سلفي (اخينا) يسمع الغناء

[أم معاذ أم معاذ]

أدعو الله أن يهديه إلى طريق السلف الصالح الذي كان منهجهم "ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه "
و يجب عليه مجاهدة نفسه لترك هذه المعصية و الصبر عليها
و كما قال من سبقني أن الموسيقى هي الحرام
حتى و إن كان الكلام في مدح النبي (يستحلون .....و المعازف)

[أميرة الشوق]

السلام عليكم و رحمة الله و بعد :
اتقوا الله يا ناس و دعكم من أعراض الناس ثم ليس من حقك أيها الفتى الصغير أن تذكر ذلك الشخص و تقول أنه سلفي أو ملتزم أو ماشابه لأن كل ما يفعله لنفسه سواء اكان خيرا أم شرا ثم إنه سيحاسب على نفسه و كذلك أنت أو أنتِ كل يسأل عن نفسه , حبذا أولا لو ذكرت الموضوع في قسم الفتاوى الشرعية ليجيب عنه أهل العلم ثم أن تذكر السؤال كالتالي : ما حكم الغناء؟ و ليس بذاك الشكل, هذا يا ابني يعتبر من باب الغيبة و كذلك ذكر المرأة الجلبابية و غير ذلك ماذا يعني هذا , هل هم يمثلون الدين كله ؟ أبدا يقول احد العلماء اعرف الرجال بالحق و لا تعرف الحق بالرجال , فما يهمك فيم يفعل الآخرون كلنا بشر و كلنا نخطئ و نصيب ثم إنك إذا ذكرت هذا الإنسان بالسوء الآن تكون قد وضعت له بصمة سوء ثم إذا تاب و تاب الله عليه يكون قد نجا بنفسه , لكنك تكون قد شوهت سمعته أمام الناس و هذا لا يجوز . هل تقبل / تقبلين هذا لنفسك ؟ سبحان الله ؟ على الإنسان أن يتبع الناس فيما أصابوا فيه و ألا يقتدوا بهم حال الخطأ و لو كان ذا قربى و لو كان ذلك الشخص والداك و الحلال بيّن و الحرام بيّن و ما بينهما أمور مشتبهات , و لا تقل_ كل الناس تفعل هذا الأمر_ لأن فعل الناس ليس شرعا منزلا من عند الله و لأنك لا تسأل عما كانوا يعملون , إخوتي في الله أصبح الدين و الالتزام الآن يُعرَف بالناس و هذا خطأ فادح فقد لا يرتدي الإنسان اللباس الشرعي بعذر يقول أنظر الملتحي ما يفعل من المنكرات و انظر الجلبابية ماذا تفعل , نحن نقول أن كل إنسان يلتزم بدينه لنفسه و ليس للآخرين فإنهم لن يغنوا عنك شيئا و سيأتي يوم تذهب فيه إلى قبرك وحدك و لا احد سيسأل عنك بل سيبكونك في يومك و ينسوك و لا يخلص لك أحد بعد موتك حتى بصدقة أو بدعاء فتذكر هذا الأمر جيدا و كن على يقين بأن ليس كل إنسان ظاهره الدين باطنه كذلك بل نحن نعمل كما أرشدنا النبي عليه الصلاة و السلام إذا رأيت إنسانا ظاهره الدين فاعتبر به و تعلم منه إلى أن يظهر منه ما يخالف الحق فإن ظهر منه ما يخالف الشرع فاتركه أو انصحه و لكن لا يجوز ان تشك في كل الناس
أو في كل المتدينين بسبب ما فعله إنسان واحد , و اعلم أنك إذا تتبعت عورات المسلمين تتبع الله عورتك حتى يفضحك في بيتك. و آخر كلامي , لا تقل سلفي أو ما شابه بل قل أهل السنة و الجماعة هذا احوط لك و للسانك . آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على أشرف المرسلين.

