يامن تستميت في الدفاع عن الروافض

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا جواهر ...

وعليك السلام يا اخية وبارك الله فيك وأحسن إليك

[abbes8]

بارك الله فيك ..............................................

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عدت أختي جواهر من جديد لأنقل هذه الأقوال المهمة لشيخ الاسلام ابن تيمية في الروافض :

مؤسس عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: « وقد ذكر أهل العلم: أن مبدأ الرفض إنما كان من الزنديق عبدالله بن سبأ؛ فإنه أظهر الإسلام، وأبطن اليهودية، وطلب أن يفسد الإسلام كما فعل بولص النصراني الذي كان يهودياً في إفساد دين النصارى » مجموع الفتاوى 28/483.

حقيقة عقيدة الرفض:ويقول شيخ الإسلام في معرض حديثه عن الرافضة في منهاج السنة: «والله يعلم، وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة، شر منهم، لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم» منهاج السنة 5/160.

ويقول: « وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى». منهاج السنة 1/161

ويقول: « والنفاق والزندقة في الرافضة أكثر منه في سائر الطوائف. بل لابد لكل منهم من شعبة من النفاق». منهاج السنة 2/46

وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ». مجموع الفتاوى 28/482-483.

ويقول عن جهلهم وضلالهم: « القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}3 والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل». منهاج السنة 1/8.

ويقول أيضاً: « إن الرافضة في الأصل ليسوا أهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الأدلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة، كما أنهم من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والآثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها». منهاج السنة 1/58.

ويقول: « ثم من المعلوم لكل عاقل أنه ليس في علماء المسلمين المشهورين أحد رافضي، بل كلهم متفقون على تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك، وهذه كتب الطوائف كلها تنطق بذلك مع أنه لا أحد يلجئهم إلى ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم... والله يعلم أني مع كثرة بحثي وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلاً له في الأمة لسان صدق يتهم بمذهب الإمامية فضلاً عن أن يقال: إنه يعتقده في الباطن ». منهاج السنة 4/130-131

ويضيف قائلاً: « فهل عرف أحد من فضلاء أصحاب الشافعي وأحمد وأصحاب مالك كان رافضياً؟ أم يعلم بالاضطرار أن كل فاضل منهم فإنه من أشد الناس إنكاراً للرفض، وقد اتهم طائفة من أتباع الأئمة بالميل إلى نوع من الاعتزال ولم يعلم عن أحد منهم أنه اتهم بالرفض لبعد الرفض عن طريق أهل العلم ». منهاج السنة 4/135.

ويقول عن اشتهارهم بالكذب: « وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ». منهاج السنة 1/59.

ويقول: « والمقصود أن العلماء كلهم متفقون على أن الكذب في الرافضة أظهر منه في سائر طوائف أهل القبلة ». منهاج السنة 1/66.

ويقول: « وليس في الطوائف المنتسبة للقبلة أعظم افتراء للكذب على الله وتكذيباً بالحق من المنتسبين إلى التشيع ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم ». منهاج السنة 2/34.

ويقول: « وفي الجملة: فمن جرّب الرافضة في كتابهم وخطابهم علم أنهم من أكذب خلق الله». منهاج السنة 2/467.



من أصول عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ». مجموع الفتاوى 4/435

الفرق بين التشيع والرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان» منهاج السنة 1/13.

بداية التشيع:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « ولما أحدثت البدع الشيعية في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ردها، وكانت ثلاث طوائف غالية، وسبابة ومفضِّـلة. فأما الغالية فإنه حرقهم بالنار، فإنه خرج ذات يوم من باب كندة فسجد له أقوام، فقال: ما هذا ؟ فقالوا: أنت هو الله فا ستتابهم ثلاثاً فلم يرجعوا فأمر في الثالث بأخاديد فخُدّت وأضرم فيها النار، ثم قذفهم فيها وقال:

لما رأيــت الأمــر أمـراً منكـراً ¯ أججـت ناري ودعوت قنـبرا

وفي صحيح البخاري: أن علياً أتى بزنادقة فحـرّقهم وبلغ ذلك ابن عباس فقال: أما أنا فلو كنت لم أحرقهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يُعَذّب بعذاب الله ولضربت أعناقهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه.
وأما السبابة: فإنه لما بلغه من سب أبا بكر وعمر طلب قتله، فهرب منه إلي قرقيسيا وكلمه فيه، وكان علي يداري أمراءه، لأنه لم يكن متمكنا ولم يكن يطيعونه في كل ما يأمرهم به.
وأما المفضلة: فقال: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفترين. وروي عنه من أكثر من ثمانين وجهاً أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر...». مجموع الفتاوى 35/184-185

