شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-
في مجموع الفتاوى"3/245
" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإنْ تعدّى حدود الله
فيّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنْا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه
بميزان العدل وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه".

[تصفية وتربية]

قال ابن السماك-رحمه الله-:
كتب رجل إلى أخ له : يا أخي ! إنك قد أوتيت علما ؛ فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب ، فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم.

[تصفية وتربية]

قال ابن عيينة ـ رحمه الله ـ :
إذا وافقت السريرة العلانية فذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور

[صفة الصفوة 2 / 234 ].

[راجي الصّمدِ]

قال إبراهيم بن أدهم: "مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ الشُّهرة"


قال الحافظ الذهبي معلِّقا: قلت:
عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً،ولا يشعرُ بها،
أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ(أي: لا يغضب)ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ،
بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي،
ولا يَكُنْ معْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها،
بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ.


(سير أعلام النبلاء للذهبي7/393 )

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول العلامة الرباني العارف بربه الإمام السلفي ابن قيم الجوزية رحمه الله
في كتابه: مدارج السالكين بين منازل *إياك نعبد و إياك نستعين*

علامات الإنابة:

و من علامات الإنابة : ترك الاستهانة بأهل الغفلة و الخوف عليهم ،
مع فتحك باب الرجاء لنفسك. فترجو لنفسك الرحمة،
و تخشى على أهل الغفلة النقمة، و لكن ارجُ لهم الرحمة.
و اخش على نفسك النقمة.
فإن كنت لا بد مستهينا بهم ماقتا لهم، لانكشاف أحوالهم لك، و رؤية ما هم عليه.
فكن لنفسك أشد مقتا منك لهم،
و كن أرجى لهم لرحمة الله منك لنفسك.

قال بعض السلف : لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله،
ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا.
و هذا الكلام لا يفقه معناه إلا الفقيه في دين الله. فإن من شهد حقيقة الخلق،
و عجزهم و ضعفهم و تقصيرهم ، بل تفريطهم، و إضاعتهم لحق الله،
و إقبالهم على غيره، و بيعهم حظهم من الله بأبخس الثمن من هذا العاجل الفاني ـ
لم يجد بدا من مقتهم . و لا يمكنه غير ذلك ألبتة. و لكن إذا رجع إلى نفسه و حاله و تقصيره،
و كان على بصيرة من ذلك: كان لنفسه أشد مقتا و استهانة. فهذا هو الفقيه.]

منقول من كتاب مدارج السالكين، الجزء الأول، ص:471ـ472، طبعة دار الكتب العلمية.