[فريدرامي]

[عُضو مُحترم]

لن يختلف اثنان في ان الغناء من لهو الحديث
و هو حرام


و لكني سمعت بأذني هاتين
الشيخ العبيكان و هو يقول

أن الشيخ بن باز قال

حرّمنا عليهم هذا( يقصد الغناء المهذب)

و منعنا عنهم ذاك (يقصد الاناشيد)

فتركوا هذا و ذاك

و تبعوا الغناء

قالها الشيخ العبيكان على المباشر و ليس \انا من قال


و هذه حجة أخينا السلفي

[بحر العطاء]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :
و الله يا أخي مازلت للآن لا أعلم إذا كان الغناء حلالا أو حراما .
و بالنسبة للسلفي الذي تكلمت عنه في موضوعك أخي فحسب علمي السلفي لا يسمع الغناء.
لدي قصة أرويها لك أخي
لدينا في حينا شاب ذو 27 ربيعا في الخارج أي خارج المنزل قندورة و مسك و عود آراك
و عاقل و يذهب للمسجد يعني يطبق كل صفات السلفي
و لكن في المنزل كل كلام العيب يقوله و تسمع صراخه و شتائمه من الخارج.
تذكرت القصة بعد قراءتي لموضوعك و لكنني لا أشبهه بالذي تكلمت عليه.
سلام...

[عُضو مُحترم]

يا اختي

هذا الشخص يحتاج الى الكثير من التربية الإسلامية النبوية
فالنبي عليه الصلاة و السلام يقول


**خيركم خيركم لأهله و انا خيركم لأهلي**

صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله

[بحر العطاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يا اختي

هذا الشخص يحتاج الى الكثير من التربية الإسلامية النبوية
فالنبي عليه الصلاة و السلام يقول


**خيركم خيركم لأهله و انا خيركم لأهلي**

صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :
صلى الله عليه و سلم.
في نظري أنه منافق كبير على الناس.
سلام...

[الفقيرة الى الله]

يا اخي الكريم يعني صديقك المحترم على علم بتحريم الاغاني
لانك تقول انه سلفي يعني ينتهج منهج السلف الصالح أحسبه كذلك ولا ازكي على الله احدا
وسلفنا الصالح بينوا في هذا الامر بيانا واضحا على تحريم الغناء بادلة شرعية ولله الحمد
اسال الله ان يهدينا ويصلحنا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه أأأمين
اليك اخي الكريم هذا التوضيح

التبيان في حكم الغناء والموسيقى والقيان

--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبيانا لكل شيء

وأرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك
وهو صلى الله عليه وسلم القائل: .... إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به أخذ بحظه .. أو بحظ وافر..
فعلماء الأمة هم ورثته صلى الله عليه وسلم فمن أراد إتباعه صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يتبعهم ولا طري لإتباعه عليه الصلاة والسلام إلا عن طريقهم

لقد كثر الحديث والسؤال عن حكم الغناء والموسيقى وقد إندرج في طيات ذلك الكلام لبس كثير عند الكثير من الناس بل وحتى بعض طلبة العلم ولأجل ذلك كتبت هذا المبحث مستعينا بالله تعالى راجيا منه التوفيق والسداد على أكمل ما هو تبارك وتعالى يحب ويرضى .. وعسى أن يكون بيانا واضحا وتحديدا فيصلا ..
وبأسلوب عصري مفهوم مع مراعات المنهجية العلمية الصحيحة
فأقول مستعينا بالله جلّ وعلا :

لا بد أولا أن نحدد النقاط العريضة التي يدور حولها وعليها المبحث:

الموسيقى
الغناء
الرقص

وسنركز على النقطتين الرئيسيتين الأوليتين : الموسيقى والغناء
وعلى الأخص سنتوسع في نقطة الغناء أكثر

