هكذا يمارسون المتعة... "الفاضح لمذهب الشيعة الاثني عشرية"..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة challenge

واياكم اخي الكريم اللهم آ مين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bint alislam zahra

السلام عليكم
الحمد لله الذي جعلنا مسلمين و جعلنا من السلف الصالح أهل السنة و الجماعة
اللهم استرنا فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض و جميع المسلمين يا رب العااااااااااالمييييييين
جزاك الله خيرا على الموضوع الجيد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم اللهم آمين شكرا لك

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

[مُسافر]

هل هناك دليل صحيح وثابت ان ابن عباس تراجع عما قاله فيما يخص نكاح المتعة ؟

لانه كان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها

فكيف يغيب شيء كهذا عن ابن عباس ؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة energie19

هل هناك دليل صحيح وثابت ان ابن عباس تراجع عما قاله فيما يخص نكاح المتعة ؟

لانه كان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها

فكيف يغيب شيء كهذا عن ابن عباس ؟

نعم أخي الكريم كان عبد الله بن عباس رضي الله عنه يجيزها في أول الأمر ضرورة؛ كالميتة والدم ولحم الخنزير، فسلك هذا المسلك في إباحتها عند الحاجة والضرورة، ولم يبحها مطلقًا حتى وجد من الناس تساهلا، فرجع عن فتواه، وخاصة لما أنكر عليه جمهورالصحابة رضي الله عنهم. فكان آخر قول لابن عباس في نكاح المتعة هو التحريم،
ففتوى ابن عباس بجواز نكاح المتعة كانت بمنزلة الرخصة للمضطر، وقد ثبت أنه رجع عنها أخيرا لما خالفه الصحابة، وأعلموه بالنهي.

وأخرج البيهقي من طريق الزهري قال: ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا، وذكره أبو عوانة في صحيحه (3|22)

يقول الحازمي: "وأما ما يحكى عن ابن عباس فإنه كان يتأول في إباحته للمضطرين إليه بطول العزبة، وقلة اليسار والجدة، ثم توقف عنه، وأمسك عن الفتوى به، ويوشك أن يكون سبب رجوعه عنه قول علي بن أبي طالب وإنكاره عليه"[ الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، الحازمي، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، مكتبة عاطف، القاهرة، د. ت، ص 335.].

وعن سعيد بن جبير قال: "قلت لابن عباس: هل تدري ما صنعت وبما أفتيت؟ سارت بفتياك الركبان، وقالت فيه الشعراء. قال: وما قالوا؟ قلت: قالوا:

قد قلت للشيخ لما طال مجلسه

يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس

هل لك في رخصة الأطراف آنسة

تكون مثواك حتى مصدر الناس

فقال ابن عباس: إنا لله وإنا إليه راجعون، لا والله ما بهذا أفتيت، ولا هذا أردت، ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير [أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، باب: العين، أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم...، (10/259)، رقم (10623).].

ولعل ابن عباس ومن وافقه من الصحابة لم يبلغهم الدليل الناسخ، فإذا ثبت النسخ وجب المصير إليه، أو يقال: إن إباحة المتعة كانت في مرتبة العفو التي لم يتعلق بها الحكم كالخمر قبل تحريمها، ثم ورد النص القاطع بالتحريم [الفقه الإسلامي وأدلته، د. وهبة الزحيلي، دار الفكر، دمشق، ط3، 1409هـ/ 1989م، (7/ 68).].

قال ابن العربي: وقد كان ابن عباس يقول بجوازها، ثم ثبت رجوعه عنها، فانعقد الإجماع على تحريمها، فإذا فعلها أحد رجم في مشهور المذهب [ الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، (5/ 132، 133).].

[fifi tery]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[mehadji raho hamda]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبي الهدى محمد وعلى آله وسلم تسليما.
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الذي يفصل بين المنطق السليم ومنطق الاهواء .
انها لمعلومات قيمة نحتاط بها.(من تعلم لغة قوم امن شرهم).

