|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
ما حكم من يقول : الله في كل مكان!!؟؟ احذر فالأمر كفر
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-06-17, 20:46
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الاجابة الشافية عن حديث الجارية
|
||||
|
2011-06-18, 12:57
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
1-الأدلة على علو الله تعالى على عرشه : الجزء الأول: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...26&postcount=4 الجزء الثاني: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...44&postcount=5 الجزء الثالث: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3722953&postcount=6 الجزء الرابع: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3722953&postcount=6 الجزء الخامس: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3723043&postcount=7 الجزء السادس: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3723057&postcount=8 2-الدليل من الفطرة على علو الله على خلقه: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3748353&postcount=17 3-أقوال الصحابة في أن الله مستو على عرشه فوق السماء: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3729452&postcount=9 4-ذكر الاجماع على استواء الله على عرشه فوق سماواته((22 إجماعا) https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=11 5-أقوال الأئمة الأربعة في استواء الله على عرشه فوق سماواته https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=14 6-أقوال التابعين وأئمة الإسلام عبر العصور(جمع لأقوال 100 إمام ابتداء من القرون الثلاثة نهاية إلى القرن السابع هجري): الجزء الأول: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3748323&postcount=15 الجزء الثاني: https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3748350&postcount=16 **أما أقوال أئمة الأشاعرة وبعض من وقع في أخطاءهم-عن اجتهاد- التي اشتهدت بها فمردودة على أصحابها لأن العبرة بالدليل وبمنهج السلف الصالح ولعلي أناقش بعضها إذا تيسر لي ذلك. وهاك الرد على ما جاء فيها: 1- الرد على شبهة الجهة: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...02&postcount=3 2- الرد على شبهة الحيز والمكان و الحد https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...08&postcount=4 3- شبهة التشبيه : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...16&postcount=5 4-الرد على شبهة التجسيم: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...29&postcount=6 5- الرد على شبهة :لو كان الله في السماء لكان محصورا. 6-الرد على شبهة من يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم((أنت الظاهر فليس فوقك شيء,وأنت الباطن فليس دونك شيء)) على نفي علو الله : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=12 مع العلم أن مقالاتك المنسوخة تحتوي على الكثير من الأثار الضعيفة: آثار ضعيفة: الشبهة السابعة عشر : قال عبدُ القاهر البغداديُّ: قال عليٌّ: كانَ اللهُ ولا مكانَ، وهوَ الآنَ على ما عليهِ كانَ. https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=29 الشبهة الثامنة عشر: احتجاجهم بقول القشيري «قال جعفرُ الصَّادقُ: مَنْ زعمَ أنَّ الله في شيءٍ أو منْ شيءٍ أو على شيءٍ فقدْ أشركَ؛ إذ لو كانَ على شيءٍ لكانَ محمولًا، أو كانَ في شيءٍ لكانَ محصورًا، أو كانَ من شيءٍ لكانَ محدثًا» : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=30 الشبهة التاسعة عشر: خلق العرش إظهارا لقدرته https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=31 الشبهة العشرون:احتجاجهم بأثر منسوب لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=32 فالنسخ واللصق سهل جدا فلي الكثير من المقالات والأبحاث التي ترد على مقالاتك لكننا في نقاش علمي وليس في اسطبل!. |
||||
|
2011-06-18, 20:51
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
فمثلا في الاستواء تقولون هو: العلو والاستقرار والجلوس. فما معنى هذه الصفات الخبرية الذاتية والفعلية بكلمة واحدة كما قلتم في معنى الاستواء؟ نزول الله معناه........... يد الله معناها . رجل الله معناها.......... عين الله معناها............. أصبع الله معناه............ وجه الله معناه.............. غضب الله معناه............... فرح الله معناه................. عجب الله معناه............... مجيء الله معناه............ ضحك الله معناه............... فأكمل لنا لتعلم من أين أتت تلك المصطلحات التي تقول عنها خزبعلات وأخبرنا عن رأيك في هذا الكلام وما الذي يرمي اليه؟ يقول الدرامي كما في رده على المريسي الذي حيثُ يقول في ص 100 (( رأس الجبل أقرب الى الله من أسفلهورأس المناره أقرب الى الله من أسفلها لأن كل ماكان الى السماء اقرب كان الى الله أقرب فحملة العرش أقرب اليه من جميع الملائكه )) . |