إن أهم سبب أدى إلى الإرتباك عند الكثيرين في معرفة الحكم الشرعي الصحيح في حكم الغناء هو أنهم فهموا كلمة الغناء بمعناها المعاصر ولم يفهموها بمعناها الشرعي الإصطلاحي الصحيح ..
ولأجل توضيح هذه النقطة المهمة والدقيقة فإن علينا أن نعرف أن كلمة: الغناء تطلق في الإصطلاح الشرعي وفي لغة الفقهاء على كل كلام إذا كان بنغمة .. يعني تطلق كلمة الغناء على الأناشيد حتى الدينية منها أي التي ليس فيها أي مخالفة شرعية كالأناشيد التي يؤديها المنشدون مثل مشاري راشد العفاسي وغيره وتكون بدون أي آلة موسيقية .. وكلمات تلك الأناشيد تكون كلمات مشروعة ومعانيها ليس فيها أي مخالفة شرعية فمنها ما يرغّب في الطاعة وترك المعصية ومنها ما يرغب في الجهاد ويشجع عليه ومنها ما يرغب في الآخرة والزهد في الدنيا وهذا عكس الغناء المحرم تماما ..
كل هذا يسمى غناءا في الشرع .. أما كلمة الغناء: في الإستخدام المعاصر فإنها على الأغلب تطلق على نوع من الغناء هو الغناء المحرم وهو الذي : إما يصاحب نوعا من أنواع الموسيقى أو أن كلماته ومعانية مخالفة شرعا .. أو أن الذي يؤديه تكون إمرأة ويسمعها الرجال الأجانب فكل ذلك غناء محرم وعلى الأغلب لا تطلق كلمة الغناء في عصرنا إلا على هذا النوع من الغناء أما الغناء المباح فلم نتعود أن نطلق عليه كلمة: الغناء بل نسميه: أناشيد دينية أو ما شابه هذا التعبير ...
من هنا وفي هذه النقطة بالتحديد حدث اللبس على الكثيرين فإنهم يقرأون في كتب الفقه مثلا: أن الغناء حلاله حلال وحرامه حرام .. فيفهمون هذه العبارة بطريقة خاطئة حيث يفهمون كلمة الغناء هنا بحسب الإستخدام المعاصر والمتعارف عليه في زماننا ،، بينما المقصود بكلمة الغناء في تلك العبارة الفقهية هو: ما نسميه بالأناشيد الدينية حيث أنها يطلق عليها في الفقه: غناءا أيضا كما بيّنّا ..
ومن الأمثلة على ذلك بعض فتاوى القرضاوي

إن هذه هي أهم نقطة علينا أن نعرفها وفي الحقيقة فقد إلتقيت بطلبة علم كثيرين بل حتى علماء قد خفيت عنهم هذه الحقيقة فوقعوا فيما وقعوا به من إباحة بعض أنواع الموسيقى وبعض أنواع الغناء المحرم ..

أما الرقص فلا حاجة للتفصيل فيه فحكمه معلوم ولهذا ركزت حديثي عن الغناء والموسيقى
بعد أن فهمنا هذه المداركة المهمة تعالوا نتعرف على النصوص المتعلقة بهذا الموضوع الخطير وقد إعتمدت على بعض المصادر ومنها بعض المواقع المهمة التي أشبعت الموضوع تمحيصا ::


أدلة التحريم من القرآن الكريم:
قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين..سورة لقمان: 6

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل تفسير الطبري وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآيةفي الغناء والمزامير" تفسير ابن كثير.

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث،فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." إغاثة اللهفان لابن القيم.

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء ..إغاثة اللهفان.

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسيرالصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمةبمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ..سورة الإسراء:64

جاء في تفسير الجلالين: واستفزز: استخف، صوتك: بدعائك بالغناءوالمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزاميروالغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ..الفرقان: 72.

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هناالغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: والذين لايشهدون الزور قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبوجعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أويراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قدظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوتحتى يستحلي سامعه سماعه" تفسير الطبري.
وفي قوله عز وجل: و إذا مروا باللغو مروا كراما قال الإمام الطبري في تفسيره: وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه،مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء



أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحةلهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم،ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة)

رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي،

وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه أى ابن حزم في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني.

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
·أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"،فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
·ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" .. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف،والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" المجموع.

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:
( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة)
قال الترمذي: هذا الحديث حسن

وقال صلى الله عليه و سلم:
( صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة)
إسناده حسن،

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف)
صحيح بمجموع طرقه .

قال صلى الله عليه وسلم:

(إن الله حرم على أمتي الخمر،والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر) صحيح، صحيح الجامع 1708. الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية غذاء الألباب.

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال:
( سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يانافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا)

حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116.
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال،فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.


