أين الله

[farestlemcen]

أخي العزيز تعلمها و علمها

فالواجب على المسلم أن يعتقد أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سماواته ، وأنه بائن من خلقه جل وعلا ليس حاّلاً فيهم ، فهو العلي الأعلى ، فوق جميع مخلوقاته سبحانه وتعالى وتقدس. وهذا ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة ، وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل القرون المفضلة.
قال الله تعالى ( سبح اسم ربك الأعلى )
وقال الله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم )
وقال الله تعالى ( ثم استوى على العرش ) في سبعة مواضع من القرآن .
وقال الله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب )
وقال الله تعالى ( بل رفعه الله إليه )
وقال الله تعالى ( أأمنتم من في السماء )





والسماء بمعنى العلو ، أو هي السموات المعروفة و ( في ) بمعني (على ) أي: على السماء ، إذ ليس الله تعالى محصوراً ولا داخلا في شيء من خلقه ، وهذا نحو قوله تعالى ( قل سيروا في الأرض ) أي على الأرض . وكقوله تعالى ( ولأ صلبنكم في جذوع النخل ) أي على جذوع النحل.
إلى غير ذلك من الآيات الدالة على علوه تعالى على خلقه.
كما دلت عليه نصوص السنة ومنها:
1




- ما رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه.. فقلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : "ادعها ، فدعوتها ، فقال لها أين الله ؟ قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله. قال : أعتقها فإنها مؤمنة ".
2




- ما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة : " ألا هل بلغت ؟ فقالوا : نعم _ يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إليهم _ ويقول : اللهم اشهد ".
3




- ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الملائكة يتعاقبون فيكم ، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون " .
4




- ما رواه أبو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ".


5- ما رواه البخاري عن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول :" زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سموات ".
6

- ما في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال : قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء".


7- ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها ".


8- ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان ملك الموت يأتي الناس عياناً ، فأتى موسى عليه السلام فلطمه فذهب بعينه ، فعرج إلى ربه عز وجل فقال : يارب بعثتني إلى موسى فلطمني" الحديث.


9- ما رواه النسائي من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ : " لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات ".
10- وما جاء في قصة معراجه صلى الله عليه وسلم وارتفاعه إلى مستوى سمع فيه صريف الأقلام ، وكلامه مع ربه جل وعلا ، ثم مروره على موسى ، ثم رجوعه إلى ربه جل وعلا سائلاً التخفيف في أمر الصلاة.
إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة الدالة على إثبات هذا الأمر العظيم .
وهذا الأمر مستفيض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وحسبنا من ذلك ما قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :


شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة كرام ملائكة الإله مقربينا
وأما الإجماع فقد حكاه غير واحد من أئمة المسلمين.
1_ قال الإمام الأوزاعي ( المتوفى سنة 157هـ ) : ( كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته ) .
2- وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي ( المتوفى سنة 280 هـ ) في رده على بشر المريسي:
(اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه ، فوق سماواته ).
3ــ وقال الإمام قتيبة بن سعيد ( المتوفى سنه 240هـ) : ( هذا قول الأئمة في الإسلام وأهل السنة والجماعة : نعرف ربنا عز وجل في السماء السابعة على عرشه ، كما قال ( الرحمن على العرش استوى )
4ــ وقال الإمام أبو زرعة الرازي ( المتوفى سنة 264هـ ) والإمام أبو حاتم : (أدركنا العلماء في جميع الأمصار ، فكان مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه ، كما وصف نفسه ، بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما ).
5ــ وقال الإمام بن عبد البر حافظ المغرب ( المتوفى سنة 463هـ ) في كتابه التمهيد ( 6/ 124) في شرح حديث النزول ( …
وهو حديث منقول من طرق متواترة ، ووجوه كثيرة من أخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم … وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش من فوق سبع سموات ، كما قالت الجماعة ، وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم : إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش . و الدليل على صحه ما قاله أهل الحق في ذلك : قول الله عز وجل ( الرحمن على العرش استوى …) انتهى
6- وقال الإمام الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية في كتابه محجة الواثقين : ( وأجمعوا أن الله فوق سمواته ، عال على عرشه ، مستو عليه ، لا مستولٍ عليه كما تقول الجهمية إنه بكل مكان …).
وبهذا يعلم أن القول بأن الله في كل مكان ليس من أقوال أهل السنة ، بل هو قول الجهمية والمعتزلة ، ولهذا قال ابن المبارك رحمه الله ( المتوفى سنه 181هـ ) وقد سئل : كيف ينبغي أن نعرف ربنا ؟ قال: على السماء السابعة على عرشه ، ولا نقول : كما تقول الجهمية : إنه هاهنا في الأرض ).


