تصريف الفعل يرى !!!

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيكم جميعا على الافادات
الاولى ان يعرف كلًٌ مكانته،
فالعالم المجتهد، هو الوحيد من يقول كلمة "ارى" يعني فيما ذهب اليه اجتهاده، اما ان كانت المسألة قد فصل الله او رسوله فيها، فلا راي لعالم فيها، و انما يقول قال الله قال رسوله
اما الانسان البسيط مثلي، يقول "اعتقد" و ليس "ارى"
مثلا اعتقد ان الراجع من المسألة هو ... الخ

[عماد المحب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اجرؤنا على الفتوى اجرؤنا على النار
لكن لو عرضت نفسي على النار ....هل اجرؤ على الفتوى ؟
لكن لو سالت خبيرا او سالت اهل العلم ان شاء الله احصل الحق
والله الموفق
ترى ما هو تصريف الفعل يرى في الامر مع ضمائر المخاطب؟

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد المحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اجرؤنا على الفتوى اجرؤنا على النار
لكن لو عرضت نفسي على النار ....هل اجرؤ على الفتوى ؟
لكن لو سالت خبيرا او سالت اهل العلم ان شاء الله احصل الحق
والله الموفق
ترى ما هو تصريف الفعل يرى في الامر مع ضمائر المخاطب؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياكم أخي الفاضل

بارك الله فيكم أخي الفاضل وكما قال الأخ ابو بكر لو عرف كل واحد مكانته لما تجرأ أحد على القول على الله بدون علم

أما بالنسبة سؤالكم فهذا ما وجدناه:

سؤال؟
كثيراً نستعمل الفعل ( يرى ) في كلامنا و لكن استعمالنا له مقصور على الماضي ( رأى ) و المضارع و المستقبل , فما هو الأمر منه ؟
و ما صيغة الأمر المؤنث منه ؟ و المثنى ؟ و جمع الذكور ؟ و جمع الإناث ؟

جواب!
رَ للمذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف حرف العلة من آخره لأنّه معتل الآخر.
ري للمؤنث: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
روا: لجمع المذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.
ريا: للمثنى: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

صياغة فعل الأمر، من الفعل: رأى، ومن الفعل: أمر...
نصوغ فعل الأمر من رأى هو : رَ، رَيْ، رَيا، رَيا، رَوْا، رَيْنَ
ونصوغ فعل الأمر من أمرَ: مُرْ، مُري، مُرا، مُرا، مُروا، مُرْنَ

لماذا نقول رَ، ريا، رَوْا... ؟ لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا ... ولم يقولوا: اِرْأَ ولم يَرْأَ طلبا للتخفيف، وقد سبق أن قلنا إن الأمر محمول على المضارع في الصياغة، وهذا كلام طويل يحتاج إلى مجلس...

وكذلك الفعل أمرَ يأمر، إلا أن أمر في المضارع المجزوم لم يُحذف منه : لم يأمر ولم تأمري، أما في الأمر: مُرْ مُري مُروا ، لأن توالي ألفين في أول الكلمة أثقلها فحُذِفا معا طلبا للتّخفيف
والله اعلم

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياكم أخي الفاضل

بارك الله فيكم أخي الفاضل وكما قال الأخ ابو بكر لو عرف كل واحد مكانته لما تجرأ أحد على القول على الله بدون علم

أما بالنسبة سؤالكم فهذا ما وجدناه:

سؤال؟
كثيراً نستعمل الفعل ( يرى ) في كلامنا و لكن استعمالنا له مقصور على الماضي ( رأى ) و المضارع و المستقبل , فما هو الأمر منه ؟
و ما صيغة الأمر المؤنث منه ؟ و المثنى ؟ و جمع الذكور ؟ و جمع الإناث ؟

جواب!
رَ للمذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف حرف العلة من آخره لأنّه معتل الآخر.
ري للمؤنث: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
روا: لجمع المذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.
ريا: للمثنى: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

صياغة فعل الأمر، من الفعل: رأى، ومن الفعل: أمر...
نصوغ فعل الأمر من رأى هو : رَ، رَيْ، رَيا، رَيا، رَوْا، رَيْنَ
ونصوغ فعل الأمر من أمرَ: مُرْ، مُري، مُرا، مُرا، مُروا، مُرْنَ

لماذا نقول رَ، ريا، رَوْا... ؟ لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا ... ولم يقولوا: اِرْأَ ولم يَرْأَ طلبا للتخفيف، وقد سبق أن قلنا إن الأمر محمول على المضارع في الصياغة، وهذا كلام طويل يحتاج إلى مجلس...