انحراف عقيدة التشيع وظهور عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام في نشأة الرافضة:
« ثم ظهر في زمن علي من تكلم بالرفض؛ لكن لم يجتمعوا ويصير لهم قوة إلا بعد مقتل الحسين -رضي الله عنه-، بل لم يظهر اسم الرفض إلا حين خروج زيد بن علي بن الحسين بعد المائة الأولى، لما أظهر الترحم على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- رفضته الرافضة، فسموا الرافضة واعتقدوا أن أبا جعفر هو الإمام المعصوم، واتبعه آخرون فسموا زيدية نسبة إليه». مجموع الفتاوى 28/490.


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: « إن أول ما عرف لفظ الرافضة في الإسلام: عند خروج زيد بن علي في أوائل المائة الثانية، فسئل عن أبي بكر وعمر، فتولاهما فرفضه قوم فسموا رافضة». مجموع الفتاوى 13/36.

ويقول رحمه الله في منهاجه: وقال: « ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني، فسموا رافضة لرفضهم إياه، وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه». منهاج السنة 1/35.



بيان موقف الرافضة من سلف الأمة وأئمتها:يقول -رحمه الله-: « الرافضة كفّرت أبا بكر وعمر وعثمان، وعامة المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه،وكفروا جماهير أمة محمد صلى الله عليه وسلم من المتقدمين والمتأخرين.
فيكفرون كل من اعتقد في أبي بكر وعمر والمهاجرين والأنصار العدالة، أو ترضى عنهم كما رضي الله عنهم، أو يستغفر لهم كما أمر الله بالاستغفار لهم، ولهذا يكفرون أعلام الملة: مثل سعيد بن المسيب، وأبي مسلم الخولاني، وأويس القرني، وعطاء بن أبي رباح، وإبراهيم النخعي، ومثل: مالك، والأوزاعي، وأبي حنيفة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والثوري، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي ، والجنيد بن محمد، وسهل بن عبدالله التستري وغير هؤلاء ويرون أن كفرهم أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون، وهؤلاء مرتدون، وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي... إلى أن قال: وأكثر محققيهم -عندهم- يرون أبا بكر وعمر وأكثر المهاجرين والأنصار، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل: عائشة، وحفصة، وسائر أئمة المسلمين وعامتهم ما آمنوا بالله طرفة عين قط، لأن الإيمان الذي يتعقبه الكفر عندهم يكون باطلاً من أصله كما يقوله بعض علماء السنة، ومنهم من يرى أن فرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع به عائشة وحفصة لابد أن تمسه النار ليطهر بذلك من وطء الكوافر على زعمهم لأن وطء الكوافر حرام عندهم». مجموع الفتاوى 28/477-481

من أسماء الرافضة القديمة:
قال شيخ الإسلام: كما كانوا يسمون الخشبية لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب. منهاج السنة 1/36.


هذه حقائق جلية لم ولن تنطمس بأذن الله سبحانه وتعالى .



قال الإمام القحطاني رحمه الله في نونيته ص21:


إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى .......... من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ
مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابــــــــــه .......... ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــــدوانِ
حبّـوا قرابتــهَ وسبّــــَـوا صحبــــــــه .......... جــدلان عند الله منتقضـــــــانِ

و لا يزال الكثير و الكثير عما يفتريه الروافض

يا اخوتي هذا ليحيا من حيي عن بينة و يهلك من هلك عن بينة

عجبت لمن يحب النبي صلى الله عليه و سلم و آله رضي الله عنهم و يبغض أحب الخلق له عائشة و أبو بكر رضي الله عنهم

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا شكرا لأختنا الفاضلة جواهر على هذا الموضوع .
ثانيا :سؤال الى الشيعة
يا أيها الشيعي ان قلت بالعصمة لعلي رضي الله عنه فما قولك بمبايعته لأبا بكر وعمر عثمان رضي الله عنهم ؟
فإن قلت هو معصوم أصاب ولم يخطىء فلماذا تسبونهم ؟
وإن قلت أخطأ فقد نفيتم العصمة عنه فينهار مذهبكم
اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا محمد على آله وصحبه رضي الله عنهم وعن التابعين أهل السنة والجماعة
قال تعالى:يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون)

شكرا وتقبلوا مروري
الفيصل

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وهذا رد جاء في موضوع للأخ العضو طه الهلالي
وأقتبس عن موضوعه
عالم سني يهزم علماء الشيعه بسؤال واحد

بسم الله الرحمن الرحيم
ارجوا من الشيعه التعقيب على هده المناظره بعقولهم لا بتطرفهم
واترككم مع المناظره:
إليكم هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران

استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة

حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم
علماء الشيعة جاؤوا كلهم

أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد بعد تأخرعليهم!!

فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه:

نظر إليه علماء الشيعة فقالوا:

لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟

قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر

الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية!!

فقالوا: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه!!!

فقال: اذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم؟
منقــــــــــــول

ولكي تعم الفائدة أكثر هناك درس قيم للشيخ عبد الرحمن الهاشمي بعنوان خطر الشيعة وهو متواجد في اليوتيب
هدانا الله لما يحب ويرضى
شكرا وتقبلوا مروري
الفيصل

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عدت أختي جواهر من جديد لأنقل هذه الأقوال المهمة لشيخ الاسلام ابن تيمية في الروافض :

مؤسس عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: « وقد ذكر أهل العلم: أن مبدأ الرفض إنما كان من الزنديق عبدالله بن سبأ؛ فإنه أظهر الإسلام، وأبطن اليهودية، وطلب أن يفسد الإسلام كما فعل بولص النصراني الذي كان يهودياً في إفساد دين النصارى » مجموع الفتاوى 28/483.

حقيقة عقيدة الرفض:ويقول شيخ الإسلام في معرض حديثه عن الرافضة في منهاج السنة: «والله يعلم، وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة، شر منهم، لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم» منهاج السنة 5/160.

ويقول: « وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى». منهاج السنة 1/161

ويقول: « والنفاق والزندقة في الرافضة أكثر منه في سائر الطوائف. بل لابد لكل منهم من شعبة من النفاق». منهاج السنة 2/46

وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ». مجموع الفتاوى 28/482-483.

ويقول عن جهلهم وضلالهم: « القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}3 والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل». منهاج السنة 1/8.

ويقول أيضاً: « إن الرافضة في الأصل ليسوا أهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الأدلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة، كما أنهم من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والآثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها». منهاج السنة 1/58.

ويقول: « ثم من المعلوم لكل عاقل أنه ليس في علماء المسلمين المشهورين أحد رافضي، بل كلهم متفقون على تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك، وهذه كتب الطوائف كلها تنطق بذلك مع أنه لا أحد يلجئهم إلى ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم... والله يعلم أني مع كثرة بحثي وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلاً له في الأمة لسان صدق يتهم بمذهب الإمامية فضلاً عن أن يقال: إنه يعتقده في الباطن ». منهاج السنة 4/130-131

ويضيف قائلاً: « فهل عرف أحد من فضلاء أصحاب الشافعي وأحمد وأصحاب مالك كان رافضياً؟ أم يعلم بالاضطرار أن كل فاضل منهم فإنه من أشد الناس إنكاراً للرفض، وقد اتهم طائفة من أتباع الأئمة بالميل إلى نوع من الاعتزال ولم يعلم عن أحد منهم أنه اتهم بالرفض لبعد الرفض عن طريق أهل العلم ». منهاج السنة 4/135.

ويقول عن اشتهارهم بالكذب: « وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ». منهاج السنة 1/59.

ويقول: « والمقصود أن العلماء كلهم متفقون على أن الكذب في الرافضة أظهر منه في سائر طوائف أهل القبلة ». منهاج السنة 1/66.

ويقول: « وليس في الطوائف المنتسبة للقبلة أعظم افتراء للكذب على الله وتكذيباً بالحق من المنتسبين إلى التشيع ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم ». منهاج السنة 2/34.

ويقول: « وفي الجملة: فمن جرّب الرافضة في كتابهم وخطابهم علم أنهم من أكذب خلق الله». منهاج السنة 2/467.



من أصول عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ». مجموع الفتاوى 4/435

الفرق بين التشيع والرفض:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان» منهاج السنة 1/13.