قال الإمام الذهبي في نهاية كتابه : العلو : ( والله فوق عرشه كما أجمع عليه الصدر الأول ، ونقله عنهم الأئمة. وقالوا ذلك رادين على الجهمية القائلين بأنه في كل مكان محتجين بقوله ( وهو معكم ) فهذان القولان هما اللذان كانا في زمن التابعين وتابعيهم ، وهما قولان معقولان في الجملة. فأما القول الثالث المتولد أخيراً من أنه تعالى ليس في الأمكنة ولا خارجا عنها ولا فوق العرش ولا هو متصل بالخلق ، ولا بمنفصل عنهم ، ولا ذاته المقدسة متحيزة ، ولا بائنة عن مخلوقاته ، ولا في الجهات ، ولا خارجا عن الجهات ، ولا ، ولا ، فهذا شيء لا يعقل ولا يفهم ، مع ما فيه من مخالفة الآيات والأخبار ، ففر بدينك وإياك وآراء المتكلمين ) . انتهى





فمن قال : إن الله في كل مكان ، يريد نفي علوه على عرشه ، وأنه بذاته في الأمكنة فقوله باطل بل هو كفر بالله تعالى ، لما فيه من إثبات الحلول والامتزاج بالمخلوقات.
ولهذا قال الإمام ابن خزيمة ( من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب ، فإن تاب و إلا ضربت عنقه ، ثم ألقي على مزبلة لئلا يتأذى به أهل القبلة ولا أهل الذمة ).


( فإن قال: فهل تقولون إنه في كل مكان؟
قيل له: معاذ الله ، بل هو مستو على عرشه كما أخبر في كتابه فقال الرحمن على العرش استوى ) وقال الله (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وقال( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) . ولو كان في كل مكان لكان في بطن الإنسان وفمه ، والحشوش ، والمواضع التي يرغب عن ذكرها ، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن ، وينقص بنقصانها إذا بطل منها ما كان ، ولصح أن يُرْغب إليه إلى نحو الأرض ، وإلى خلفنا وإلى يميننا وإلى شمالنا ، وهذا قد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله ) انتهى

[حب ربي*ملأ قلبي]

جزاك الله خيرا

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة addouma

أخي الكريم لا تدخلنا في مصطلحات و أطروحات لم ترد عن سلف الامة و افهم الكلام بكل بساطة لأنه في الاخير لن تعقد الامور الا على نفسك .
و كما يقال بالمثال يتضح المقال . و لله المثل الاعلى.
اذا سألتك ما هي يد المحفظة لا أتخيل بأنك لا تعرف الاجابة .
اذا سألتك ما هي يد الفنجان . كذلك لا أتخيل بأنك لا تعرف الاجابة.
و على هذا المثال فامض .
الكل عنده معنى في داخله عن ماهية اليد بصفة عامة.
اذا تقرر هذا مع اختلاف أنواع أيدي المخلوقات فاختلافها بينهم و بين خالقهم أوضح و أبين.
**ليس كمثله شيء و هو السميع البصير.**

وهناك قاعدة معروفة و هي بأنه ما يقال في الصفات يقال في الذات.
فان كنت تعرف معناها فحي هلا و الا أفهمتك اياها .
و هذا من باب التدارس و البيان و ليس من باب الجدال و الخصام .

