رد صارم حول عمل الرأة

[عاشقة البحار]

الله يهديكم كل ما يكون الموضوع على المرأة تتلموا كامل كرهنا من هاد المواضيع أحكيوا على حوايج تفيدنا أحكيوا على فساد الشباب وكيفاه نصلحوه أحكيوا على فساد الفتاة وكيفاه نصلحوها ربي يهديكم لي تخدم ربي يسهل عليها ولي ما تخدمش ربي يعاونها في دارها بركاوا ما تقذفوا فالنساء غير لي يجي يقول ماهيش مراة ولا لي مرتو تخدم ماهوش راجل حتى القرضاوي مرتو تخدم زعما نتوما فاهمين عليه أنا راني ضد عمل المرأة بصح ادا تحتمت عليها الظروف واحد مايقدر يلومها اخطينا من هذه المواضيع والله كرهنا منها

[kamika213]

أولا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لكل منا خلقه الله لأجل غاية منشودة في هذه الدنيا
لكل منا كرامته إلا من أحب تدنيسها بيديه
و أريد أن أقول شيئا لولا تخاذل الرجال لما خرجت المرأة و زاحمتهم في كل مكان
هذا رأيي إحترامي لأمي التي حملتني في بطنها 9 أشهر و لم تقل أف أبدا
رحمها الله و تغمد روحها

[النجم المتالق]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[حورية البر]

إن مناقشة عمل المرأة في منتدى الجلفة أصبحت مثل المناقشة البزنطية ( أيهما الأول الدجاجة أو البيضة)
ألا ترون أن هذا الموضوع أخذ أكثر من كفايته لا يمر أسبوع إلا و يطل علينا
مع إحترامي للجميع

[الحزين المبتسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
والله يا الأخت قد أكثرنا في الخوض في هذا الموضوع ... والبطالة معششة بيننا فبدلا من أن نناقش حلول نحن نتكلم عن عمل المرأة وكأن النساء كلهن يعملن والرجال كلهم بطالين الحقيقة أن الغالبية بطالين ذكورا وإناثا
سلام

[arkadios]

المرأة التي لا تعمل ليست بطالة....يقال لها المرأة الماكثة بالبيت.........والمرأة التي تعمل لا يقال له عاملة وانما يقال لها المرأة التي تخرج من البيت الى الشارع .
لأن مصطلح البطالة وضع للرجال الذين لا يعملون.....وبما أن الوضع الطبيعي للمرأة في البيت فإن استعمال مصطلح البطالة للنساء هو اعتراف ضمني بضرورة عمل المرأة وخروجها من البيت....وكأن المرأة مكانها في الشارع.....وكأن المرأة التي لا تعمل يجب عليها أن تعمل.

[~~ أغيلاس ~~]

عمل المرأة جائز بضوابط شرعية ، لكن هذه الضوابط غير متوفرة لا في المرأة في هذا الزمان و لا في المحيط التي تعمل فيه المرأة .

من هذه الضوابط مثلا :

ـ أن تكون المرأة عند خروجها من المنزل لابسة للباس الشرعي الذي أوجبه عليها ربها ، حجاب واسع فضفاض ، غير شفاف ، غير ضيق ، غير ملون بألوان جذابة ، لا يشبه لباس الرجال ، يغطي كل جسمها ما عدا الوجه و الكفين ـ عند القائلين بعدم وجوب النقاب ـ
و على المرأة أن لا تتمايل في مشيتها ، و تمشي مشية محترمة .
و عليها أن لا تتعطر لأن رائحة العطر تلفت الانتباه و تحرك مشاعر الذكور ، و تعطر المرأة و خروجها محرم شرعا ، و يُعتبر زنى بنص الحديث ـ الذي لا أذكر لفظه ـ من تعطرت و خرجت من بيتها فهي زانية ، و أيضا أبو هريرة مرت به امرأة متعطرة فقال لها : إلى أين أمة الجبار ؟ قالت ؟ إلى المسجد ، فقال لها : ارجعي و اغتسلي ثم اذهبي إلى المسجد ـ لست متأكدا من اللفظ ـ

هل النساء الآن يلتزمن بهذه الضوابط عند خروجهن للأسواق أو العمل ؟

مجرد خروجهن من المنزل فقط يُعتبر حراما ، فالعطر الفواح نشمه من بعيد ، و الحجاب الفضفاض في المية تلقى وحدة بيه ، و لما تمر بك مجموعة من الفتيات و كأنه مرت بك أقواس قزح ، و طول المدة التي يبقينها في الشارع و هن يجمعن في السيئات ، يعني ترجع الفتاة للمنزل في المساء و معها حقيبة من السيئات و هي لا تدري .