وكذلك الفعل أمرَ يأمر، إلا أن أمر في المضارع المجزوم لم يُحذف منه : لم يأمر ولم تأمري، أما في الأمر: مُرْ مُري مُروا ، لأن توالي ألفين في أول الكلمة أثقلها فحُذِفا معا طلبا للتّخفيف
والله اعلم

ما شاء الله
بارك الله فيك اختي الكريمة خولة على هذه الفوائد القيمة
جزاك الله خيرا و نفع بك.

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

ما شاء الله
بارك الله فيك اختي الكريمة خولة على هذه الفوائد القيمة
جزاك الله خيرا و نفع بك.

وفيكم بارك الله أخي الفاضل وجزاكم خيرا
ما أنا الاّ ناقلة ... نسأل الله أن يكتب لنا الأجر

[عماد المحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياكم أخي الفاضل

بارك الله فيكم أخي الفاضل وكما قال الأخ ابو بكر لو عرف كل واحد مكانته لما تجرأ أحد على القول على الله بدون علم

أما بالنسبة سؤالكم فهذا ما وجدناه:

سؤال؟
كثيراً نستعمل الفعل ( يرى ) في كلامنا و لكن استعمالنا له مقصور على الماضي ( رأى ) و المضارع و المستقبل , فما هو الأمر منه ؟
و ما صيغة الأمر المؤنث منه ؟ و المثنى ؟ و جمع الذكور ؟ و جمع الإناث ؟

جواب!
رَ للمذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف حرف العلة من آخره لأنّه معتل الآخر.
ري للمؤنث: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
روا: لجمع المذكر: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.
رينَ: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. والنون نون النسوة لا محل لها من الإعراب.
ريا: للمثنى: فعل أمر مبني وعلامة بنائه حذف النون من آخره لأنه ملحق بالأفعال الخمسة.

صياغة فعل الأمر، من الفعل: رأى، ومن الفعل: أمر...
نصوغ فعل الأمر من رأى هو : رَ، رَيْ، رَيا، رَيا، رَوْا، رَيْنَ
ونصوغ فعل الأمر من أمرَ: مُرْ، مُري، مُرا، مُرا، مُروا، مُرْنَ

لماذا نقول رَ، ريا، رَوْا... ؟ لأنّ مضارعه المجزوم: لم يَرَ، لم يريا، لم يَرَوْا ... ولم يقولوا: اِرْأَ ولم يَرْأَ طلبا للتخفيف، وقد سبق أن قلنا إن الأمر محمول على المضارع في الصياغة، وهذا كلام طويل يحتاج إلى مجلس...

وكذلك الفعل أمرَ يأمر، إلا أن أمر في المضارع المجزوم لم يُحذف منه : لم يأمر ولم تأمري، أما في الأمر: مُرْ مُري مُروا ، لأن توالي ألفين في أول الكلمة أثقلها فحُذِفا معا طلبا للتّخفيف

والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نشكر لكم جهدكم
معلومة لي هي ان الفعل راى في الامر
انت ره
انت ري
انتما ريا
والباقي الله اعلم

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد المحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نشكر لكم جهدكم
معلومة لي هي ان الفعل راى في الامر
انت ره
انت ري
انتما ريا
والباقي الله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله أخي الفاضل

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مٌحـ التواضع ــــب

بارك الله فيكم جميعا على الافادات
الاولى ان يعرف كلًٌ مكانته،
فالعالم المجتهد، هو الوحيد من يقول كلمة "ارى" يعني فيما ذهب اليه اجتهاده، اما ان كانت المسألة قد فصل الله او رسوله فيها، فلا راي لعالم فيها، و انما يقول قال الله قال رسوله
اما الانسان البسيط مثلي، يقول "اعتقد" و ليس "ارى"
مثلا اعتقد ان الراجع من المسألة هو ... الخ

وفيكم بارك الله أخي الفاضل
لو عرف كلّ واحد مكانته واكتفى بقول أعتقد أو سمعت العالِ م فلان يقول لما كان هذا حالنا... الله المستعان
نسأل الله الهداية للجميع
وجزاكم الله خيرا