۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى آنَسْتُ //شِهَابٍ قَبَسٍ //تَصْطَلُونَ؟
من قوله تعالى :
(إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ)
الآية 7 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/07
اذكر: (( إذ قال موسى لأهله )) زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر (( إني آنست )) أبصرت من بعيد (( ناراً سآتيكم منها بخبر )) عن حال الطريق وكان قد ضلها (( أو آتيكم بشهاب قبس )) بالإضافة للبيان أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود (( لعلكم تصطلون )) والطاء بدل من تاء الافتعال من صلى بالنار بكسر اللام وفتحها: تستدفئون من البرد.

تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.
(( إني آنست نارا)) أي أبصرتها من بعد. قال الحرث بن حلزة : آنست نبأة وأفزعها القناص *** عصرا وقــــد دنا الإمساء
(( شهاب قبس)) إضافة النوع والجنس، كما تقول : هذا ثوب خز، وخاتم حديد وشبهه. والشهاب كل ذي نور؛ نحو الكوكب والعود الموقد. والقبس اسم لما يقتبس من جمر وما أشبهه؛ فالمعنى بشهاب من قبس. يقال. أقبست قبسا؛ والاسم قبس. كما تقول : قبضت قبضا. والاسم القبض.
(( لعلكم تصطلون)) أصل الطاء تاء فأبدل منها هنا طاء؛ لأن الطاء مطبقة والصاد مطبقة فكان الجمع بينهما حسنا، ومعناه يستدفئون من البرد. يقال : اصطلى يصطلي إذا استدفأ.
قال الشاعر :
النار فاكهة الشتاء فمن يرد *** أكل الفواكه شاتيا فليصطل
الزجاج : كل أبيض ذي نور فهو شهاب. أبو عبيدة : الشهاب النار.
قال أبو النجم :
كأنما كان شــــهابا واقدا *** أضاء ضوءا ثم صار خامدا

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ؟
من قوله تعالى :
(لَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
الآية 8 من سورة النمل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ؟
من قوله تعالى :
(لَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
الآية 8 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/08
(( فنودي أن بورك من في النار)) قال ابن عباس: تقدس (( ومن حولها)) أي من الملائكة.

تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
(( فلما جاءها نودي أن )) أي بأن (( بورك )) أي بارك الله (( من في النار )) أي موسى (( ومن حولها )) أي الملائكة، أو العكس.

تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى أَلْقِ//تَهْتَزُّ // جَانٌّ //وَلَّى مُدْبِرًا//يُعَقِّبْ؟
من قوله تعالى :
(وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)
الآية 10 من سورة النمل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى أَلْقِ//تَهْتَزُّ // جَانٌّ //وَلَّى مُدْبِرًا//يُعَقِّبْ؟
من قوله تعالى :
(وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)
الآية 10 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/10
وقوله تعالى: (( يا موسى إنه أنا اللّه العزيز الحكيم)) أعلمه أن الذي يخاطبه ويناجيه هو ربه، العزيز الذي عزَّ كل شيء وقهره وغلبه، الحكيم في أقواله وأفعاله، ثم أمره أن يلقي عصاه من يده، ليظهر له دليلاً واضحاً على أنه الفاعل المختار القادر على كل شيء، فلما ألقى موسى تلك العصا من يده انقلبت في الحال حية عظيمة هائلة في غاية الكبر وسرعة الحركة مع ذلك، ولهذا قال تعالى: (( فلما رآها تهتز كأنها جان)) والجان ضرب من الحيات أسرعه حركة وأكثره اضطراباً، فلما عاين موسى ذلك (( ولى مدبرا ولم يعقب)) أي لم يلتفت من شدة فرقه (( يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون)) أي لا تخف مما ترى فإني أريد أن أصطفيك رسولا، وأجعلك نبيا وجيهاً.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

[saim_n]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saim_n

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك مرورك وبارك فيك وأحسن إليك
أخي المبارك
وجزاك الله خيرا وجزى كل من ساهم ومرّ
سلا..م