هذا عن شروط خروج المرأة ، أما شروط العمل ؛

ـ أن يكون عملها حلالا .
أن لا يكون فيه اختلاط بالرجال الأجانب .
ـ و أيضا أثناء عملها يجب أن تكون بالحجاب الشرعي .

و ما هي الأعمال التي ما فيهاش اختلاط في الجزائر ؟ يبقى السؤال مطروح لأني ما لقيتش إجابة إلى حد الآن .

أما الانعكاسات السلبية لعمل المرأة على المجتمع من إهمال للأبناء ، و بطالة للرجال ، و ما ينجر عنه من عنوسة للشباب و البنات ، و ما تتعرض له النساء من مضايقات و تحرش ، ووووووووووووووو و هلُم جرا .

لا بد لنا من معلمات يعلمن البنات و طبيبات يُطببن النساء أما شرطيات و حمايات مدنيات و عسكريات و عون أمنات فيبقى السؤال مطروح ، حتى الشرطيات مسكينات لما يكونوا في الطريق لازم يكون معاهم شرطي باش يحميهم ، و جايين يدافعوا و يحمو الشعب

و أصلا المرأة الماكثة في البيت ليست عاطلة عن العمل ، هي ربة بيت و مدبرة منزل ، و طول النهار و هي تقوم بأعمال كثيرة لا تخفى عليكم ، أما إن كانت متعلمة فإضافة إلى قيامها بأعمال المنزل ستتفرغ لتدريس أبنائها الذين يدرسون بالابتدائي و المتوسط .

و يبقى أجل عمل تقوم به المرأة هو تربية الابناء و صناعة الرجال كما قال ابن باديس : المرأة التي تنجب لنا رجلا يطير خير من التي تطير بنفسها .

يقول ابن باديس :" . . . إذا أردتم إصلاحها ( أي المرأة ) الحقيقي فارفعوا حجاب الجهل عن عقلها قبل أن ترفعوا حجاب الستر عن وجهها ، فإن حجاب الجهل هو الذي أخرها ، و أما حجاب الستر فما ضرها في زمان تقدمها ، فقد بلغت بنات بغداد ، و بنات قرطبة ، و بنات بجاية ، مكانا عليا في العلم و هن متحجبات ، فليت شعري ، ما الذي يدعوكم اليوم إلى الكلام في كشف الوجوه قبل كل شيء ؟ . . . فعلينا أن نعلمها كل ما تحتاج إليه للقيام بوظيفتها ، و تربيتها على الأخلاق النسوية التي تكون بها المرأة امرأة ، لا نصف رجل و نصف امرأة ، فالتي تلد لنا رجلا يطير خير من التي تطير بنفسها ."
من مجلة الشهاب ، جمادى الثانية 1348 هـ / نوفمبر 1929 م .

( هذه المشاركة أرسلتها في عدة مواضيع )

[وردة الاقصى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

عمل المرأة جائز بضوابط شرعية ، لكن هذه الضوابط غير متوفرة لا في المرأة في هذا الزمان و لا في المحيط التي تعمل فيه المرأة .