[ربيع اليعربي]

التشيع نقلته تحولات السياسة عن الجادة منذ نشأته، فكان يبتعد عنها مع مرور الوقت، ثم حوله الصفويون الفرس في العصور المتأخرة مع من لف لفيفهم إلى دين يشاقق دين المصطفى صلى الله عليه وسلم ويسعى في هدمه، بل أرادوه مذهبا(وهو في الحقيقة دينا جديدا، فعل فيه الشيعة الشنيعة مافعل بولس اليهودي بدين السيّد المسيح عليه السلام)، فكان التشيع ظاهره الإسلام وباطنه الهرمسية الفارسية، وما المتعة إلا إفساداً لفطرة الإسلام، بل هي طريق الزنا والإنحراف الأخلاقي.نعوذ بالله من الضلال
شكرا على وضع اليد على موطئ التآمر

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع اليعربي

التشيع نقلته تحولات السياسة عن الجادة منذ نشأته، فكان يبتعد عنها مع مرور الوقت، ثم حوله الصفويون الفرس في العصور المتأخرة مع من لف لفيفهم إلى دين يشاقق دين المصطفى صلى الله عليه وسلم ويسعى في هدمه، بل أرادوه مذهبا(وهو في الحقيقة دينا جديدا، فعل فيه الشيعة الشنيعة مافعل بولس اليهودي بدين السيّد المسيح عليه السلام)، فكان التشيع ظاهره الإسلام وباطنه الهرمسية الفارسية، وما المتعة إلا إفساداً لفطرة الإسلام، بل هي طريق الزنا والإنحراف الأخلاقي.نعوذ بالله من الضلال
شكرا على وضع اليد على موطئ التآمر

جزاك الله خيرا يا اخي الكريم على الرد الذي فيه وعي وادراك كبير

[missoum1921]

لاحول ولا قوة الا بالله خطر الشيعة خطر عظيم ربي يحمينا منهم ومن اعوانهم اليهود

[ربيع اليعربي]

دين الشيعة يقوم على الكذب والتقية
فحتى دولة العبيديين التي قامت في المغرب العربي ثم مصر فالشام قامت على خدعة وكذبة التبشير بالمهدوية (المهدي المنتظر)، وقد انجلى أمرها سريعا، لكن بعض العرب السنة يرون في الشيعة أنهم مقاومون للأعداء ويمثلون بتجربة حزب اللات في لبنان مع كيان الصهاينة المسيخ، ويرونه مقاوما وبطوليا ومن ثم يعتقدون أن إيران وحزب اللات هدفهم في قتل العرب السنة في سوريا هو إبقاء نظام المقاومة والممانعة النصيري العلوي، وهذه خدعة تنطلي على العرب السنة البسطاء.
وللتاريخ نقول أن صلاح الدين الأيوبي قاهر الصليبيين ومسترجع القدس يلعنه الشيعة الشنيعة صباح مساء، لأنه في زعمهم حطم دولتهم الفاطمية التي هي أبعد عن فاطمة الزهراء وآل البيت الذين يريد الصفويون اختطافهم من العرب السنة لتطويع دين الإسلام لمرضهم الهرمسي الفارسي الحاقد، وفعلهم في هذا السبيل كفعلهم مع الخليفة العادل الزاهد الفاروق محطم دولة المجوس، الذي يمقتونه لأجل دحره دولة كسرى وإطفائه نار المجوس، حتى أنهم يترحمون على قاتله أبي لؤلؤة المجوسي قبحه الله وجعل لمادحه كواكب الرجم.

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لانبي بعده

اما بعد.

هكذا يمارسون المتعة...

لعلَّ كثيرًا من المشتغلين بموضوع التشيع يعرفون أن الشيعةَ يعتقدون بالمتعة، ولكنَّ الكثير
منهم، لا يتصورون طبيعةَ هذه العَلاقة وصورتَها في المجتمعات الشيعية القديمة والمعاصرة،
لذا فإن هذا الموضوع يناقشُ الظاهرةَ؛ ليس من
الجهة العقدية فقط، وإنما يعرِّج على
الظاهرة من خلال جوانبها الاجتماعية، بحيث يعطي تصورًا عمليًا عن هذه العقيدة الماجنة...

إن الصورة التي يعرضها الفكرُ الشيعي عن زواج المتعة تجعلُ منه علاقةً جنسية محضة،
تربط رجلاً بامرأة، دون أن تكفل لها أيَّ حق من الحقوق التي يكفلها لها الزواجُ،
كالإرث والسكنى والنفقة، وتجعل المرأة وسيلة مجردة للمتعة
وقضاء الوطر، تنال بذلك قدرًا من المال أسموه مهرًا.

وليس لهذا الزواج شرطٌ سوى صيغة العقد، وذكر المهر والمدة،
وصورتُه: أن يلقى رجلٌ امرأةً فيعرض عليها
التمتع، ويذكر الصيغة بأن يقول لها: أريد التمتع بك، وتقول: متعتك بنفسي،
أو نحوها، ويتفقان على المهر، ويحددان المدة ولو يومًا واحدًا.