أقوال أئمة أهل العلم :

قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه:الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن .. غذاء الألباب، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة الطبل فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفسادوالمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه .." الزواجرعن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي".
وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله:الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله:إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم ..الجامع للقيرواني.


قال النحاس رحمه الله:هو ممنوع بالكتاب والسنة،وقال الطبري:وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. ويقول الإمام الأوزاعي رحمه الله:لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب،وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره.. "إغاثة اللهفان". وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك،ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذالإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناءو عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" ..تفسيرالقرطبي.
والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابنالصباغ" إغاثة اللهفان. وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول منأحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر ..الزواجر عناقتراف الكبائر.

وقال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" إغاثة اللهفان. وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا،ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جازتفويت المال على اليتيم" الجامع لأحكام القرآن. ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها..إغاثة اللهفان.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" المجموع. وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائةالثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس،تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" ..المجموع

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولايجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" ..المجموع.

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها"

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:





حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هـو دأبه
أبـدا من الإشــراك بالرحمن
وإذا تـعـلق بالسـماع أصـاره
عـبـدا لكـل فـلانـــة وفــلان


و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.



الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء بشرط أن لا يسمعن أصواتهن للرجال الأجانب ، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كمارخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف،

بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" ..المجموع.

وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكرأبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطرفقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" صحيح.. صحيح ابن ماجه 1540.


الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:

قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئةالاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبررضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان ، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" ..مدارج السالكين .

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي اللهعنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" .. تلبيس إبليس.


ابن حزم و إباحة الغناء

من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى.
لكن الذي نريد أنننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللونالغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلىالمسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم،فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كلغناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصيةأما المقصود بذلك الغناء المباح فإنه الذي بيّنّاه وهو الأناشيد الدينية الملتزمة بالآداب الشرعية ...
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرجوالاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيهالمغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعقب كلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصيةالله وسخطه.

ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه .

وكذلك الحال مع أي عالم من العلماء إذا نقل عنه إباحة الغناء
ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى اللهعليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله،
فكل يوخذ منه ويرد عليه إلا الكتاب والسنة


قال سليمان التيمي رحمه الله:لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.
وقد قال الله جل وعلا:وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ..الحشر:7
وقال أيضا: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم..النور:63.
ولله در القائل:


العلم قال الله قال رسوله إنصح
والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة
بين الرسول وبين رأي فقيه




أما حكم الأناشيد الإسلامية الخاليةمن الموسيقى فهو كالأتى:

صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشادحسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كمافي حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلىالله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة،فاغفر للأنصار والمهاجرة) . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" ..رواه البخاري 3/1043.

وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" ..مصنف ابن أبي شيبة .

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشادجائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق القاموس المحيط.

وهناك ضوابط تراعى في هذاالأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أوفاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتيةالتي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناءخواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.

فمن خواصه:أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمربالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسارهان..إلخ".


ماهو قول الشيخ يوسف القرضاوي في الموسيقى؟

نحن قد بيّنا معنى كلمة الغناء في إصطلاح الفقهاء وأنها تطلق على الأناشيد الدينية المباحة أيضا ولهذا لن نناقش قول الشيخ يوسف القرضاوي في هذه المسألة ولكننا سنناقش قوله في الموسيقى بإختصار:
نقول: إذا خالف أحد العلماء أو بعضهم الإجماع ولم يكون هؤلاء الذين خالفوا الإجماع بمستوى من العلم تؤهلهم لمخالفة الإجماع كأن لم يصلوا إلى درجة الإجتهاد المطلق مثلا فإن مخالفتهم لإجماع لا تخرقه ..
وإن المتابع لأقوال المذاهب الأربعة وجمهور العلماء المعتمدين فإنه يجد أن تحريم الموسيقى هو أمر مفروغ منه ولا حاجة لنقاشه .. إلا في بعض التفاصيل البسيطة في الدفّ وهو أمر محدود لا حاجة لتفصيله فنحن هنا نناقش مسألة كبيرة هي الموسيقى وهذه المسألة قد إنتشرت إنتشارا فاحشا وأضرّت إضرارا بليغا ..
وإذا كان هناك بعض المخالفة في قول الشيخ القرضاوي فإن حاله حال أي عالم آخر يؤخذ منه ويرد عليه ولا ينتقص ذلك منه ولا من قدره ..

