لمن عنده الجرأة التامة يدخل ويرد

[نشيدة 23]

اللهم غرزقنا إيّاه عاجلا غير آجلا برحمتك يا أرحم الراحمين

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا يا أختي الأخلاق، فالأخلاق هي أهم شيئ،

كيف ترتدين الجلباب وتتحدثين علنه وتنشرين تلك الصور في الموضوع، وأنت تدعين للفضيلة؟؟؟

نص قانون المنتدى يمنع هذا النوع من صور النساء بكل أنواعها، المرسومة والانمي و و و

ثانيا لن أدخل معك في جدل عقيم، أنت تتكلمين على امهات المؤمنين وكأنك كنت معهن،

سأطلب منك الدليل من الشرع يقول أن شكل الجلباب الذي يرتاده النساء في الجزائر هو شكل الجلباب المذكور في القرآن؟؟؟

وأنه هو اللباس الشرعي، وليس الحجاب أو ما غيره.

معلوماتي أن الشرع فصل عورة المرأة، وما يجب ستره، وارتداء حجاب،

تلك السترة الطويلة الذي يدعى في الجزائر بـ"الحجاب الشرعي" كونه فضفاضا يستر الجسم،

وعورة المرأة، فهو شرعي أيضا، لا أرى لماذا المغالات؟؟؟

وابحثي في موقع الاسلام ويب لتجدين أن حتى التنورة الطويلة العريض مع البلوزة جائز إرتداءها ما إذا وافقت شوط اللباس الشرعي،

اقرءي معي من فضلك تعريف الجلباب شرعا:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة . من المعجم الوسيط.
وقد جاءت كلمة جلباب مجموعة في القرآن الكريم في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِن..... [الأحزاب:59].
قال ابن عطية: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن....، ثم قال: والجلباب ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن مسعود وابن عباس أنه الرداء.
واختلف الناس في صورة إدنائه، قال ابن عباس وعبيدة: تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها، وعن ابن عباس أيضاً وقتادة: تلويه فوق الجبين ثم تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه.
وقال القرطبي في تعريف الجلباب: هو ثوب أكبر من الخمار، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن، لما في صحيح مسلم عن أم عطية : قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: تلبسها أختها من جلبابها. .
ومما سبق يتبين لنا المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية.. فهو الثوب الذي يستر جميع البدن سواء كان ملحقة أو عباءة أو ملاءة، ومما تقدم أيضاَ يعلم أنه واسع.. من حديث أم عطية رضي الله عنها.
والله أعلم.

المصدر: اسلام ويب

أرأيتي، معنى الجلباب كسترة بحد ذاته اختلف فيه العلماء، لكن الاجماع على أنه لباس فضفاض ليس شفافا يستر عورة المرأة حسب نصوص الشرع.

إذا عزيزتي، كل واحدة تختار اللباس الذي تراه مناسبا مادام تتوفر فيه الشروط السابق ذكرها،

فأنا مثلا كوني متحجبة لا يسمح لي أن أقول لك أن فرض الله هو الحجاب والجلباب لا، وأنت لا يحق لك أن تفرض علي أن ارتدي الجلباب لا الحجاب،

مادام حجابي كما سبق وأن قلت يلملم بتلك الشروط الشرعية.

والله الموفق.

مشكورة على الموضوع.

[layansandi]

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله

[أحلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله

أختي أنت تتكلمين على القول الراجح أي أنك اخترت إمامك الذي اقتنعتي بكلامه،

وأمر اختلاف العلماء في مسألة كشف وستر المرأة لوجهها والكفين أمر معروف،

وفي حالة ما إذا اختلاف علماء اقرئي هذه الفتوى من فضلك:

وعند اختلاف العلماء: على المسلم إن كان له نظر في الأدلة أن يتبع من أقوالهم ما كان أظهر صواباً وأرجح دليلاً، مع ترك التعصب للأئمة وتقديم أقوالهم على نصوص الشرع، مع إنزالهم منزلتهم اللائقة بهم، والاستفادة من اجتهاداتهم في فهم نصوص الشرع، مع الحذر من تتبع رخص الأقوال والترجيح بالتشهي بما يناسب هوى المستفتي بحجة أن في المسألة أقوالاً، فمجرد الخلاف ليس دليلاً.

أما إن كان عامياً -أي غير متخصص في علوم الشريعة، ولا له نظر في الأدلة- فإنه لا يلزمه التمذهب بمذهب، بل يستفتي من اتفق له ممن هو من أهل العلم والورع من غير ترخص.

المصدر: طريق الاسلام

أي كما قلت لك سابقا كل واحد يرجح عقله لما يراه مناسبا، هذا كل شيئ.

[الجوهرة الدهبية]

[COLOR="Red"]

كشف وجه المرأة وكفيها

[/COLOR

هل في كفي المرأة عيب ؟؟ هل تفتن المرأة بكفيها؟؟؟؟
اذا ارتدى رجل النقاب و لميغطي كفيه فلن نفرق بينه و بين المرأة فما الفائدة من تغطيتهما خاصة للمرأة العاملة
غريب و الله
القران نص على تغطية المرأة لعوراتها كالصدر
يعني لم يفصل و لم ]امر بلبس النقاب
أرى من الأفضل أن تبقى المرأة المنقبة في بيتها أفضل الا للضروريات اذا كانت لا ترغب في أن يراها أحد

يشبهن الخيم المتحركة بذلك اللون الأسود
يجب على المرأة أن تستر نفسها عادي
يعني حجاب _سروال ليس ضيق و ليكات طويلة هذا أكثر سترا و أكثر راحة للمرأة خاصة للعاملة و التي تدرس

[khaoula rouh]