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اتمنى ان يكون الجميع بالف خير
من يومين وانا احاول الدخول الى المنتدى لكن لم افلح واليوم دخلت لكن التصفح بطيئ جدا
لا اعرف متى تحل هذه المشكلة
تحيتي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ //فاسقين؟
من قوله تعالى :
(وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فاسقين)
الآية 12 من سورة النمل

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى جَحَدُوا//اسْتَيْقَنَتْهَا//عَاقِبَةُ ؟
من قوله تعالى :
(وَجَحَدُوابِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَاأَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )
الآية 14 من سورة النمل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى جَحَدُوا//اسْتَيْقَنَتْهَا//عَاقِبَةُ ؟
من قوله تعالى :
(وَجَحَدُوابِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَاأَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )
الآية 14 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/14
(( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)) أي[واستيقنتها] تيقنوا أنها من عند الله وأنها ليست سحرا، ولكنهم [جحدوا]كفروا بها وتكبروا أن يؤمنوا بموسى. وهذا يدل على أنهم كانوا معاندين. و (( ظلما)) و (( علوا)) منصوبان على نعت مصدر محذوف، أي وجحدوا بها جحودا ظلما وعلوا. والباء زائدة أي وجحدوها؛ قال أبو عبيدة. (( فانظر)) يا محمد (( كيف كان عاقبة المفسدين)) أي آخر أمر الكافرين الطاغين، انظر ذلك بعين قلبك وتدبر فيه.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ //فاسقين؟
من قوله تعالى :
(وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فاسقين)
الآية 12 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/12
(( تِسْع آيَات إِلَى فِرْعَوْن وَقَوْمه)) قَالَ : هِيَ الَّتِي ذَكَرَ اللَّه فِي الْقُرْآن : الْعَصَا , وَالْيَد , وَالْجَرَاد , وَالْقُمَّل , وَالضَّفَادِع , وَالطُّوفَان , وَالدَّم , وَالْحَجَر , وَالطَّمْس الَّذِي أَصَابَ آل فِرْعَوْن فِي أَمْوَالهمْ .
وَقَوْله : (( تَخْرُج بَيْضَاء )) يَقُول : تَخْرُج الْيَد بَيْضَاء بِغَيْرِ لَوْن مُوسَى مِنْ (( غَيْر سُوء )) يَقُول : مِنْ غَيْر بَرَص.
(( إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ )) يَقُول : إِنَّ فِرْعَوْن وَقَوْمه مِنْ الْقِبْط كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ , يَعْنِي كَافِرِينَ بِاَللَّهِ ..
تفسير الإمام الطبري رحمه الله.
(( إنهم كانوا قوما فاسقين)) أي خارجين عن طاعة الله.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى وَرِثَ//مَنطِقَ الطَّيْرِ؟
من قوله تعالى :
(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ )
الآية 16 من سورة النمل

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى حُشِرَ//يُوزَعُونَ؟
من قوله تعالى :
(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )

الآية 17 من سورة النمل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى حُشِرَ//يُوزَعُونَ؟
من قوله تعالى :
(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )

الآية 17 من سورة النمل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النمل/17
(( وحشر لسليمان)) (( حشر)) جمع والحشر الجمع ومنه قوله عز وجل (( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا)) [ الكهف 47] واختلف الناس في مقدار جند سليمان عليه السلام؛ فيقال : كان معسكره مائة فرسخ في مائة : خمسة وعشرون للجن، وخمسة وعشرون للإنس، وخمسة وعشرون للطير، وخمسة وعشرون للوحش، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب فيها ثلاثمائة منكوحة وسبعمائة سرية. ابن عطية : واختلف في معسكره ومقدار جنده اختلافا شديدا غير أن الصحيح أن ملكه كان عظيما ملأ الأرض، وانقادت له المعمورة كلها. (( فهم يوزعون)) معناه يرد أولهم إلى آخرهم ويكفون. قال قتادة : كان لكل صنف وزعة في رتبتهم ومواضعهم من الكرسي ومن الأرض إذا مشوا فيها. يقال : وزعته أوزعه وزعا أي كففته. والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.