حقّا محيرة ~~ آراؤكم اصدقائي

[ASMA PINK]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحِبُّ الجَنَّةُ

لا ليس بالضرورة يكون نكرة في بعض الاحيان
وعندما يكون المبتدا نكرة والخبر شبه جملة يكون الخبر مقدم وجوبا لهذا انا قلت المبتدا معرفة اذا الخبر شبه جملة مقدم جوازا
مثال على ان المبتدا ياتي نكرة في قولهتعالى
(أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم)
في قلوبهم مرض

بارك الله فيك
لكن هنا المبتدا معرفة اقصد جملة قربان الحرب الارواح و انت قلت هنا ادا كان نكرة نقدم الخبر [/QUOTE]

في تقديم الخبر على المبتدا نميز حلتين
اما ان يتقدم الخبر وجوبا او جوازا
اذا كان الخبر شبه جملة والمبتدا نكرة وجب تقديم الخبر (يتقدم الخبر وجوا)
اذا كان الخبر شبه جملة والمبتدا معرف يجوز تقديم الخبر او تاخيره ف لتا الحالتين صحيحة الجملة

[شخصية نرجسية]

مبتدا مؤخر مرفوع
سبب التأخير وجود ضمير للمبتدا يعود على الخبر -ها-

[مُحِبُّ الجَنَّةُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شخصية نرجسية

مبتدا مؤخر مرفوع
سبب التأخير وجود ضمير للمبتدا يعود على الخبر -ها-

أختي الكريمة الها تعود على الحرب و ليس على المبتدأ
و من شروط تقديم الهبر على المبتدا وجوبا

. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر . مثال : قوله : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) سورة محمد .
سؤال / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب ؟
جواب / التقديم : على قلوبٍ , نوعه : تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : وجوباً , السبب : لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر .
الإعراب : على: حرف جر ،
قلوب : اسم مجرور،
شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ .
أقفال : مبتدأ مرفوع وهو مضاف . الهاء : مضاف إليه ،
وقولنا : للحرية ثمنها ، للجهاد رجاله.
لكن هنا في المبتدا المتأخر لا يوجد ضمير يعود على الخبر

[~’سَمـرٌ*,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحِبُّ الجَنَّةُ

أختي الكريمة الها تعود على الحرب و ليس على المبتدأ
و من شروط تقديم الهبر على المبتدا وجوبا

. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر . مثال : قوله : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) سورة محمد .
سؤال / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب ؟
جواب / التقديم : على قلوبٍ , نوعه : تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه : وجوباً , السبب : لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر .
الإعراب : على: حرف جر ،
قلوب : اسم مجرور،
شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ .
أقفال : مبتدأ مرفوع وهو مضاف . الهاء : مضاف إليه ،
وقولنا : للحرية ثمنها ، للجهاد رجاله.
لكن هنا في المبتدا المتأخر لا يوجد ضمير يعود على الخبر

بآرك الله فيك ؛

[~_~جميـــلة~_~]

السلآلآم عليكم،كيف حالك أختي يسرى،أتمنى أن تكوني بخير،

بالنسبة لتساؤلك أعتقد أنك مُحقة،هي مبتدأمؤخر مرفوع ،

ربما أستاذتكم تركت ترتيب الجملة كما هي لذلك بدت لها خبراً...

أتمنى أنك لم تخسري نقاطا كثيرة فيها،

وفقكِ الله ~

[~’سَمـرٌ*,]

السّلآم عليكم
؛؛
..أجل أعتقد أن الأصل هو " الأرواح قربان الحرب"
فتكون مبتدأ مؤخر
ربّمـآ‘

[تالية القرآن]

قربانها الأرواح .
الميتدأ هو قريان لأنه معرف بالإضافة يا جماعة .
والخبر الأرواح.

حيث الإعراب كالتالي :
قربانها: مبتد مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
الأرواح: خبر مرفوع بالضمة الظاهر على آخره.