أخي الكريم لا تدخلنا في مصطلحات و أطروحات لم ترد عن سلف الامة

بل وردت عن السلف وأتيتك بقول الشافعي

فهم الكلام بكل بساطة لأنه في الاخير لن تعقد الامور الا على نفسك

و هذا ما فعلت أثبت الصفات و لا دخل لي في معنى و كيف.

اذا سألتك ما هي يد المحفظة لا أتخيل بأنك لا تعرف الاجابة .
اذا سألتك ما هي يد الفنجان . كذلك لا أتخيل بأنك لا تعرف الاجابة.
و على هذا المثال فامض .
الكل عنده معنى في داخله عن ماهية اليد بصفة عامة.

يد المحفظة نعرفها معنى الحقيقي و كيف
أما اليد كصفة لله تعالى فلا نعرف لا معنى و لا كيف

وهناك قاعدة معروفة و هي بأنه ما يقال في الصفات يقال في الذات.
فان كنت تعرف معناها فحي هلا و الا أفهمتك اياها .
و هذا من باب التدارس و البيان و ليس من باب الجدال و الخصام

ما هذه القاعدة؟
و لست للجدال بل لكي أبين أن طريقة تضليل كل من خالف فهم الوهابية للعقيدة .

[addouma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

بل وردت عن السلف وأتيتك بقول الشافعي



و هذا ما فعلت أثبت الصفات و لا دخل لي في معنى و كيف.



يد المحفظة نعرفها معنى الحقيقي و كيف
أما اليد كصفة لله تعالى فلا نعرف لا معنى و لا كيف

ما هذه القاعدة؟
و لست للجدال بل لكي أبين أن طريقة تضليل كل من خالف فهم الوهابية للعقيدة .

هذا بخصوص عقيدة السلف في صفات الله تبارك و تعالى عبر عنها الامام الشافعي رحمه الله. اسمع الله يرحم والديك.

قال به الشافعي كما نقل عنه ابن تيمية في الفتاوى : ( 182 \ 4 )
" وذكر الشافعي المعتقد بالدلائل فقال لله أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه أمته لا يسع أحدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها إلى أن قال نحو إخبار الله سبحانه إيانا أنه سميع بصير وأن له يدين لقوله بل يداه مبسوطتان وأن له يمينا بقوله والسموات مطويات بيمينه وأن له وجها لقوله كل شيء هالك إلا وجهه وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وأن له قدما لقوله حتى يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن لقوله صلى الله عليه و سلم للذي قتل في سبيل الله إنه لقي الله وهو يضحك إليه وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله بذلك وأنه ليس بأعور لقول رسول الله إذ ذكر الدجال فقال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعا لقوله ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن قال وسوى ما نقله الشافعي أحاديث جاءت في الصحاح والمسانيد وتلقتها الأمة بالقبول والتصديق "

هذا

أما بخصوص تذكر قولك في أنا و فيمن يثبت عقيدة السلف الصالح رضي الله عنهم و منهم الاما مالك . و سم هذه العقيدة بما شئت ما دامت الحق . سمها العقيدة الوهابية أو العقيدة .......
المهم ما دامت هي الحق فكل وصف دونها يهون و شرف للامام محمد بن عبد الوهاب أن تكون عقيدته هي عقيدة الرسول الكريم و الصحابة .

و لست للجدال بل لكي أبين أن طريقة تضليل كل من خالف فهم الوهابية للعقيدة .

هذه مقولتك فيما كتبته قبل مشاركتك و أتحداك أن تأتيني بكلمة كتبتها أرميك فيها بالضلال.
هاهو الامام مالك يثبت المعنى بقوله الاستواء معلوم . و يفوض الكيف بقوله و الكيف مجهول . و تأتي أنت تحاول تضليل الناس بشبهاتك؟!!!!!!!

