من أسباب سقوط العثمانيين: الصوفية المنحرفة

[البيرين1]

السلام عليكم .الله لا يبليك بالهبال و نشالله تزيدي تعقالي .انا كذلك قلت لك ان هذا النوع من المفسدين موجودين في كل فرقه و في كل زمان .الم يقل حبيبنا و سيدنا صلى الله عليه و سلم انه من هاجر لله ورسوله فهجرته لله و رسوله ومن هاجر لامراه ينكحها او تجارة يصيبها فهجرته لما هاجر اليه.اي ان حتى الهجره النبويه هناك من استغلها لاغراض اخرى .وعذرا ان كان كلامي جافا نوعا ما لكن الظرف يتطلب فعفوا

[مريم العدراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم .الله لا يبليك بالهبال و نشالله تزيدي تعقالي .انا كذلك قلت لك ان هذا النوع من المفسدين موجودين في كل فرقه و في كل زمان .الم يقل حبيبنا و سيدنا صلى الله عليه و سلم انه من هاجر لله ورسوله فهجرته لله و رسوله ومن هاجر لامراه ينكحها او تجارة يصيبها فهجرته لما هاجر اليه.اي ان حتى الهجره النبويه هناك من استغلها لاغراض اخرى .وعذرا ان كان كلامي جافا نوعا ما لكن الظرف يتطلب فعفوا

لا عليك اخي لكني قرأت على الصوفية مواضيع ارهبتني والمصيبة ان كاتبها متصوف ويدعو الى الصوفية وسأنقل لك القليل مما قرأت وأنت أحكم وانا اعرف ان ليس كل الصوفية هكذا لكن هذه مشكلة اعتقاد هل يمكن للمرء ان يغامر بما يعتقد سانقل لك واعتبرك كأخي وانت انصحني بأمانة وبما تستطيع ان تواجه به الله يوم القيامة
انظر ما كتب هذا الصوفي وهو بصدد الدفاع عن الصوفية
عقيدة الصوفية في الأولياء