من هذه الضوابط مثلا :

ـ أن تكون المرأة عند خروجها من المنزل لابسة للباس الشرعي الذي أوجبه عليها ربها ، حجاب واسع فضفاض ، غير شفاف ، غير ضيق ، غير ملون بألوان جذابة ، لا يشبه لباس الرجال ، يغطي كل جسمها ما عدا الوجه و الكفين ـ عند القائلين بعدم وجوب النقاب ـ
و على المرأة أن لا تتمايل في مشيتها ، و تمشي مشية محترمة .
و عليها أن لا تتعطر لأن رائحة العطر تلفت الانتباه و تحرك مشاعر الذكور ، و تعطر المرأة و خروجها محرم شرعا ، و يُعتبر زنى بنص الحديث ـ الذي لا أذكر لفظه ـ من تعطرت و خرجت من بيتها فهي زانية ، و أيضا أبو هريرة مرت به امرأة متعطرة فقال لها : إلى أين أمة الجبار ؟ قالت ؟ إلى المسجد ، فقال لها : ارجعي و اغتسلي ثم اذهبي إلى المسجد ـ لست متأكدا من اللفظ ـ

هل النساء الآن يلتزمن بهذه الضوابط عند خروجهن للأسواق أو العمل ؟

مجرد خروجهن من المنزل فقط يُعتبر حراما ، فالعطر الفواح نشمه من بعيد ، و الحجاب الفضفاض في المية تلقى وحدة بيه ، و لما تمر بك مجموعة من الفتيات و كأنه مرت بك أقواس قزح ، و طول المدة التي يبقينها في الشارع و هن يجمعن في السيئات ، يعني ترجع الفتاة للمنزل في المساء و معها حقيبة من السيئات و هي لا تدري .

هذا عن شروط خروج المرأة ، أما شروط العمل ؛

ـ أن يكون عملها حلالا .
أن لا يكون فيه اختلاط بالرجال الأجانب .
ـ و أيضا أثناء عملها يجب أن تكون بالحجاب الشرعي .

و ما هي الأعمال التي ما فيهاش اختلاط في الجزائر ؟ يبقى السؤال مطروح لأني ما لقيتش إجابة إلى حد الآن .

أما الانعكاسات السلبية لعمل المرأة على المجتمع من إهمال للأبناء ، و بطالة للرجال ، و ما ينجر عنه من عنوسة للشباب و البنات ، و ما تتعرض له النساء من مضايقات و تحرش ، ووووووووووووووو و هلُم جرا .

لا بد لنا من معلمات يعلمن البنات و طبيبات يُطببن النساء أما شرطيات و حمايات مدنيات و عسكريات و عون أمنات فيبقى السؤال مطروح ، حتى الشرطيات مسكينات لما يكونوا في الطريق لازم يكون معاهم شرطي باش يحميهم ، و جايين يدافعوا و يحمو الشعب

و أصلا المرأة الماكثة في البيت ليست عاطلة عن العمل ، هي ربة بيت و مدبرة منزل ، و طول النهار و هي تقوم بأعمال كثيرة لا تخفى عليكم ، أما إن كانت متعلمة فإضافة إلى قيامها بأعمال المنزل ستتفرغ لتدريس أبنائها الذين يدرسون بالابتدائي و المتوسط .

و يبقى أجل عمل تقوم به المرأة هو تربية الابناء و صناعة الرجال كما قال ابن باديس : المرأة التي تنجب لنا رجلا يطير خير من التي تطير بنفسها .

يقول ابن باديس :" . . . إذا أردتم إصلاحها ( أي المرأة ) الحقيقي فارفعوا حجاب الجهل عن عقلها قبل أن ترفعوا حجاب الستر عن وجهها ، فإن حجاب الجهل هو الذي أخرها ، و أما حجاب الستر فما ضرها في زمان تقدمها ، فقد بلغت بنات بغداد ، و بنات قرطبة ، و بنات بجاية ، مكانا عليا في العلم و هن متحجبات ، فليت شعري ، ما الذي يدعوكم اليوم إلى الكلام في كشف الوجوه قبل كل شيء ؟ . . . فعلينا أن نعلمها كل ما تحتاج إليه للقيام بوظيفتها ، و تربيتها على الأخلاق النسوية التي تكون بها المرأة امرأة ، لا نصف رجل و نصف امرأة ، فالتي تلد لنا رجلا يطير خير من التي تطير بنفسها ."
من مجلة الشهاب ، جمادى الثانية 1348 هـ / نوفمبر 1929 م .

( هذه المشاركة أرسلتها في عدة مواضيع )

جزاك الله خيرا