سبحان الله الامام مالك وهابي سبحان الله؟!!!!!

خطتك فاشلة و الكل يعلم بأنك تدخل لبث تلك الشبها كي تقرر بعدها أو تحاول عبثا أن تقرر في عقول النالس فكرة أن كل من يتبع السلف الصالح
فهو فهمه للنصوص و تنسبه مباشرة للوهابية و الامام محمد بن عبد الوهاب بريء من هذه النسبة و التي يراد من و رائها ما يراد.

المهم شددت في كلامي قليلا لأنني أحسست بالظلم . لقد ظلمتني باتهامي بالتضليل .
و لكنك أخيرا قلتها أنت بكل صراحة لماذا أنت هنا في هذا المنتدى النقي أعيد لك ما قلت.

و لست للجدال بل لكي أبين أن طريقة تضليل كل من خالف فهم الوهابية للعقيدة .

و تذكر ان لم تتب من تفكيرك هذا و تتعامل مع الامور بموضوعية فستعيش حياتك محاربا للحق سواء شعرت أم لم تشعر.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة addouma

هذا بخصوص عقيدة السلف في صفات الله تبارك و تعالى عبر عنها الامام الشافعي رحمه الله. اسمع الله يرحم والديك.
هذا

أما بخصوص تذكر قولك في أنا و فيمن يثبت عقيدة السلف الصالح رضي الله عنهم و منهم الاما مالك . و سم هذه العقيدة بما شئت ما دامت الحق . سمها العقيدة الوهابية أو العقيدة .......
المهم ما دامت هي الحق فكل وصف دونها يهون و شرف للامام محمد بن عبد الوهاب أن تكون عقيدته هي عقيدة الرسول الكريم و الصحابة .

هذه مقولتك فيما كتبته قبل مشاركتك و أتحداك أن تأتيني بكلمة كتبتها أرميك فيها بالضلال.
هاهو الامام مالك يثبت المعنى بقوله الاستواء معلوم . و يفوض الكيف بقوله و الكيف مجهول . و تأتي أنت تحاول تضليل الناس بشبهاتك؟!!!!!!!

سبحان الله الامام مالك وهابي سبحان الله؟!!!!!

خطتك فاشلة و الكل يعلم بأنك تدخل لبث تلك الشبها كي تقرر بعدها أو تحاول عبثا أن تقرر في عقول النالس فكرة أن كل من يتبع السلف الصالح
فهو فهمه للنصوص و تنسبه مباشرة للوهابية و الامام محمد بن عبد الوهاب بريء من هذه النسبة و التي يراد من و رائها ما يراد.

المهم شددت في كلامي قليلا لأنني أحسست بالظلم . لقد ظلمتني باتهامي بالتضليل .
و لكنك أخيرا قلتها أنت بكل صراحة لماذا أنت هنا في هذا المنتدى النقي أعيد لك ما قلت.

و تذكر ان لم تتب من تفكيرك هذا و تتعامل مع الامور بموضوعية فستعيش حياتك محاربا للحق سواء شعرت أم لم تشعر.

هذا بخصوص عقيدة السلف في صفات الله تبارك و تعالى عبر عنها الامام الشافعي رحمه الله. اسمع الله يرحم والديك.
اقتباس:
قال به الشافعي كما نقل عنه ابن تيمية في الفتاوى : ( 182 \ 4 )
" وذكر الشافعي المعتقد بالدلائل فقال لله أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه أمته لا يسع أحدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها إلى أن قال نحو إخبار الله سبحانه إيانا أنه سميع بصير وأن له يدين لقوله بل يداه مبسوطتان وأن له يمينا بقوله والسموات مطويات بيمينه وأن له وجها لقوله كل شيء هالك إلا وجهه وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وأن له قدما لقوله حتى يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن لقوله صلى الله عليه و سلم للذي قتل في سبيل الله إنه لقي الله وهو يضحك إليه وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله بذلك وأنه ليس بأعور لقول رسول الله إذ ذكر الدجال فقال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعا لقوله ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن قال وسوى ما نقله الشافعي أحاديث جاءت في الصحاح والمسانيد وتلقتها الأمة بالقبول والتصديق "