نسأل الله التوفيق والسداد على أحسن ما هو تعالى يحب ويرضى والصلاة والسلام على خير الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على سنته إلى يوم الدين ونسأله تعالى أن يجعلنا منهم ومعهم آمين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


طبعا مهما بلغ من علم فيبقى انسان يخطئ ويصيب وليس بمعصوم
المهم ان الانسان يجاهد نفسه على ترك هذه الامور مستعينا بالله عز وجل
سائلا الثبات وحسن الخاتمة ان شاء الله
اسفة على الاطالة

[م.عبد الوهاب]

100 ألف سكير يشربون الخمر أمام العيان
و عشرة ألاف المؤلفة من المغتصبين و المارقين و تاركي الصلاة يعيثون في الطرقات و الخمارات و مراتع الفسق و الشرب يعيثون .

و ملايين البشر الغير ملتزمين

لن يؤثروا على الرائي إذا راى من هذا المنظور الذ رأيت أخي مقارنة بسلفي واحد يشرب الخمر او يستمع الى الغناء

لانهم لو سمعوا عن سلفي واحد فقط شرب الخمر و هو سلفي أو سمع الغناء ستكون كارثة في الارض و لن نرى الملايين المملينة من البشر و هم سكارى و في الطرقات يرقصون و يتمايلون و يقذفون المحصنات .

رجل واحد أخي الفتى الصغير سلفي او ملتزم إذا فعل ما اتيت به سيكون امر مشينا و امر يملأ الوجه حياءا من الله و من العباد و لن يرفع رأسه الى السماء قط

لكن الاخرون سيرفعون رؤوسهم و سيقصون قصصهم الخرافية المليئة بالحرام و لا يبالون بل و يضحكون حتى تظهر نواجدهم . بل و ازيد من ذلك في المقاهي و ف يالطرقات حيث المارة يمرون .

هل تعرفون السبب .؟؟؟؟؟

أنا على يقين بأنكم تعرفون السبب !!!

فلا داعي للولوج فيه لانه امر بديهي يعرفه كل الخلق و كل بشر فوق الأرض يفسره حسب هواه لكن الجوهر واحد كالخير و الشر

ساترككم مع التخمين بعض الوقت في السبب الرئيس .


بارك الله فيك الفتى الصغير

سلام في أمان الله

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

100 ألف سكير يشربون الخمر أمام العيان
و عشرة ألاف المؤلفة من المغتصبين و المارقين و تاركي الصلاة يعيثون في الطرقات و الخمارات و مراتع الفسق و الشرب يعيثون .

و ملايين البشر الغير ملتزمين

لن يؤثروا على الرائي إذا راى من هذا المنظور الذ رأيت أخي مقارنة بسلفي واحد يشرب الخمر او يستمع الى الغناء

لانهم لو سمعوا عن سلفي واحد فقط شرب الخمر و هو سلفي أو سمع الغناء ستكون كارثة في الارض و لن نرى الملايين المملينة من البشر و هم سكارى و في الطرقات يرقصون و يتمايلون و يقذفون المحصنات .

رجل واحد أخي الفتى الصغير سلفي او ملتزم إذا فعل ما اتيت به سيكون امر مشينا و امر يملأ الوجه حياءا من الله و من العباد و لن يرفع رأسه الى السماء قط

لكن الاخرون سيرفعون رؤوسهم و سيقصون قصصهم الخرافية المليئة بالحرام و لا يبالون بل و يضحكون حتى تظهر نواجدهم . بل و ازيد من ذلك في المقاهي و ف يالطرقات حيث المارة يمرون .

هل تعرفون السبب .؟؟؟؟؟

أنا على يقين بأنكم تعرفون السبب !!!

فلا داعي للولوج فيه لانه امر بديهي يعرفه كل الخلق و كل بشر فوق الأرض يفسره حسب هواه لكن الجوهر واحد كالخير و الشر

ساترككم مع التخمين بعض الوقت في السبب الرئيس .