الولي عندهم هو: عبد لله، اختصه الله بعنايته وتوفيقه واصطفاه من بين عبيده، وهو عبد لا يضر ولا ينفع بذاته كباقي البشر، هو دون الأنبياء في المرتبة والمنزلة، إذ لا أحد يصل إلى رتبة الأنبياء مهما ارتقى في مراتب الولاية، لذلك فالولي ليس بمعصوم عن الخطأ، إلا من عصمه الله. ويستشهدون بالآية القرآنية: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين ءامنوا وكانوا يتقون) فالمتقون هم أولياء الله. وقد ورد تحذير في أحاديث النبي محمد، وذلك كما في الحديث القدسي: من عادى لي ولياً فقد ءاذنته بالحرب[53].
مراتب الأولياء
جعل الصوفيةُ الأولياءَ على مراتب، وذلك بحسب اجتهادهم في دقائق التقوى -وبحسب ما يعتبرونه توفيقًا من الله لهم-، وبذلك تفاوتت مراتبهم في مقامات الولاية، فليس كل المتقين على درجة واحدة. أما من حيث الدرجات، فيجعلون المراتب من الأفضل إلى الأدنى كالتالي[54]:
القطب الغوث، الذي به يغاث عباد الله وبواسطته تنزل الرحمة، اشتهر منهم أربعة: الإمام عبد القادر الجيلاني، والإمام أحمد الرفاعي والإمام أحمد البدوي والإمام إبراهيم الدسوقي[55].
ثم الإمامان، وهما كالوزيرين له.
ثم الأربعة الأوتاد الحافظون لجهات الأرض.
ثم السبعة النجباء والحافظون للأقاليم السبعة.-
ثم الأربعون الأبدال الساعون في قضاء حوائج المسلمين، وهم في الشام. وقد ورد فيهم أحاديث مختلف في صحتها منها قول النبي محمد: «الأبدال بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً، يُسقَى بهم الغيث، ويُنتصر بهم على الأعداء، ويُصرف عن أهل الشام بهم العذاب» [56]
ثم التسعة والتسعون الذين هو مظاهر أسماء الله.
ثم الثلاثمائة والتسعون الأولياء الصالحون من المؤمنين.
وأهل المراتب لا بد من وجودهم في زمان إلى نزول عيسى بن مريم.
كرامات الأولياء
الكرامة هي أمر خارق للعادة غير مقرونة بدعوى النبوة، يظهرها الله على أوليائه الصالحين من أتباع الرسل كرامة لهم. وقد أجمع أهل التصوف على إثبات كرامات الأولياء،وكلام البهائم، وطي الأرض, وظهور الشيء في غير موضعه ووقته[57].
ويستدلون على صحتها ووجودها بآيات من القرآن، منها:
قصة الذي عنده علم من الكتاب في الآية القرآنية: (أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك).
قصة مريم بنت عمران حين قال لها النبي زكريا: (أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله).
ومن أحاديث النبي محمد: "أن رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة، وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا، فتفرق النور معهما".[53]
ومن قصص وقعت للصحابة: قصة الصحابي عمر بن الخطاب: عن ابن عمر قال: وجه عمر جيشا وولى عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر في المدينة يخطب على المنبر جعل ينادي: يا سارية الجبل!! ثلاثا. ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر، فقال: يا أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله. قال: فقيل لعمر إنك كنت تصيح هكذا وهكذا.[58].
الصوفية يعتبرون أن أعظم الكرامات هي الاستقامة على شرع الله. قال أبو القاسم القشيري : واعلم أن من أجلِّ الكرامات التي تكون للأولياء دوام التوفيق للطاعات، والحفظ من المعاصي والمخالفات[59].
والصوفية يمنعون إِظهار الكرامة إِلا لغرض صحيح ؛ كنصرة شريعة الله أمام الكافرين والمعاندين، أما إِظهارها بدون سبب مشروع فهو مذموم، لما فيه من حظ النفس والمفاخرة والعجب. قال الشيخ محي الدين بن عربي : ولا يخفى أن الكرامة عند أكابر الرجال معدودة من جملة رعونات النفس، إِلا إِنْ كانت لنصر دين أو جلب مصلحة، لأن الله هو الفاعل عندهم، لا هُمْ، هذا مشهدهم، وليس وجه الخصوصية إِلا وقوع ذلك الفعل الخارق على يدهم دون غيرهم ؛ فإِذا أحيا كبشاً مثلاً أو دجاجة فإِنما ذلك بقدرة الله لا بقدرتهم، وإِذا رجع الأمر إِلى القدرة فلا تعجب[60].
كما أن الصوفية لا يعتبرون ظهور الكرامات على يد الولي الصالح دليلاً على أفضليته على غيره. قال الإِمام اليافعي : لا يلزم أن يكون كلُّ مَنْ له كرامة من الأولياء أفضلَ من كل من ليس له كرامة منهم، بل قد يكون بعض مَنْ ليس له كرامة منهم أفضل من بعض مَنْ له كرامة، لأن الكرامة قد تكون لتقوية يقين صاحبها، ودليلاً على صدقه وعلى فضله لا على أفضليته، وإِنما الأفضلية تكون بقوة اليقين، وكمال المعرفة بالله[61].
ويعتبر الصوفية أن عدم ظهور الكرامة على يد الولي الصالح ليس دليلاً على عدم ولايته. قال الإِمام القشيري : لو لم يكن للولي كرامة ظاهرة عليه في الدنيا، لم يقدح عدمها في كونه ولياً[62].
هل يجوز للولي أن يعرف أنه ولي
اختلف الصوفية في الولي: هل يجوز أن يعرف أنه ولي أم لا؟ على قولين[57]. :
فقال بعضهم: لا يجوز ذلك؛ لأن معرفة ذلك تزيل عنه خوف العاقبة، وزوال خوف العاقبة يوجب الأمن، وفي وجوب الأمن زوال العبودية؛ لأن العبد بين الخوف والرجاء.
وقال الأجلة منهم والكبار: يجوز أن يعرف الولي ولايته؛ لأنها كرامة من الله للعبد، والكرامات والنعم يجوز أن يعلم ذلك فيقتضي زيادة الشكر. ويستدل هؤلاء بأن النبي محمد قد أخبر أصحابه بأنهم من أهل الجنة، وشهد للعشرة بالجنة، وشهادة النبي توجب سكونا إليها، وطمأنينة بها، وتصديقا لها. ومع ذلك فقد أخبرهم النبي بذلك.
الشريعة والطريقة والحقيقة