لماذا تتخيلون أسئلة ثم تجيبون عنها

دلني في أي مشاركة لي نفيت في ما نقلتَه للشافعي

ذه مقولتك فيما كتبته قبل مشاركتك و أتحداك أن تأتيني بكلمة كتبتها أرميك فيها بالضلال

.لم أقل رميتني بالضلال بل ترمون أقصد أتباع الوهابية ترمون الأشاعرة ,و و المفوضة بالضلال أي رميتم 99,9999%من المسلمين بالضلال

هاهو الامام مالك يثبت المعنى بقوله الاستواء معلوم . و يفوض الكيف بقوله و الكيف مجهول . و تأتي أنت تحاول تضليل الناس بشبهاتك؟!!!!!!!

لم أتكلم عن الإستواء و السمع بل تكلمت عن العين واليد و الساق..

لم أتكلم عن الإستواء و السمع بل تكلمت عن العين واليد و الساق..
فهي معلومة للإنسان لكن معناها في يخص الله تعالى غير معلوم
إذا قلنا قدم فوظيفتها معلومة أما في يخص الله تعالى فهي غيرمعلومة .
فإذا قلنا هرول الإنسان علمنا أنه إستعمل قدمه للهرولة
وتعالى الله عن ذالك أن يستعمل قدمه التى وصف بها نفسه أن تشبه قدم الإنسان في المعنى أو الكيف

و تذكر ان لم تتب من تفكيرك هذا و تتعامل مع الامور بموضوعية فستعيش حياتك محاربا للحق سواء شعرت أم لم تشعر.

هذا هو الفكر الذي لا أوافق عليه, أن تكون الوهابية(عقيدة و فقها) هي الحق المطلق و غيرها باطل وضلال

[farestlemcen]

العلامة الغنيمان ينسف عقيدة الأشاعرة - الله في السماء

https://www.safeshare.tv/w/zICniNklAC

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

العلامة الغنيمان ينسف عقيدة الأشاعرة - الله في السماء

https://www.safeshare.tv/w/zicninklac

إلى متى تأتينا بمن يتقول عن الأشاعرة
هات فيدو لأشعري يشرح فهمهه "الله في السماء" ثم ما يقوله مخالفوه.
أتعتقد أن أبلع ما قاله أن الأشاعرة يقولون أن الله تعالى في المراحيض!!!!!!
أين كان الله قبل خلق السماء
و أي سماء تقصد السماء التي فوق القطب الشمالي أو القطب الجنوبي .

[farestlemcen]

[QUOTE=aboumoadh;9868582]إلى متى تأتينا بمن يتقول عن الأشاعرة
هات فيدو لأشعري يشرح فهمهه "الله في السماء" ثم ما يقوله مخالفوه.
أتعتقد أن أبلع ما قاله أن الأشاعرة يقولون أن الله تعالى في المراحيض!!!!!!
/QUOTE]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :ِ (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) .


أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ 24 تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 25 وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ 26 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ 27 ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ 28

شرح للآية: 26 من سورة إبراهيم

[aboumoadh]

[QUOTE=farestlemcen;9869028]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

إلى متى تأتينا بمن يتقول عن الأشاعرة
هات فيدو لأشعري يشرح فهمهه "الله في السماء" ثم ما يقوله مخالفوه.
أتعتقد أن أبلع ما قاله أن الأشاعرة يقولون أن الله تعالى في المراحيض!!!!!!
/QUOTE]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :ِ (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) .


أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ 24 تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 25 وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ 26 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ 27 ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ 28

شرح للآية: 26 من سورة إبراهيم

إلى متى تأتينا بمن يتقول عن الأشاعرة
هات فيدو لأشعري يشرح فهمهه "الله في السماء" ثم ما يقوله مخالفوه.
أتعتقد أن أبلع ما قاله أن الأشاعرة يقولون أن الله تعالى في المراحيض!!!!!!

[aboumoadh]

https://www.safeshare.tv/w/CUJvkKwjJh

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

https://www.safeshare.tv/w/cujvkkwjjh

فمن هو " عدنان ولد روحية خانم " ??
من مواليد غزة ومقيم في النمسا وله مركز اسلامي جعله مسجدا ضرارا للتفريق بين المؤمنين!الذي همة الأول:
1. الطعن بالصحابة رضي الله عنهم عن نهج الشعوبية ، والطعن بصحيح البخاري ومسلم ، والطعن بكتب التاريخ ، والطعن ببعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
2. والتشكيك بمصادر الشرع، وتقديم العقل على النقل!حتى يترك الناس دينهم! وهو حاطب ليل وجمّاع الضلالات...

3. اعتمد على مصادر باطنية شعوبية في التاريخ والصحابة ويقدمها على انها مصادر لأهل السنة ويصف مصادرنا بالتزوير والكذب والبهتان وسيعلم من هو الكذاب الأشر.ولقد أغرق عقله بالفلسفة وحكم عقله القاصر على الشريعة، وسلط لسانه باللعن والشــــتائم لخير القرون ! .

ـــ قال عن معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنه " انه دعي بن دعي ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام ويصف ميسون زوجته بأنها تهوى خادمه ! .

والنبي صلى الله عليه وسلم شهد لمعاوية بالايمان والحكمة والتقوى ودعا له فقال : " اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به " اخرجه احمد.

وقال صلى الله عليه وسلم : اول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال : انت فيهم ، ثم قال النبي : أول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم اخرجه البخاري . ومعلوم ان اول جيش غزا البحر هو جيش معاوية .

ـــ وطعن الزنديق " عدنان ولد روحية خانم " بعائشة " رضي الله عنها " : فقال ان عائشة رجلة أي تتشبه بأفعال الرجال وهذا لعن منه لها وألفاظ اخرى من السخرية والاستهزاء واللعن وألفاظ لا تليق ! والنبي صلى الله عليه وسلم اختار الله عز وجل له زوجاته والذي يطعن بالزوجات يطعن بشخص النبي وعائشة في الجنة كما وعد ذلك المصطفى الكريم .

وفي الحديث : أي الناس احب اليك قال : عائشة قيل ومن الرجال قال أبوها.

ـــ طعن في أبي هريرة رضي الله عنه: فقال اسلم من اجل بطنه، ويقول اسلم من اجل الخرفان ويتهمه بأن بني امية اعطوه الأقوال ليروي الاحاديث لهم.والطعن به يريد الطعن بالاحاديث والمرويات حتى ينسف السنة نسفا!

والنبي " صلى الله عليه وسلم " قال : " اللهم حبب عُبيدك هذا ـ يعني آبا هريرة وأمه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا احبني " . رواه مسلم.

ـــ طعن في أبي بكر وعمر وعثمان " رضي الله عنهم " : فيستهزأ ويسخر ويخلط روايات مكذوبة فيكفي الخلفاء " رضي الله عنهم " بأنهم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين وشهد لهم النبي بالصلاح والتقوى ومن المبشرين بالجنة ! .

ـــ ويقول عن عموم الصحابة : ليسو مقدسين ويتطاول عليهم ، اقول ومنهج أهل السنة هو الكف عما شجر بينهم وان الصحابة دائرون بين الأجر والاجرين فمنذ اجتهد واخطأ فله اجر ومن اصاب فله أجران.