بارك الله فيك الفتى الصغير

سلام في أمان الله

كلامك لا غبار عليه ...و فعلا يحدث ...لكن اقول لك فقط
انه ما فعله المحجبات في التلفاز ...كان اخطر ب 100 الف مرة
ما فعلته المتبرجات منذ اختراع التلفاز ....
تعلم لماذا لانه خطر المتبرجات واضح و نعرف انهم على خطأ...
لكني رأيت في السنوات الاخيرة كل الفتيات يلبسن حجاب
على قولهن ...و اصبح يجذبهن ليس دينا و تدينا ...لانه وفر عليهم
عناء الشعر ...و اصبحوا يتفنون في الوانه ...حتى صار اكثر جذبا
من التبرج ...

عندما يخطأ الناس ككل ... يعادل ببساطة خطأ واحد لمتجلببة او سلفي
لماذا لان الناس لديها اعتقاد ان الدين يمثله هؤلاء
فبالتالي هم يسيؤون للدين ككل و ليس لأنفسهم فقط

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم ضائع

كلامك لا غبار عليه ...و فعلا يحدث ...لكن اقول لك فقط
انه ما فعله المحجبات في التلفاز ...كان اخطر ب 100 الف مرة
ما فعلته المتبرجات منذ اختراع التلفاز ....
تعلم لماذا لانه خطر المتبرجات واضح و نعرف انهم على خطأ...
لكني رأيت في السنوات الاخيرة كل الفتيات يلبسن حجاب
على قولهن ...و اصبح يجذبهن ليس دينا و تدينا ...لانه وفر عليهم
عناء الشعر ...و اصبحوا يتفنون في الوانه ...حتى صار اكثر جذبا
من التبرج ...

عندما يخطأ الناس ككل ... يعادل ببساطة خطأ واحد لمتجلببة او سلفي
لماذا لان الناس لديها اعتقاد ان الدين يمثله هؤلاء
فبالتالي هم يسيؤون للدين ككل و ليس لأنفسهم فقط

اعلم ما تقصدين


السلفية و المتحجية عموما
عندما تخطأ على قولك يا اختي

و لا تفتن الا من تخطا معه

فهي تخطأ على نفسها
اما المتبرجة تمر في الجامعة تفتن 70 الف شاب مسكين

و الأساتذة
و العمال و اعوان الامن
و تخرج للشارع
تجد الآلاف ينظرون إليها

؟؟؟
بعطرها و شعرها و جسدها


و السلفية بجلبابها
لا مجال للمقارنة بين السَلفية و السُفلية

[قلم ضائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

اعلم ما تقصدين


السلفية و المتحجية عموما
عندما تخطأ على قولك يا اختي

و لا تفتن الا من تخطا معه

فهي تخطأ على نفسها
اما المتبرجة تمر في الجامعة تفتن 70 الف شاب مسكين

و الأساتذة
و العمال و اعوان الامن
و تخرج للشارع
تجد الآلاف ينظرون إليها

؟؟؟
بعطرها و شعرها و جسدها


و السلفية بجلبابها
لا مجال للمقارنة بين السَلفية و السُفلية

اسمحلي ...لم ادافع عن المتبرجات و لا غيرهن ...بل هاته يا اخي
لديها صحائف من الذنوب بطول و عرض
كل ما مرت على شاب و نظر لها كتبت سيئة و لك ان تحصي

لكن اقول ان هذه يلعن الناس ما تفعل كونها مخطئة
لكن المتجلببة لما تخطئ كارثة لان الناس للاسف
يشكون في الدين لجهلهم ...
لماذا لا نكون محجبات حجاب عادي بشروط ...لماذا التشبه
بالايرنيات حتى نعتقد انهن راهبات يمشون في الطريق
كل من مرت عليه اثارت استغرابه لان لباسها دخيل علينا

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم ضائع

اسمحلي ...لم ادافع عن المتبرجات و لا غيرهن ...بل هاته يا اخي
لديها صحائف من الذنوب بطول و عرض
كل ما مرت على شاب و نظر لها كتبت سيئة و لك ان تحصي