وهذه صورة دينية للزنى الصريح، ودعوة مباشرة إلى الفساد، ونشر عريض للفاحشة،
بل نص علماؤهم -ومنهم الخميني في كتابه "تحرير الوسيلة"-
على جواز التمتع
حتى بالزانية العاهرة المحترفة للزنى؛ قال:
((يجوز التمتع بالزانية على كراهية، خصوصًا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنى))[1]،
وماذا تريد هذه العاهرة غير ما تكسبه من الدراهم، سواء أكان الموردُ من متعة أم من زنى؟
، فالفرق بين الذي قصَدَها للزنى والذي قصَدَها للمتعة هو الصيغة، فهذا يذكر المتعة، وهذا لا يذكرها!!!
وهذا له الويل والثبور، وهذا له الأجر والحبور!!

وإليك قصةَ أحدهم يرويها صاحبُ الكافي؛ يقول:
((لما كان غداة الجمعة وأنا جالس بالباب، إذ مرت بي جارية
فأعجبتني فأمرت غلامي فردها، ثم أدخلها داري فتمتعت بها، فأحسَّت بي وبها أهلي،
فدخلت علينا البيت، فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت أنا، فمزَّقت علي ثيابًا جددًا كنت ألبسُها في الأعياد))[2]

بلا شهود وبلا كتابة وبلا إعلان، وما الفرقُ بين هذه الصورة وما نراه
في مجتمعاتنا من صور الزنى، لا شيء إلا هاتين الكلمتين "متعتك نفسي".

وآخر يسأل إمامه عن أمر يؤرقه؛ قال:
((قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
جارية بكر بين أبويها، تدعوني إلى نفسها سرًا من أبويها أفأفعل ذلك؟ قال: نعم،
واتق موضع الفرج، قال: قلت: فإن رضيت بذلك؟ قال: وإن رضيت؛ فإنه عار على الأبكار))[3]،

فانظر إلى أي حد انتشر هذا الفسادُ، حتى بين صغيرات السن، وحتى وهي عند
والديها، والإمامُ جوَّز له أن يضاجعها دون علم أبويها،
وأقرها على ما تفعل من دعوة هذا الرجل إلى نفسها سرًا.

ونص شيخُهم المفيد على جواز التمتع بالبكر
دون إذن أبيها، وروى في ذلك حديثين،
قال: ((قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها))
، وقال: ((وجميل بن دراج حيث سأل الصادق عليه السلام: عن التمتع بالبكر؟
قال: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها، كراهية العيب على أهلها))[4].
ولا أدري: أي زواج هذا الذي يُباح فيه موضعٌ من المرأة ويحرم موضعٌ،
لكن الشيعة جعلت لأتباعها مناصًا عن الفرج،
وأباحت لهم إتيان النساء من حيث لم يأمرنا الله.
فقد سأل أحدُهم أبا عبد الله عن إتيان النساء
في أدبارهن، فقال: ((هي لعبتك لا تؤذها))[5].

وقال أحدهم للرضا: ((إن رجلا من مواليك أمرني أن أسالك عن مسألة هابك واستحيى منك
أن يسألك، قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟
قال: ذلك له))[6].
ومع هذه الفتوى تتضح لك الصورةُ، ويصبح الحكم بجواز نكاح البكر من غير
الفرج معقولا وعمليًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ومن الطريف أن عندهم خلافًا فيما إذا أتى الصائمُ امرأته في دبرها بغير إنزال، هل يفطر
أم لا، واستدل المجيزون
بهذه الرواية: عن أبي عبد الله قال:
((إذا أتى الرجلُ المرأة في الدبر وهي صائمة، لم ينقض صومها وليس عليها غسل))[7].

أما المهر فيكفي فيه سواك يعض عليه،
كما نصت عليه الرواية[8].
ولا بأس بالتمتع حتى بالصغيرة التي لم تبلغ،
فعن محمد بن مسلم أنه سأل المهدي المنتظر
عن الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: ((نعم، إلا أن تكون صبية تخدع، قلت:
أصلحك الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: ابنة عشر سنين))[9].
وعلق في الحاشية بقوله: ((يدل على جواز التمتع بالبكر بعد عشر سنين بدون
إذن الأبوين، وعلى كراهته قبله))[10] أما مع الإذن فلا كراهة قبل العشر.

وقد نقل أحدُ علماءهم عن الخميني أنه تمتع ببنت
عمرها سبع سنوات، لكن بإذن أبيها[11].

وهذا دينهم، كما قال إمامُهم: ((المتعة ديني ودين آبائي؛ من عمل بها عمل بديننا،
ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير عقيدتنا))[12].