وقال أبو زرعة الرازي: اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من أصحاب رسول الله فأعلم انه زنديق ! ). انتهى نقل الاخ الجروان.
-----------------
هذا ولم يتوقف هذا الشيعي عند حد التشيع بل تطرق إلى الإلحاد والكفريات، تابع التالي:
ومن الكفريات قوله:

لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة.
ويقول: لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك.
ويقول: الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل.
بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير.
ويقول: أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني.
يقول: اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن ءامن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان.
ويقول: لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله!!
قلت: وهل يعبث الله؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "

وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي: أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق.
فيقول عدنان: اللغة تخرِّجه من كلامه، يا اخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح.
وينقل كلاما لأحدهم: الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله.
فيعتذر له ويتسمح.
قلت: وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب.
وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه.
فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصارى كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام.
قال تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. منقول.

هل عرفتم الآن هذا الشرذمة الملحد الرافضي هداه الله

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

فمن هو " عدنان ولد روحية خانم " ??
من مواليد غزة ومقيم في النمسا وله مركز اسلامي جعله مسجدا ضرارا للتفريق بين المؤمنين!الذي همة الأول:
1. الطعن بالصحابة رضي الله عنهم عن نهج الشعوبية ، والطعن بصحيح البخاري ومسلم ، والطعن بكتب التاريخ ، والطعن ببعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
2. والتشكيك بمصادر الشرع، وتقديم العقل على النقل!حتى يترك الناس دينهم! وهو حاطب ليل وجمّاع الضلالات...

3. اعتمد على مصادر باطنية شعوبية في التاريخ والصحابة ويقدمها على انها مصادر لأهل السنة ويصف مصادرنا بالتزوير والكذب والبهتان وسيعلم من هو الكذاب الأشر.ولقد أغرق عقله بالفلسفة وحكم عقله القاصر على الشريعة، وسلط لسانه باللعن والشــــتائم لخير القرون ! .

ـــ قال عن معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنه " انه دعي بن دعي ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام ويصف ميسون زوجته بأنها تهوى خادمه ! .

والنبي صلى الله عليه وسلم شهد لمعاوية بالايمان والحكمة والتقوى ودعا له فقال : " اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به " اخرجه احمد.

وقال صلى الله عليه وسلم : اول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال : انت فيهم ، ثم قال النبي : أول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم اخرجه البخاري . ومعلوم ان اول جيش غزا البحر هو جيش معاوية .

ـــ وطعن الزنديق " عدنان ولد روحية خانم " بعائشة " رضي الله عنها " : فقال ان عائشة رجلة أي تتشبه بأفعال الرجال وهذا لعن منه لها وألفاظ اخرى من السخرية والاستهزاء واللعن وألفاظ لا تليق ! والنبي صلى الله عليه وسلم اختار الله عز وجل له زوجاته والذي يطعن بالزوجات يطعن بشخص النبي وعائشة في الجنة كما وعد ذلك المصطفى الكريم .

وفي الحديث : أي الناس احب اليك قال : عائشة قيل ومن الرجال قال أبوها.

ـــ طعن في أبي هريرة رضي الله عنه: فقال اسلم من اجل بطنه، ويقول اسلم من اجل الخرفان ويتهمه بأن بني امية اعطوه الأقوال ليروي الاحاديث لهم.والطعن به يريد الطعن بالاحاديث والمرويات حتى ينسف السنة نسفا!

والنبي " صلى الله عليه وسلم " قال : " اللهم حبب عُبيدك هذا ـ يعني آبا هريرة وأمه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا احبني " . رواه مسلم.

ـــ طعن في أبي بكر وعمر وعثمان " رضي الله عنهم " : فيستهزأ ويسخر ويخلط روايات مكذوبة فيكفي الخلفاء " رضي الله عنهم " بأنهم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين وشهد لهم النبي بالصلاح والتقوى ومن المبشرين بالجنة ! .