لكن اقول ان هذه يلعن الناس ما تفعل كونها مخطئة
لكن المتجلببة لما تخطئ كارثة لان الناس للاسف
يشكون في الدين لجهلهم ...
لماذا لا نكون محجبات حجاب عادي بشروط ...لماذا التشبه
بالايرنيات حتى نعتقد انهن راهبات يمشون في الطريق
كل من مرت عليه اثارت استغرابه لان لباسها دخيل علينا

فهمتك

تريدين القول
أن من تلب الحجاب
يجب أن تلبه بحقه

أو لا تلبسه

و هذا يجعلنا نقول



إمّا متحجبة بحقها

أو متبرجة بحقها


********************

[لا اسم]

[
لماذا لا نكون محجبات حجاب عادي بشروط ...لماذا التشبه
بالايرنيات حتى نعتقد انهن راهبات يمشون في الطريق
كل من مرت عليه اثارت استغرابه لان لباسها دخيل علينا [/size][/font][/color][/center][/QUOTE]

الله المستعان لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله و نعم الوكيل من هاذ الافكار يا اخي الله يهديك
حتى الحجاب كان غريبا ايام الحايك. من هو اللباس الاستر لعورة المراة؟الحجاب ام الجلباب؟
عوض محاربته علينا ان نحارب المصائب اللي نعاني منها التبرج المخدرات التدخين الدى الجنسين العلاقات المشبوهة....

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

100 ألف سكير يشربون الخمر أمام العيان
و عشرة ألاف المؤلفة من المغتصبين و المارقين و تاركي الصلاة يعيثون في الطرقات و الخمارات و مراتع الفسق و الشرب يعيثون .

و ملايين البشر الغير ملتزمين

لن يؤثروا على الرائي إذا راى من هذا المنظور الذ رأيت أخي مقارنة بسلفي واحد يشرب الخمر او يستمع الى الغناء

لانهم لو سمعوا عن سلفي واحد فقط شرب الخمر و هو سلفي أو سمع الغناء ستكون كارثة في الارض و لن نرى الملايين المملينة من البشر و هم سكارى و في الطرقات يرقصون و يتمايلون و يقذفون المحصنات .

رجل واحد أخي الفتى الصغير سلفي او ملتزم إذا فعل ما اتيت به سيكون امر مشينا و امر يملأ الوجه حياءا من الله و من العباد و لن يرفع رأسه الى السماء قط

لكن الاخرون سيرفعون رؤوسهم و سيقصون قصصهم الخرافية المليئة بالحرام و لا يبالون بل و يضحكون حتى تظهر نواجدهم . بل و ازيد من ذلك في المقاهي و ف يالطرقات حيث المارة يمرون .

هل تعرفون السبب .؟؟؟؟؟

أنا على يقين بأنكم تعرفون السبب !!!

فلا داعي للولوج فيه لانه امر بديهي يعرفه كل الخلق و كل بشر فوق الأرض يفسره حسب هواه لكن الجوهر واحد كالخير و الشر

ساترككم مع التخمين بعض الوقت في السبب الرئيس .


بارك الله فيك الفتى الصغير

سلام في أمان الله

السلام عليكم

هذه اول مرة يمر ابو الريم على موضوع لأبي خولة

و الله هذا شرف عظيم

*******************************
/////////////////////////////
****************************************

لأنهم لا يعلمون ان الله خلق النفس و الهمها +++فجورها+++ و تقواها+++
و السلفي فيه و عليه
و الثاني
انهم يريدون ان يقنعوا \انفسهم و بعضهم بأن ما يفعلون هو الصواب
على إعتبار أن
إذا كان السلفي يسمع الغناء لماذا لا اسمع انا

أو إذا كان هذه هي السلفية لن اكون سلفيا
هو نفسه مليئى بالمعاصي و ينتقد السلفي الذي له معصية واحدة أو اثنتان

************************************************** *******************
************************************************** *******************

مثل تلك التي تتبرج و عندما تقول لها السلفيات احسن منك
تقول لو ترى السلفيات ماذا تفعلن ؟؟؟؟
و لكن السؤال هو
و انتي نسيتي نفسك؟؟؟
البسي الجلباب و كوني خير منها
على الأقل السلفية عندما تخطأ فهي تخطأ لنفسها

و لا تفتن كل الجامعة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



ربي يهدينا