وقد كان يكفي في الدعوة إلى هذه الفاحشة إباحتُها،
لكنهم رتبوا عليها الثوابَ العظيم،
والمغفرةَ في الدنيا والآخرة، رغبةً في أن تشيع الفاحشة في الذين
آمنوا، ولكي يسهلوا على هذه الفتاة المؤمنة
ما ينتابُها من الخوف عندما تفكر في تمكين رجل من نفسها، وأخذ مقابل لما تبيعه لهذا المتمتع
من جسدها، فإنهم يرغبونها في هذا العمل بمثل هذه النصوص:
فعن إمامهم الباقر أنه سئل: ألِلتَّمتُّع ثواب؟ قال:
((إن كان يريد بذلك الله عز وجل..
.لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة، وإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبًا، فإذا اغتسل غفر الله
له بعدد ما مر الماء على شعره، قال: قلت: بعدد الشعر؟ قال: نعم بعدد الشعر))،
يريد بذلك الله عز وجل!!!

وعن الصادق قال:
((إن الله عز وجل حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب، وعوضهم عن ذلك المتعة)).

وعن الباقر أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
((لما أسري بي إلى السماء لحقني جبرئيل فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول:
إني قد غفرت للمتمتعين من النساء))،
وحاشا لرسول الله أن يقول وهو أفصح العرب:
((المتمتعين من النساء))،
ولو قالها لسخرت منه جزيرةُ العرب كلها، ولأصبح أضحوكة بينهم،
وهذا يدلك على عجمة واضع هذه الأخبار، وجهله باللغة العربية كأتم ما يكون الجهل.

وعن أبي عبد الله قال:
((ما من رجل تمتع ثم اغتسل، إلا خلق الله من كل قطرة تقطر
منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة، ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة))، نسأل الله
أن نتجنبها إلى يوم القيامة، قال الشيخ المفيد بعد أن ساق هذه الأخبار
((وهذا قليل من كثير في هذا المعنى))[13].

وقد عانى المجتمعُ الشيعي هذه الرذيلةَ،
وانهدَّت بنيتُه الاجتماعية، فبعد أن كان الزنى
سبة وعارًا، أصبح شرفًا وثوابًا، ولم يعد الفتى يخشى وعيدًا أو عقابًا،
بل سيغفر له بكل قطرة من ماء غسله،
ويستغفر له آلاف الملائكة، وقبل هذا كله، نار في أحشائه ستطفأ،
وشهوة تؤرقه ستبرد، ووطر في نفسه سيقضى.

وقد بلغ من انتشارها في مجتمعهم أن تذمر من ذلك بعض رؤسائهم،
فقد ذكرت مجلة الشراع الشيعية أن الرئيس
رفسنجاني أشار في حديث له، إلى وجود ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة،
وقد وصفت الصحيفة مدينة
مشهد المقدسة عندهم، بأنها تكثر فيها المتعة، وأنها المدينة الأكثر انحلالا
على الصعيد الأخلاقي في آسيا[14].

وذكرت صحيفة يو إس إي توداي الأمريكية، بعد استطلاع أجرته في العراق،
بعد سقوط النظام أنه: ((بعد انتخابات 31 يناير،
وتكوين الشيعة أكبر كتلة في
الجمعية الوطنية العراقية، انتشر العملُ بالمتعة في المدن الشيعية انتشارًا كبيرًا))
، ونقلت عن رجل شيعي يدعى الزبيدي من مدينة الصدر الشيعية قوله:
((إنه كان خائفا تحت حكم صدام، إنهم كانوا يعاقبون الناس على زواج
المتعة، والآن الجميع يمارسونه))، وأضاف أحد رجال الدين يدعى سيد كريم قال:
((إن هناك الآن الكثير من الفنادق في المدن الشيعية كالنجف
وكربلاء والكاظمية، يرعاها الشيعة وتبارك هذا الزواج))[15].

وهكذا يستغل هذا الزواج لدعوة الشباب إلى التشيع، بدعوى أنه دين يسر،
ولا تضييق فيه على الشباب، خصوصًا من لا يستطيع منهم الزواج،
وأعجبني تسمية أحد الباحثين[16]
لهؤلاء المتشيعين بسبب زواج المتعة، بـ(المؤلفة فروجهم) في مقابل
المؤلفة قلوبهم الذين كانوا في بداية الإسلام.


الاستزادة "الفاضح لمذهب الشيعة الاثني عشرية".