يقسّم الصوفية الدين إلى ثلاثة أركان رئيسية: هي الشريعة، والطريقة، والحقيقة - حيث يعتبره السلفيون أنه تقسيم بدعة في دين الإسلام، ولم يرد في صحته أي أدلة -. ويستدل الصوفية على صحة هذا التقسيم ما ورد بحديث نبي الإسلام محمد الذي اشتهر باسم حديث جبريل وهو مروي عن الصحابي عمر بن الخطاب، يقول:
بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض °الى آخر الحديث
والآن ما رأيك

[Mellah hacene]

بارك الله فيكم

[البيرين1]

السلام عليكم.اختي لقد حملتيني امانه عظيمه اطلب من الله ان اكون في المستوى.نعم لقد كتب الكثير من هذا النوع بل هناك كلام اخطر لكنه يبقى الاستثناء لا العموم لانني ذكرت لك من علماء الاسلام الصوفيه الكثير فاذا طعنا فيهم نكون قد طعنا في التفسير القراني لان جله وقع من طرفهم ونكون قد طعنا في نقل الاحاديث و تفسيره لان جله اتى من طرفهم كذلك و جل الامصار في افريقيا و اسيا الصوفيه من ادخل لها الاسلام اما الملايين من حفاظ القران و الاحاديث الذين تخرجوا من الزوايا فلا يخفى على احد.اذا لماذا نترك كل هذا الكم ونحكم بما كتبه بعض المنتمين لهذا التيار وازيدك اخرى ان التصوف ليس بمذهب بل منهج تربوي المنتمين اليه كل واحد يتبع احد المذاهب السنيه اي انه اما مالكي او حنبلي او شافعي او حنفي.وان اردتي سوف احكي لك ما رواه احد السلفيه على شيخه من علمه بما سيصير في المستقبل و غيرها لكن هذا لا يقدح في المنهج

[البيرين1]