بداية التشيع:يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « ولما أحدثت البدع الشيعية في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ردها، وكانت ثلاث طوائف غالية، وسبابة ومفضِّـلة. فأما الغالية فإنه حرقهم بالنار، فإنه خرج ذات يوم من باب كندة فسجد له أقوام، فقال: ما هذا ؟ فقالوا: أنت هو الله فا ستتابهم ثلاثاً فلم يرجعوا فأمر في الثالث بأخاديد فخُدّت وأضرم فيها النار، ثم قذفهم فيها وقال:

لما رأيــت الأمــر أمـراً منكـراً ¯ أججـت ناري ودعوت قنـبرا

وفي صحيح البخاري: أن علياً أتى بزنادقة فحـرّقهم وبلغ ذلك ابن عباس فقال: أما أنا فلو كنت لم أحرقهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يُعَذّب بعذاب الله ولضربت أعناقهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه.
وأما السبابة: فإنه لما بلغه من سب أبا بكر وعمر طلب قتله، فهرب منه إلي قرقيسيا وكلمه فيه، وكان علي يداري أمراءه، لأنه لم يكن متمكنا ولم يكن يطيعونه في كل ما يأمرهم به.
وأما المفضلة: فقال: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفترين. وروي عنه من أكثر من ثمانين وجهاً أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر...». مجموع الفتاوى 35/184-185

انحراف عقيدة التشيع وظهور عقيدة الرفض:يقول شيخ الإسلام في نشأة الرافضة:
« ثم ظهر في زمن علي من تكلم بالرفض؛ لكن لم يجتمعوا ويصير لهم قوة إلا بعد مقتل الحسين -رضي الله عنه-، بل لم يظهر اسم الرفض إلا حين خروج زيد بن علي بن الحسين بعد المائة الأولى، لما أظهر الترحم على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- رفضته الرافضة، فسموا الرافضة واعتقدوا أن أبا جعفر هو الإمام المعصوم، واتبعه آخرون فسموا زيدية نسبة إليه». مجموع الفتاوى 28/490.


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: « إن أول ما عرف لفظ الرافضة في الإسلام: عند خروج زيد بن علي في أوائل المائة الثانية، فسئل عن أبي بكر وعمر، فتولاهما فرفضه قوم فسموا رافضة». مجموع الفتاوى 13/36.

ويقول رحمه الله في منهاجه: وقال: « ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني، فسموا رافضة لرفضهم إياه، وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه». منهاج السنة 1/35.



بيان موقف الرافضة من سلف الأمة وأئمتها:يقول -رحمه الله-: « الرافضة كفّرت أبا بكر وعمر وعثمان، وعامة المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه،وكفروا جماهير أمة محمد صلى الله عليه وسلم من المتقدمين والمتأخرين.
فيكفرون كل من اعتقد في أبي بكر وعمر والمهاجرين والأنصار العدالة، أو ترضى عنهم كما رضي الله عنهم، أو يستغفر لهم كما أمر الله بالاستغفار لهم، ولهذا يكفرون أعلام الملة: مثل سعيد بن المسيب، وأبي مسلم الخولاني، وأويس القرني، وعطاء بن أبي رباح، وإبراهيم النخعي، ومثل: مالك، والأوزاعي، وأبي حنيفة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والثوري، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي ، والجنيد بن محمد، وسهل بن عبدالله التستري وغير هؤلاء ويرون أن كفرهم أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون، وهؤلاء مرتدون، وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي... إلى أن قال: وأكثر محققيهم -عندهم- يرون أبا بكر وعمر وأكثر المهاجرين والأنصار، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل: عائشة، وحفصة، وسائر أئمة المسلمين وعامتهم ما آمنوا بالله طرفة عين قط، لأن الإيمان الذي يتعقبه الكفر عندهم يكون باطلاً من أصله كما يقوله بعض علماء السنة، ومنهم من يرى أن فرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع به عائشة وحفصة لابد أن تمسه النار ليطهر بذلك من وطء الكوافر على زعمهم لأن وطء الكوافر حرام عندهم». مجموع الفتاوى 28/477-481

من أسماء الرافضة القديمة:
قال شيخ الإسلام: كما كانوا يسمون الخشبية لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب. منهاج السنة 1/36.


هذه حقائق جلية لم ولن تنطمس بأذن الله سبحانه وتعالى .