أعاذنا الله وإياكم من مضلالات الفتن، وجعلنا من
المتمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] تحرير الوسيلة ج2 ص288.
[2] شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 12 - ص 408.
[3] تهذيب الأحكام: ج 7 ص 2.
[4] خلاصة الإيجاز – الشيخ المفيد- ص47.
[5] الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 540.
[6] المصدر السابق.
[7] تهذيب الأحكام للطوسي ج7 ص 460.
[8] مستدرك الوسائل ج14 ص463.
[9] من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 3 - ص 461.
[10] الحاشية رقم 2 من نفس المصدر.
[11] ذكرها الموسوي في كتابه (لله ثم للتاريخ) ص 36.
[12] عزاه الموسوي في كتابه (لله ثم للتاريخ)، إلى من لا يحضره الفقيه ج3ص366.
[13] رسالة المتعة - الشيخ المفيد - ص 8 – 9.
[14] مجلة الشراع، العدد 684 السنة الرابعة، الصفحة 4 انظر موقع المجلة على الإنترنت:

[15] صحيفة يو إس إي توداي، الخميس 5-6 - 2005م.
[16] هو الأخ الباحث الزبير دحان في كتابه الاستنساخ الفكري.

منقول

جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذه الإفادة فالروافض من أنجس الخلق وهم يجسدون الصور والعلاقات الإباحية في حياتهم الشخصية كالزنا وعمل قوم لوطوغير ذلك بل وحتى جماع الرضيعة .
وهذه صورة لماجاء في كتاب تحرير الوسيلة للهالك الخميني لعنة الله عليه فيما يخص جماع الرضيعة

[Hizouhir]

الحمد لله على نعمة الاسلام

[fifi tery]

شكراااااااااااااااااااااااااا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذه الإفادة فالروافض من أنجس الخلق وهم يجسدون الصور والعلاقات الإباحية في حياتهم الشخصية كالزنا وعمل قوم لوطوغير ذلك بل وحتى جماع الرضيعة .
وهذه صورة لماجاء في كتاب تحرير الوسيلة للهالك الخميني لعنة الله عليه فيما يخص جماع الرضيعة

وإياكم اخي الفاضل عبد الله
واهلا لمرورك وانه يشرفني وشكرا على الحقائق الذي يشمئز كل مسلم سني
على تلك الافعال الشنيعة من أعمال الابالسة والشياطين فشذوذ لا نظير له و
قد لم نراه حتى في القرون التي مضت فرغم شذوذ بني لوط ..وعمل فعل شنيع
بقي أثره حتى اليوم إلا اننا لم نسمع ..بقوم حللو تفخيذ الرضيعة الا هؤلاء القوم النجس والقذارة اعاذكم الله

لم يخطر ببالي قط ،أن براءة الطفلة الرضيعة قد تثير الغرائز و النزوات الجنسية عند بعض الشاذين جنسيا كالخميني و أتباعه، حتّى قرأت هذه الفتوى و التي يفتي بها الخميني بجواز التمتع بالطفلة الرضيعة .فيقول في كتابه (تحرير الوسيلة ) (2/241) مسألة رقم (12) { لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً و تفخيداً – أي : يضع .... بين فخديها - و...}، فمسكينة تلك الرضيعة التي ستقع ضحية و حش من أتباع الخميني يدنس براءتها، مدفوعا بشهوته بعد أن أخذ الضوء الأخضر من الخميني، كل ذلك من أجل تفريغ شهوة و غريزة لا توجد حتى عند أحط الحيوانات.
فهذه ليست فتوى بل بلوى تعطي غطاء شرعي لارتكاب جريمتي الزنا و الاغتصاب . هي بلوى يأبى أضل الحاخامات و القساوسة على الجرأة بإباحتها ، فكيف بها تصدر من رجل يدعي أنه أمام من أئمة المسلمين و مذهبه محبة أهل البيت. !! و الله قد كذب المخادع .
لو أن هذه الفتوى صدرت من شيخ سني لأقام الرافضة الدنيا و أقعدوها و لكن هيهات هيهات. فمذهب أهل السنة كتاب الله و سنة نبيه عليه السلام و التي تحرم زواج المتعة (الزنا ) . ومشكلة الرافضة أنهم يعتقدون بتحريف القرآن و يرفضون السنة و يستقون أحكام الدين من أقوال أئمتهم فهم (المرجعية ) المعصومة لا الكتاب و لا السنة ، و لو كان هؤلاء المرجعيات يزنون بنسائهم باسم زواج المتعة أو يغتصبون بناتهم الرضع.
لعنة الله على الخمينى الهالك وعلى السيستانى الدجال وعلى كل من يعمل بفتواهم.

[Onesta]

في حياتي كلّها , لم أقابل ناسا أكثر أذيّة و أحب حيلة من الشيعة...
عافانا الله!!