[مُحِبُّ الجَنَّةُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالية القرآن

قربانها الأرواح .
الميتدأ هو قريان لأنه معرف بالإضافة يا جماعة .
والخبر الأرواح.

حيث الإعراب كالتالي :
قربانها: مبتد مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
الأرواح: خبر مرفوع بالضمة الظاهر على آخره.

من فضلك اولي الجملة فتصبح الارواح قربان الحرب فكيف قربان مبتدأ
اصلا لا يمكن ان يكون الخبر معرف

من فضلكم نريد دليل او سبب

[تالية القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحِبُّ الجَنَّةُ

من فضلك اولي الجملة فتصبح الارواح قربان الحرب فكيف قربان مبتدأ
اصلا لا يمكن ان يكون الخبر معرف

من فضلكم نريد دليل او سبب

يتقدم المبتدأ وجوباً على الخبر إذا كان كل من المبتدأ والخبر معرفة ،
أو إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير.

[مُحِبُّ الجَنَّةُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالية القرآن

يتقدم المبتدأ وجوباً على الخبر إذا كان كل من المبتدأ والخبر معرفة ،
أو إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير.

اه حسنا بارك الله فيك
اخيرا حلت المشكلة

[مُحِبُّ الجَنَّةُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالية القرآن

يتقدم المبتدأ وجوباً على الخبر إذا كان كل من المبتدأ والخبر معرفة ،
أو إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير.

انظري مادا وجدت
كما و يتقدم المبتدأ على الخبر إذا تساوا في التعريف و التنكير، نحو: الدين المعاملة. و عندما نقول بأن المبتدأ متقدم على الخبر وجوباً أي أنه لا يجوز قولنا بأن المعاملة الدين، فهذا خاطئ، بل يجب القول الدين المعاملة كما في المثال.

لكن هما يمكننا قول الارواح قربان الحرب
فماهو التفسير

يعني كل شيء صحيح الا انه يمكننا تقديم المبتدا جوازا و ليس وجوبا فكيف نفسر هدا

[تالية القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحِبُّ الجَنَّةُ

انظري مادا وجدت
كما و يتقدم المبتدأ على الخبر إذا تساوا في التعريف و التنكير، نحو: الدين المعاملة. و عندما نقول بأن المبتدأ متقدم على الخبر وجوباً أي أنه لا يجوز قولنا بأن المعاملة الدين، فهذا خاطئ، بل يجب القول الدين المعاملة كما في المثال.

لكن هما يمكننا قول الارواح قربان الحرب
فماهو التفسير

يعني كل شيء صحيح الا انه يمكننا تقديم المبتدا جوازا و ليس وجوبا فكيف نفسر هدا

كل من المبتدأ والخبر في المثال جاء معرفةً ، وكلاهما يستحق ان ياتي مبتدأ لتوفر شروط الابتداء فيهما، لذا حتى لا نقع في الخلط والالتباس ما جاء الأول هو المبتدأ وجوبا، وما جاء الثاني خبره.

[~~يسرى~~]

بارك الله فيكم أخوتي وأخواتي على التفاعل

لقد سألت استاذة من ثانوية اخرى و اخبرتني انه مبتدا

امااستاذتنا فقالت لي ان نية الشاعر هي ان يخبر عن القراب و ليس الارواح لذلك اعتبرناها خبر

[~طَـــمُـــوحْ~]

تعرب مبتدا لا ادري ان كانت الاستاذة تفكر حقاا

منذ اعوام ونحن نعلم الخبر نكرة !!

[تالية القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **عاشق فلسطين**

تعرب مبتدا لا ادري ان كانت الاستاذة تفكر حقاا

منذ اعوام ونحن نعلم الخبر نكرة !!

ليس دائما يكون الخبر نكرة ، تأمل الجمل التالية :
الدين المعاملة ، كتابي أنيسي.