قال الإمام القحطاني رحمه الله في نونيته ص21:


إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى .......... من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ
مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابــــــــــه .......... ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــــدوانِ
حبّـوا قرابتــهَ وسبّــــَـوا صحبــــــــه .......... جــدلان عند الله منتقضـــــــانِ

و لا يزال الكثير و الكثير عما يفتريه الروافض

يا اخوتي هذا ليحيا من حيي عن بينة و يهلك من هلك عن بينة

عجبت لمن يحب النبي صلى الله عليه و سلم و آله رضي الله عنهم و يبغض أحب الخلق له عائشة و أبو بكر رضي الله عنهم

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

بارك الله فيك يا أخيتي ووفقنا الله لمافيه الخير للجميع وجعلنا فارسات بحق للاسلام وصدا منيعا لكل ضلال واصلي اختاه في فضحهم جميعهم
وكل فرق الضلال حتى لا يتأثر بهم كل مغرر وجهال ..جزاك الله خيرا على هذه الاضافة القيمة والمميزة والحجج المقنعة والشافية بوركت اخية..

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الروافض : سؤال وجواب - شيخ الإسلام بن تيميـة رحمه الله


بعض ما جاء في كتاب منهاج السنّةالنبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -


قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولهذا أمرنا الله أن نقول في صلاتنا : اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ [الفاتحة : 6]

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلا َالضَّالِّينَ [الفاتحة : 7]

فالضال الذي لم يعرف الحق كالنصارى ، والمغضوب عليه الغاوي الذي يعرف الحق ويعمل بخلافه كاليهود . والصراط المستقيم يتضمن معرفة الحق والعمل به ، كما في الدعاء المأثور : اللهم ارني الحق حقاً ووفقني لإتباعه، وارني الباطل باطلاً ووفقني لاجتنابه ، ولا تجعله مشتبهاً علي فاتبع الهوى . ص 19 جـ (1 ) .



س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة؟
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)



س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟


ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .


س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟


ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)



س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟

ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1)



س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟

ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .



س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل؟

ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .



س7- بماذا امتاز الروافض؟

ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .



س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟

ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه ، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .



س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟

ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .



س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟

ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .



س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم في من زعموا أنهم أئمة لهم ؟

ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .



س12- هل الروافض من عبّاد القبور؟ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .



س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)



س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟



ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81ج(2).



س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح؟

ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلا ّالله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ،وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).



س16- هل هم من الضالين ؟

ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).



س17- ما موقفهم من المنكرات ؟

ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .



س18- ما موقفهم من الكفار؟

ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .



س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ،وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .



س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .


س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟

ج21- الكذب فيهم، والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).


س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟

ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ،وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .



س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟

ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ،إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟

ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو ، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).


س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .



س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟

ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)



س27- ما قولكم في ما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟

ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).


س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟

ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .



س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟

ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .



س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه؟

ج30- إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً .. تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ

فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي .. أتت عن رسول الله من نقل أخيار

ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي .. يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم .. نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس .. على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـاهدىً وسعادة .. وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه .. وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال .. كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال .. صحـابة مـع حب القرابة الأطهارص 128 جـ (4)

[الطيب 1963]

اللهم صل وسلّم على سيدنا و حبيبنا محمّد

جزاك الله خيرا
من أراد ان يكون رجلا بمعنى الكلمة عليه بالإسلام عقيدة و منهاج

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب 1963

اللهم صل وسلّم على سيدنا و حبيبنا محمّد

جزاك الله خيرا
من أراد ان يكون رجلا بمعنى الكلمة عليه بالإسلام عقيدة و منهاج

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخوتى الكرام على اثارة هذا الموضوع المهم جدا
ان الشيعه الرافضه لا ينتسبون للاسلام الا لقبا فقط ولقب مسلم ياخذونه قناعا لمحاربة الاسلام
يقومون بالطعن فى الصحابه وامهات المسلمين
وذلك الهدف منه هو الطعن فى السنه لان الصحابه وامهات المؤمنين هم اللذين نقلو لنا السنه عن رسولنا الكريم فتفكيرهم الاحمق هذايصورلهم انهم يستطيعون اسقاط السنه
نقول لهم والله لن تستطيعون ان تمسو السنه بسوء ابدا
ونقول لهم لن تستطيعو تحريف القرأن
وذلك لان الله عز وجل بقدرته وعزته هو الذى يحفظ كتابه الكريم ويحفظ سنة نبيه الى يوم القيامه
فموتو بغيظكم ايها الروافض




بارك الله فيك يا اخي الكريم ..