_مريد يحكي كرامات بعض الاولياء-اخبر الشيخ اصحابه بدخول الكفار الشام و في اي تاريخ سيكون هذا الدخول و ان جيوش المسلمين تكسر و ان دمشق سوف لا يكون بها قتل و هذا قبل ان يقوم جيش الكفار بالحركه.ثم اخبر هذا الشيخ مريديه و الناس لما تحرك الكفار و قصدوا الشام و اخبرهم ان الدائره و الهزيمه سوف تكزن على الكفار و سوف ينتصر المسلمين ثم اقسم الشيخ على ذلك اكثر من سبعين يمينا.فكان ما اخبر به الشيخ مريديه
و يحكي مريدي الشيخ انه لما طلب الى الديار المصريه و اريد قتله و اجتمع اصحابه لوداعه و قالوا له بان من طلبوك يريدون قتلك.فقال(و الله لا يصلوا الى ذلك ابدا).قالوا افتحسب قال (نعم ويطول حبسي ثم اخرج واتكلم بالسنه على رؤوس الناس)
و يشهد هذا المريد انه اخبره اكثر من مره بامور باطنه تخصه مما عزم عليه و لم ينطق بها لسانه.و اخبره ببعض الحوادث الكبار التي سوف تجري في المستقبل
وهذا مريد اخر يتحدث عن كرامات شيخه فيقول(جرى بيني و بين احد الفضلاء منازعه في عدة مسائل فرجعنا الى الشيخ و ما يرجحه من قول فيها.فلما حضرنا هممنا بسؤاله فسبقنا هو و شرع يذكر لنا مساله مساله كما كنا فيه فبقيت انا و صاحبي ومن حظر معنا اولا مبهوتين مما كاشفنا به و اظهره الله عليه مما كان في خواطرنا
و حدثني الشيخ العالم المقرئ تقي الدين عبد اللهابن الشيخ الصالح المقرئ احمد بن سعيد قال(سافرت الى مصر لما كان الشيخ مقيما بها فاتفق اني قدمتها ليلا و انا مريض,فانزلت في بعض الامكنه فلم البث ان سمعت من ينادي باسمي و كنيتي فاجبته و انا ضعيف,فدخل اليا جماعه من اصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعظهم في دمشق. فقلت.كيف عرفتم بقدومي و انا قدمت هذه الساعه؟ فذكروا ان الشيخ اخبرنا بانك قدمت و انت مريض و امرنا ان نسرع بنقلك وما راينا احدا جاء و لا اخبرنا بشيء فعلمت ان ذلك من كرامات الشيخ
و يقول حدثني من لا اتهمه ان الشيخ حين نزل الكفار بالشام لاحتلال دمشق و غيرها فرجف اهلها و خافوا خوفا شديدا فجاء جماعه منهم الى الشيخ و سالوه الدعاء للمسلمين فتوجه الى الله ثم قال(ابشروا فان الله ياتيكم بالنصر بعد ثالثه,حتى ترون الرؤوس معبئه بعضها فوق بعض).قال الذي حدثني فو الذي نفسي بيده ما مضي الا ثلاث مثل قوله حتى راينا رؤوسهم كما قال الشيخ معباه بعضها فوق بعض.
و حدثني من اثق به ان الشيخ اخبر عن بعض القضاة انه قد مضى متوجها الى مصر وانه سمعه يقول (حال ما اصل الى البلد قاضيا احكم بقتل فلان رجلا من فضلاء اهل العلم و الدين)فابلغ الشيخ رضي الله عنه هذا الخبر فقال(ان الله لا يمكنه مما قصد و لا يصل الى مصر حيا).فبقى بين القاضي و بين مصر قدر يسير و ادركه الموت فمات قبل وصولها كما اجرى الله على لسان الشيخ
_مريد يحكي كرامات بعض الاولياء-اخبر الشيخ اصحابه بدخول الكفار الشام و في اي تاريخ سيكون هذا الدخول و ان جيوش المسلمين تكسر و ان دمشق سوف لا يكون بها قتل و هذا قبل ان يقوم جيش الكفار بالحركه.ثم اخبر هذا الشيخ مريديه و الناس لما تحرك الكفار و قصدوا الشام و اخبرهم ان الدائره و الهزيمه سوف تكزن على الكفار و سوف ينتصر المسلمين ثم اقسم الشيخ على ذلك اكثر من سبعين يمينا.فكان ما اخبر به الشيخ مريديه
و يحكي مريدي الشيخ انه لما طلب الى الديار المصريه و اريد قتله و اجتمع اصحابه لوداعه و قالوا له بان من طلبوك يريدون قتلك.فقال(و الله لا يصلوا الى ذلك ابدا).قالوا افتحسب قال (نعم ويطول حبسي ثم اخرج واتكلم بالسنه على رؤوس الناس)
و يشهد هذا المريد انه اخبره اكثر من مره بامور باطنه تخصه مما عزم عليه و لم ينطق بها لسانه.و اخبره ببعض الحوادث الكبار التي سوف تجري في المستقبل
وهذا مريد اخر يتحدث عن كرامات شيخه فيقول(جرى بيني و بين احد الفضلاء منازعه في عدة مسائل فرجعنا الى الشيخ و ما يرجحه من قول فيها.فلما حضرنا هممنا بسؤاله فسبقنا هو و شرع يذكر لنا مساله مساله كما كنا فيه فبقيت انا و صاحبي ومن حظر معنا اولا مبهوتين مما كاشفنا به و اظهره الله عليه مما كان في خواطرنا
و حدثني الشيخ العالم المقرئ تقي الدين عبد اللهابن الشيخ الصالح المقرئ احمد بن سعيد قال(سافرت الى مصر لما كان الشيخ مقيما بها فاتفق اني قدمتها ليلا و انا مريض,فانزلت في بعض الامكنه فلم البث ان سمعت من ينادي باسمي و كنيتي فاجبته و انا ضعيف,فدخل اليا جماعه من اصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعظهم في دمشق. فقلت.كيف عرفتم بقدومي و انا قدمت هذه الساعه؟ فذكروا ان الشيخ اخبرنا بانك قدمت و انت مريض و امرنا ان نسرع بنقلك وما راينا احدا جاء و لا اخبرنا بشيء فعلمت ان ذلك من كرامات الشيخ
و يقول حدثني من لا اتهمه ان الشيخ حين نزل الكفار بالشام لاحتلال دمشق و غيرها فرجف اهلها و خافوا خوفا شديدا فجاء جماعه منهم الى الشيخ و سالوه الدعاء للمسلمين فتوجه الى الله ثم قال(ابشروا فان الله ياتيكم بالنصر بعد ثالثه,حتى ترون الرؤوس معبئه بعضها فوق بعض).قال الذي حدثني فو الذي نفسي بيده ما مضي الا ثلاث مثل قوله حتى راينا رؤوسهم كما قال الشيخ معباه بعضها فوق بعض.
و حدثني من اثق به ان الشيخ اخبر عن بعض القضاة انه قد مضى متوجها الى مصر وانه سمعه يقول (حال ما اصل الى البلد قاضيا احكم بقتل فلان رجلا من فضلاء اهل العلم و الدين)فابلغ الشيخ رضي الله عنه هذا الخبر فقال(ان الله لا يمكنه مما قصد و لا يصل الى مصر حيا).فبقى بين القاضي و بين مصر قدر يسير و ادركه الموت فمات قبل وصولها كما اجرى الله على لسان الشيخ