انا لا البس جلباب لكن البس حجاب بما يسمى حجاب على الموضة لكن ثياب محتشمة جدا وفضفاضة ليس المهم ان البس جلباب بل المهم ان يكون لباسي محترم

[عبدو17]

حجاب يصون المسلمات العفيفات فلا خير فيمن لم ترتدي الحجاب

[thorpe]

لا املك سوى ان اقول لك بارك الله فيك وجازاك كل خير اختي والله يهدينا كامل

[zahra mosta]

للعلم هذه فتوى من الشيخ القرضاوي حفظه الله
في مذهب الإمام أحمد اللي هو السائد في المملكة العربية يقول الإمام ابن قدامة هذا هو يعني شيخ الإسلام ومن أعظم فقهاء المذهب الحنبلي وله كتاب موسوعة مشهورة عند العلماء اسمه المغني يقول في المغني والمذهب أن الوجه ليس بعورة ودلل على ذلك بأدلة إن الوجه ليس يعني بعورة والأدلة كلها حتى إن الإمام ابن حزم وهو إمام ظاهري يأخذ بحذفية النصوص ولا يتنازل عنها يرى في قوله تعالى {ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} قال لو كان ستر الوجه واجبا لقال وليضربن بخمورهن على وجههن لم يقل كذا ولكن على جيوبهن فكون ذكر الجيوب ولم يذكر دل على أن وقوله تعالى {وقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} يغضوا من أبصارهم لو كانت المرأة منقبة ولا يرى منها شيء علام يغض بصره هو في حاجة إن معناه إن فيه إمرأة وجهها مكشوف وممكن تفتن الرجل فمن أجل ذلك نهى عن وفيه أدلة كثيرة ذكرها أخونا رحمه الله الأستاذ عبد الحليم أبو شقة في كتابه القيم ستة أجزاء اسمه تحرير المرأة في عصر الرسالة وذكر الأدلة المتوافرة على أن الوجه ليس بعورة والكفين ليسا بعورة...........
يا اختي اقرائي سورة النور , فيها كل اجابة عن الحجاب ومواصفاته.........لان الجلباب ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد...و انما من ارادت ان تضيف و تضع النقاب فلا باس و لكن ان تفرضه على اخرين , فانا ضد هذاااااا
و ايضا اكيد ضد حجاب الثلث "خمار و بودي و سروال سليييييييييم"

[اخت في الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

اريد ان اسألكم والصريح يجيب اختي لمذا لاترتدين الجلباب هل تعالت الموضة عن امري ربي الجلباب ليس سنة بل فرض مؤكد وواجد نا عمري 20 سنة بصراحة البس منذ 6 ينوات الجلباب ومنذ سنتين البس النقاب لمذا لانه شرع الله هل ترضي ان تكون طريدة هل ترضى ان تكون اخي اختك فريسة هل ترضى ان تكون اختك منظر استهداف كل واحدة تعطيني لمذا لم تلبس الجلباب لمذا نت تلبسين بنطال وتريكو وخمار هذا الزمان واعلم انك لست منهن هذا حجاب 2010 اعاذنا الله واياكم

انا ضك عمري قد ماكان عمرك كي درت الجلباب
و انا نلبس كي معضم لبنات الي قدي و كيما قلتي سروال و تريكو بصحححححححححح طويل لفوق الركبة و الخمار

و انا عندي النية باش نلبس الحجاب بعد عام ولى عامين بصح مانيش مستعدة باه ندير الجلباب و الى النقاب و نظن بلي مانيش رايحة نستعد خلاص باه نديرو الحجاب ياسر

[layansandi]

انا ليس لي دخول كثير للمنتدى حتى اعرف انه ممنوع هذه الصور وشكرا لك على هذه النصيحة

[ملاك الاسلام]

نا لا البس الجلباب واحترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي
اما عن لبسي فانا ارتدي حجاب علادي بألوان غير فاقعة او ملفتة لانظار تماما و خمار و جلبابي على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه
و تبقى كل واحدة و قناعتها الشخصية...شكرا أختي على الموضوع جزاك الله كل خير

[layansandi]

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك

[zahra mosta]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك

رايك على العين و الراس اختي الكريمة

انا لست ضد الجلباب او النقاب و لكنه ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد فقط او اذا لم نرتديه هذا يعني اننا لسنا ملتزمات بحجابنا الشرعي...... اكيد لكل شخص و قناعاته خاصة به......
هذه فقط وجهة نظري

شكرا لك على الموضوع

تقبلي مروري

[انا خوكم]

الله رب العالمين امر المرأة بستر بدنها جميعا ولم يحدد لها نوع اللباس اي لم يحدد لها الجلباب ومن تلبس الجلباب لابأس ومن تلبس لاباسا فضفاضا غير واصف ولا شفاف وساتر لبدنها فانها التزمت امر ربها ونجد في منطقة بوسعادة والجلفة والاغواط مثلا نساء يلبسن حايك ابيض فضفاض وبعين واحدة هل نقول انهن غير ساترات لاجسادهن ان الزام المرأة بالجلباب امر غير صائب اما كش الوجه ففيه خلاف بين العلماء والراجح ان المؤيدون له قلائل بدليل ان ملايين المسلمات يكشفن وجوههن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق

القرضاوي عالم جليل وفقيه متمكن ومجتهد كبير وله كتب كبيرة وانا وملايين مثلي يسمعون له ويتبعون فتاويه وانا لو افتى القرضاوي بفتوي في موضوع وافتي السلفيون في نفس الامر اتبع فتوة القرضاوي انت حرة ان لم تستمعي له شأنك هذا ولا يجبرك احد انما تذكري ان الملايين تسمعه وتتبعه وهو ان اخطأ فله اجر وان شاء الله نرى القرضاوي يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وانت كذلك ان شاء الله