صدقت والله

[الطيب 1963]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخوتى الكرام على اثارة هذا الموضوع المهم جدا
ان الشيعه الرافضه لا ينتسبون للاسلام الا لقبا فقط ولقب مسلم ياخذونه قناعا لمحاربة الاسلام
يقومون بالطعن فى الصحابه وامهات المسلمين
وذلك الهدف منه هو الطعن فى السنه لان الصحابه وامهات المؤمنين هم اللذين نقلو لنا السنه عن رسولنا الكريم فتفكيرهم الاحمق هذايصورلهم انهم يستطيعون اسقاط السنه
نقول لهم والله لن تستطيعون ان تمسو السنه بسوء ابدا
ونقول لهم لن تستطيعو تحريف القرأن
وذلك لان الله عز وجل بقدرته وعزته هو الذى يحفظ كتابه الكريم ويحفظ سنة نبيه الى يوم القيامه
فموتو بغيظكم ايها الروافض




بارك الله فيك يا اخي الكريم ..

صدقت والله

جزاك الله خيرا
لا يمكن إلا أن تكوني أستاذة ماهرة أليس كذلك ؟

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب 1963

جزاك الله خيرا
لا يمكن إلا أن تكوني أستاذة ماهرة أليس كذلك ؟

بارك الله فيك يا أخي
لكن لن تصدقني إن قلت لك لم أتعلم أبدا في المدارس ومعلمتي الأولى هي والدتي
والثانية المسجد لم أدخل إبتدائي ولا متوسطي ولا ثانوي ولا جامعي ولا تخرجي ولا شهادة ولا تقدير.
كنت يا أخي أحلم وأتمنى أن أدخل ولو يوم واحد للمدرسة وأرى كيف يكون التعليم وحلاوته حسبي الله ونعم الوكيل في خفافيش الظلام ومن يسمونهم إرهاب ..هم السبب في حلمي من ظلموني عشت حياتي أنا وعائلتي أتنقل من بيت لبيت من قرية لقرية مدينة لمدينة حتى لا تطالنا يد غدرهم وطبعا كنت أرى البنات يتعلمون ويدرسون وهم في أمان وأنا في خوف دائم وتشرد وفي الأخير نالوا من أبي ويتمت وبقي التعليم نقطة لن تمحى في قلبي وعقلي أرى أمامي ماشاء الله من علم وفطنة وذكاء يزداد حزني لكن الحمد لله على كل حال رغم كل شئ إلا أنني لم أستسلم وناضلت وكرست عمرى رغم صغره في الفهم كل شئ وقتلت نفسي ودفنتها في المطالعة والمعرفة كل أمور حتى أضاهي هؤلاء لكنني إنصدمت بمن هم أحسن مني بكثير ومعرفتي لاتضاهي مايعرفوه وتعلموه وأنا أحاول أن أستفيد وأفيد لعلى وعسى ..بارك الله فيك يا اخي أنا لست أستاذة هذا الإسم بعيد عني كل البعد لا أستهله أبدا ..قل أمية في طور التعلم لا غير....

[الغريبه..~]

بارك الله فيك اختي جواهر اللهم قنا مما يتبعون

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايناس نور الاسلام

بارك الله فيك اختي جواهر اللهم قنا مما يتبعون

وفيك بارك الله اختي الكريمة وشكرا لك

[الغريبه..~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

وفيك بارك الله اختي الكريمة وشكرا لك

العفو اختي و فيك بركة

[الكوثري]

باسم الله خير الأسماء والألقاب........باسمك اللهم أستفتح هذا الباب.

اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تشفيَ والدة أختنا في الله،وأن تبارك لها في دينها وبدنها،وأن تمتِّع بها كل منسوب لها فرعا وأصلا.



وبعد :


أختنا في الله هل أنا المعنيّ بهذا الكلام....

وقد دخل عضو وهاجمني بكل ما عنده وللأسف هو سني ويدعي أنه من السنة وبدايدافع عنهم والله لو كان رافضي لما دافع كل هذا الدفاع وقد احزنني هذا جدا دائما أهل السنة والكتاب منبوذزن ويحتقرونهم ويقفون لهم في أي موضع كان لا أحب يدافع عنهم او يتجاوز عن خطايهم ......

وكذا قولُكِ الآخرُ :

وأنتم يامن تدعون أنكم من أهل الكتاب والسنة وتدافعون عن هؤولاء بكل جرأة
إستيقظ وحكم عقلك من الغفلة قبل ان يدركك الموت وانت غارق في زندقه

فقد استغربته جدّا،وكان بوسعِك -إن كنتُ حقا المعنيّ- أن تطيلي النفس هنا :

https://www.djelfa.info/vb/showthread...=543233&page=3

فليسعني حلمكِ،وللأخذ والرد في أي مسألة واردٌ وممكن ما دام في حدود الأدب والعلم.

أما إن كنتُ غيرَ معنيّ فلا حرج علي عندكِ وأنا في سعة،وأنتِ في حلّ ...