[مريم العدراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم.اختي لقد حملتيني امانه عظيمه اطلب من الله ان اكون في المستوى.نعم لقد كتب الكثير من هذا النوع بل هناك كلام اخطر لكنه يبقى الاستثناء لا العموم لانني ذكرت لك من علماء الاسلام الصوفيه الكثير فاذا طعنا فيهم نكون قد طعنا في التفسير القراني لان جله وقع من طرفهم ونكون قد طعنا في نقل الاحاديث و تفسيره لان جله اتى من طرفهم كذلك و جل الامصار في افريقيا و اسيا الصوفيه من ادخل لها الاسلام اما الملايين من حفاظ القران و الاحاديث الذين تخرجوا من الزوايا فلا يخفى على احد.اذا لماذا نترك كل هذا الكم ونحكم بما كتبه بعض المنتمين لهذا التيار وازيدك اخرى ان التصوف ليس بمذهب بل منهج تربوي المنتمين اليه كل واحد يتبع احد المذاهب السنيه اي انه اما مالكي او حنبلي او شافعي او حنفي.وان اردتي سوف احكي لك ما رواه احد السلفيه على شيخه من علمه بما سيصير في المستقبل و غيرها لكن هذا لا يقدح في المنهج

بارك الله فيك لقد فهمت قصدك ولكني لا احكم ابدا على المذهب او المنهج من المنتمين اليه وانما انظر الى عقيدته وفكره فأنا ابدا لا انتقد الاشخاص كأشخاص حتى ولو كانوا علمانيين وإنما انتقد فكرهم هذا ما عنيته الفكر والعقيدة الصوفية وجزاك الله الف خير وبارك الله فيك

[البيرين1]

السلام عليكم. الحمد لله الذي وفقني فاستطعت ان ابلغك الفكره .بالمناسبه احكي لك قصه واقعيه جرت لي انا شخصيا.فانا اعمل مع احدى المسيحيات وليس اي مسيحيه بل هي من الاخوات المسيحيات((اسم اخوات هذا مسيحي و اصبح بدعه عندنا في الاسلام فاصبح البعض يسعد بوصفه اخ او اخت فتغاضو عن هذه البدعه القبيحه وخاضوا في غيرها لان المسلمين والمسلمات كلهم اخوه و ليس فئه معينه فحتى من لا يحمل لحيه او يلبس قميصا اخا لنا))اي الذين لا يتزوجون في احد الايام وجدت احد الزملاء فتح لها خزانتها و يفتش في اغراضها فانبته على فعلته ثم قالت لي ان الغريب في هذا عند وقت الظهر وجدته واضعا زربية الصلاة و يصلي الظهر
و الله لو انشقت لي الارض لدخلت فما كان مني الا ان افهمتها انه حتى عندهم يوجد هذا النوع و الحمد لله انهم لا يمثلون الا انفسهم.و لله في خلقه شؤون