوا نجاحا كبيرا فقد اعتمد المؤرخ على دراسة الوثائق و تمحيصها وعالم الاجتماع على دراسة المؤسسات و المعطيات التشريعية واللغوية و علم النفس فيهتم بدراسة السلوك وذلك عن طريق الملاحظة الخارجية حيث تؤكدعلى ذلك المدرسة السلوكية بقيادة "واطسون"حيث أن الغضب يظهر على ملامح الوجه و الجسم و أيضا الخوف و لسلوكات أخرى بالاضافة الى استعمال وسائل أخرى كالمقارنة كل هذه الوسائل جعلت امكانية تطبيق مبدأ السببية و الحتمية وبالتالي تطبيق المنهج التجريبي

ان ادراك الانسان أهمية هدفه جعل منه يحاول الابتعاد عن ذاتيته والتحلي بالموضوعية و هذا ما جعله يستطيع الوصول الى نتائج لا يستهان بها في هذا المجال الى أن صيغة التعديل لا تجعل منه منهجا مطابقا تماما للمنهج التجريبي المستعمل في حقل العلوم الطبيعية لأن نتائجه توقعية ثم ان مبدأ الحتمية و السببية هنا خاضع للتصرفات البشرية الهادفة(الغائية).

ان الانسان حقق نجاحات كبيرة و انجازات في محاولاته لاستخدام المنهج التجريبي لدراسة العلوم الانسانية الا أنه لا يزال يعاني من بعض النقائص التي تقف عائقا أمام دراساته كذاتية الدارس التي لا يستطيع التخلي عنها

نستنتج من كل هذا أنه لا يمكن تطبيق المنهج التجريبي على العلوم الانسانية الا اذا تخلت هذه الأخيرة عن الطابع التقييمي الذي يميزها,لتصبح عونا للانسان الدارس

[aissa fatma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benimoussa

شكرا استادة لم انم طول الليل لقد استوفيت كل خطوات الطريقة الجدلية ولكن بدات فقط بالراي الموءيد فكم سينقصنا لي منالنقاط وشكرا لانكي اعطيتني الامل

اعيدي كتابة المقالة كما كتبتها في المسودة


و انا ساقيمها لك كما فعلت أمة الرحمان

[aissa fatma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benimoussa

استادة ساكمل المقالة الموقف الاول يرى بعض الفلاسفة انه يمكن دراسة الضواهر الانسانية دراسة علمية و بما ان الواقع البشري له ثلاثة ابعاد بعد اجتماعي يدرسه علم الاجتماع وبعد نفسي يهتم به علم النفس وبعد تاريخي يوءرخ لهعلم التاريخ وقد تم دراسة هده الابعاد بشكل موضوعي ودللك باتطبيق المنهج التجريبي حسب طبيعة الضاهرة فكان المنهج التاءريخي مع ابن خلدون قائما على ضرورة المصادر وتحليلها ونقدها لتركيب الحادثة بشكل حقيقي اما المنهج في علم الاجتماعي فقد تم تطبيق التجربة الغير مباشرة على حوادث المجتمع اي اعتماد الملاحضة والتحليل لمعرفة اسبابها وامكانية التنبوء بها وهدا ما اثبته العلوم الاجتماعية الحديثة كالاحصاء والانثروبولوجيا يقول كونت انني اعني بالفيزياء الاجتماعية العلم الدي تكون دراسة الضواهر الاجتماعية فيه موضوعية على ان ينضر الى هده الضواهر بنفس الروح اللتي ينضر بها الى الضواهر الفلكية اماعن منهج علم النفس فقد استطاعا الداتي البسيكولوجيون فهم الحياة الداخلية باعتماد المنهج الاستبطاني او المنهج السلوكي الموضوعي القائم على تفسير سلوك الفرد النقد برغم ما حققتهعلوم الانسانية مننتائج موضوعية الا انها بالمقارنة مع العلومالتجريبية تتصف نتائجها بالبعد منالدقة ولقد تجاهل هؤلاء الفلاسفة اكبر العوائق الابستومولوجية اللتي تواجه الضواهر الانسانية دراسة علمية الا وهي الداتية وهدا ما قاله غاستوم بشلار اما عندما يتعلق الامر بالبحث في الاخوان والاشباه فان التعاطف هو اساس المنهج النقيض يرى البعض الاخر من الفلاسفةانه لا يمكن دراسة الضاهرة الانسانية دراسة علمية انطلاقامن وجودمجموعة من العقابات كغياب الموضوعية وغيابالملاحضة و التجربة غياب الحتمية والتنبؤ فالحادثة التاريخية حادثة ماضية لا نستطيع ملاحضتها كما انها فريدة من نوعها تقع مرة واحدة ولا تقبل التكرار وكدا الالحادثة الاجتماعية والنفسية فات تطبيق المنهج التجربي عليها امر مستحيل فقد قال ابن خلدون ان التاريخ معرضللخطاء بطبيعته وله اسباب تقتضيه النقد ان العلوم الانسانية مكنت الباحثين من تنويع اساليب البحث وابدعوا مناهج تتشابه مع بعضالمناهج في العلوم التجريبية واستطاعوا اجتياز العوائق امابالنسبة للتركيب كتبته ونسيته اماحل المشكلية رغمالانتقادات اللتي وجهت لنتائج العلوم الانسانيةالا انثمة حقيقة لا يمكن تجاهلها وهو ان فهمالضواهر الانسانية تقدم وتطور واصبحمن الممكن لهده العلوم ان توصفبالعلمية تنطبق مع خصوصيتها

عموما ستتحصلين على علامة 11 من عشرين او تصل الى غاية 12 من عشرين او ربما اكثر لا تقلقي و لتطمئني

بالتوفيق






الاستاذة عيسى فاطمة