||||
|
2011-05-14, 10:58
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
في المسالة خلاف
يااخي هشام حتى لا نشرع في المهاترات كان يجب عليك ان تقول اولا ان هذه المسالة خلافية وهذا من باب الامانة العلمية.لا للطرف الاخ كذلك ادلة صحيحة من الكتاب والسنة يجب ان تتطلع عليها..ولك عندي مجموعة اسئلة اتمنى ان ينفتح لها صدرك..انت قلت ان الله في السماء..وعندك دليل صريح.ولكن اين كان الله جل جلاله قبل ان يخلق السموات.وماذا تقول في قوله تعالى..وهو في السماء اله وفي الارض اله....وهو معكم اينما كنتم...وارجوا اخي ان تتبتعد عن التاويل لان هذا مسلك الاشاعرة |
|||
|
2011-05-16, 13:07
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2011-06-10, 21:48
|
رقم المشاركة : 6 | |||||||
|
[size=5] |
|||||||
|
2011-07-01, 16:39
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز في اجابته على احد الاسئلة سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. |
||||
|
2011-05-14, 11:35
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
جزاك الله خيرا و نفع بك ، و هذا ما ندين لله به و نسأل الله أن يتوفانا عليه |
|||
|
2011-05-15, 09:43
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم اخواني واحبتي |
|||
|
2011-05-15, 09:45
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
ياخوتي يااحبتي اذا قلنا ان الله في السماء هل نقصد انه (( غير موجود في الارض )) ..اذا كان كذلك فلا اعتقد انا حدا يوافق هذا المعنى |
|||
|
2011-05-16, 12:39
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الكل على صواب وخير
لقد قرات للسادة الاشاعرة.وقرات للسادة الوهابية ولا اقول سلفية حتى لا نفرق الامة ولكن ادلة الاشاعرة هي الاقوى والمجمع عليها في هذه المسالة وهذا شيء لاينقص من راي الاخوة الوهابية والكل على خير انشاء الله.الكل يسعى لتنزيه اللهسبحانه فارجوا انتتسع الصدور للراي الاخر. |
|||
|
2011-06-10, 22:18
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة . وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ). ثانيا: الأشاعرة ليس لهم أدلة أصلا في إثبات عقيدتهم في مسألتنا هذه فيكف تقول أن أدلتهم أقوى؟ أدلتهم كلها مبنية على النفي فهم يستدلون بأدلة-زعموا- لنفي عقيدة غيرهم لكنك إذا طالبتهم بالأدلة في إثبات عقيدتهم حاروا جوابا!!!!. أما أدلة أهل السنة والجماعة في إثبات العلو لله تعالى فقد تجاوزت الألف والألفان يا قومنا واللــه أن لقــولنا ألــفـا تدل علــيه بـل ألفــان ولقد لخصها ابن قيم قائلا:عقلا ونقـلا مع صريح الفـطرة الأ ولـى وذوق حـلاوة القـرآن هَذَا وَخَاتِمُ هذه العِشرينَ وَجهاً * وَهوَ أقرَبُهَا إلَى الأذهَانِ
سَردُ النُّصُوصِ فإنَّهَا قَد نَوَّعَت * طُرقَ الأدِلَّةِ فِي أتَمِّ بَيَانِ وَالنَّظمُ يَمنَعُنِي مِنَ استِيفَائِهَا * وَسَياقَةُ الألفَاظِ بالميزَانِ فأشِيرُ بَعضَ إشَارَةٍ لِمَوَاضِعٍ * مِنهَا وَأينَ البَحرُ مِن خِلجَانِ فاذكُر نُصُوصَ الإِستِوَاءِ فإنَّهَا * فِي سَبعِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ واذكر نُصُوصَ الفوقِ أيضاً فِي ثَلاَ * ثٍ قَد غَدَت مَعلُومَةَ التِّبيَانِ واذكُر نُصُوصَ عُلُوِّهِ فِي خَمسَةٍ * مَعلُومةٍ بَرِئَت مِنَ النُّقصَانِ واذكُر نُصُوصاً فِي الكِتَابِ تَضَمَّنت * تَنزِيلَهُ مِن رَبِّنَا الرَّحمنِ كَونَ الكِتَابِ كَلاَمَهُ سُبحَانَهُ * وَعُلُوَّهُ مِن فَوقِ كُلِّ مَكَانِ وَعِدَادُهَا سَبعُونَ حِينَ تُعَدُّ أو * زادَت عَلَى السَّبعِينَ فِي الحُسبَانِ واذكُر نُصُوصاً ضُمِّنَت رَفعاً وَمِعـ * ـرَاجاً وَإصعَاداً إلَى الدَّيَّانِ هِيَ خَمسَةٌ مَعلُومَةٌ بِالعَدِّ وَالـ * ـحُسبَانِ فاطلُبهَا مِنَ القُرآنِ وَلَقَد أتَى فِي سُورَةِ المُلكِ التِي * تُنجِي لِقَارِئِهَا مِنَ النِّيرَانِ نَصَّانِ أنَّ الله فَوقَ سَمَائِهِ * عِندَ المُحرِّفِ مَا هُمَا نَصَّانِ وَلَقَد أتَى التَّخصِيصُ بالعِندِ الذِي * قُلنَا بِسَبعٍ بَل أتَى بِثَمَانِ مِنهَا صَرٍيحٌ مَوضِعَانِ بِسُورَةِ الـ * أعرَافِ ثُمَّ الانبِياءِ الثَّانِي فَتَدَبَّرِ النَّصينِ وانظُر مَا الذِي * لِسَواهُ ليسَت تَقتَضِي النَّصَّانِ. |
||||
|
2011-05-16, 12:47
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
الله خالق المكان فكيف يحتويه مكان جل عن كل تشبيه وتمثيل هو بعيد من قلب الكافر وقريب من قلب المؤمن |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لا إله إلا الله |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