ـــ ويقول عن عموم الصحابة : ليسو مقدسين ويتطاول عليهم ، اقول ومنهج أهل السنة هو الكف عما شجر بينهم وان الصحابة دائرون بين الأجر والاجرين فمنذ اجتهد واخطأ فله اجر ومن اصاب فله أجران.

وقال أبو زرعة الرازي: اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من أصحاب رسول الله فأعلم انه زنديق ! ). انتهى نقل الاخ الجروان.
-----------------
هذا ولم يتوقف هذا الشيعي عند حد التشيع بل تطرق إلى الإلحاد والكفريات، تابع التالي:
ومن الكفريات قوله:

لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة.
ويقول: لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك.
ويقول: الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل.
بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير.
ويقول: أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني.
يقول: اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن ءامن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان.
ويقول: لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله!!
قلت: وهل يعبث الله؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "

وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي: أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق.
فيقول عدنان: اللغة تخرِّجه من كلامه، يا اخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح.
وينقل كلاما لأحدهم: الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله.
فيعتذر له ويتسمح.
قلت: وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب.
وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه.
فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصارى كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام.
قال تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. منقول.

هل عرفتم الآن هذا الشرذمة الملحد الرافضي هداه الله

كنت أنتظر منك هذا الرد فمثلك لا تسمعون ما يقول الشخص و لكن ما يقول عنه الآخرون

إذا كنت حقيقة تريد الحق فرُد على ما جاء في فديوا و ما قاله عن العلو
تعودتم إستماع ما يقول علماؤكم عن الأشاعرة
هل قال أن الله تعالى في المراحيض؟
كم مرة طلبت منك أن تأتينى بكلام الأشاعرة أنفسهم لكنك في كل مرة تأتيني بأقوال الوهابية عنهم أهذا إستدلال ؟
و عندما أتيتك بأشعري يتكلم عن عقيدته ما فعلت إلا أن نقلت ما قاله مخالفوه فيه كذبا و بهتانا و هل سلم أحد خالف الوهابية من هذه إتهامات!!!!

أنتظر ردك على أدلته في معنى العلو

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

كنت أنتظر منك هذا الرد فمثلك لا
إلا أن نقلت ما قاله مخالفوه فيه كذبا و بهتانا و هل سلم أحد خالف الوهابية من هذه إتهامات!!!!

أنتظر ردك على أدلته في معنى العلو

( أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ )

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

( أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ )

و هذا بالضبط فكر الوهابية فقد لاحظت إستشهاد بآيات في غير محلها ظانين أنهم أتوا بدليل


أكفرتني الآن؟
الحكام يفعلون ما يخالف شرع الله و يحكمون بغير شرع الله و تقولون ننتظ كفر بواح
لكن لما لم أوافق رأيك جعلتني مع المكذبين أي الكافرين المذكورين في الأية

[أبو معاذ الأوراسي]

رحماك ربي ، يا aboumoadh اراك ناصحا مدافعا ، يا هذا إذا أردت أن يشهد لك النبي بأنك مؤمن فقل إن الله في السماء ، لا لكثرة الكلام و المتصفح للمواصيع التي طرحتها باللغتين العربية و الفرنسية فيها من القصد بالاساءة الكثير ، و توقيعك سيئة جارية .
1- حديث الفرق عندنا معروف، و الاسوأ عند المسلم انه لا يعرف في أي فرقة هو ؟؟؟
2- هل انت معي أم ضدي لا يا aboumoadh، ترى يأتي يوم " ذلك ما كنت منه تحيد" ، ارمي جانبا كل الحضارة و القوة العسكرية و الحاكم و كذلك ثقافتك الفركفونية، هل فلاح في صحراء سينا أو في الصحراء الكبرى أو في فندق ***** في باريس حين تضيق عليه الدنيا لا يرفع رأسه إلى السماء و يقول ربي إهدني إلى الحق إني أرى رجلا يطعن في خيرة أهل الأرض.