أمور حيرتني

[*الطالب المجتهد*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

فتوى الجنة الدائمة ( 1 / 458 ) :

" لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير ، ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها ) .

من البداية اتفقنا على وجوب الاذعان لحكم الله و رسوله ..هذا عهد لا تنكثه اخي الفاضل.

يا أخي أنا قلت لك اذا ظهر لي الحق سأتبعه
ولكن لم أستطع استوعاب هذه الفتاوى في تحريم التصوير
فالتصوير الحديث لم يكن في عهد النبوة ولم يكن هناك لا كاميرات ولا فوتوغراف فلماذا التحريم؟
الذي أفهمه من قراءة تلك الأحاديث أنه يقصد بها التماثيل والأصنام ولهذا قال يضاهون بها خلق الله فأنت حين تصنع صنم بيدك بهذا تضاهي خلق الله وهذا شيئ منطقي
ولكن أن تقول لي أن التصاوير الحديثة تضاهي خلق الله فهذا لا يقبله العقل لأنّك لا تقوم الا بتصوير خلق من خلق الله ودورك فقط الضغط على الزر والآلة هي التي تقوم بكل شيئ فأين المضاهاة؟
واذا كانت التصاوير الفوتوغرافية فحتى الفيديو حرام لأنه عبارة عن صور عديدة تمر بسرعة كبيرة؟ وحتى مشاهدة التلفاز حرام؟
آسف ولكن هذا لم يقبله عقلي يا أخي

[أم حاتم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الطالب المجتهد*

يا أخي أنا قلت لك اذا ظهر لي الحق سأتبعه
ولكن لم أستطع استوعاب هذه الفتاوى في تحريم التصوير
فالتصوير الحديث لم يكن في عهد النبوة ولم يكن هناك لا كاميرات ولا فوتوغراف فلماذا التحريم؟
الذي أفهمه من قراءة تلك الأحاديث أنه يقصد بها التماثيل والأصنام ولهذا قال يضاهون بها خلق الله فأنت حين تصنع صنم بيدك بهذا تضاهي خلق الله وهذا شيئ منطقي
ولكن أن تقول لي أن التصاوير الحديثة تضاهي خلق الله فهذا لا يقبله العقل لأنّك لا تقوم الا بتصوير خلق من خلق الله ودورك فقط الضغط على الزر والآلة هي التي تقوم بكل شيئ فأين المضاهاة؟
واذا كانت التصاوير الفوتوغرافية فحتى الفيديو حرام لأنه عبارة عن صور عديدة تمر بسرعة كبيرة؟ وحتى مشاهدة التلفاز حرام؟
آسف ولكن هذا لم يقبله عقلي يا أخي

أخي الفاضل، أرجو منكم -كرما وفضلا، لا أمرا- التنبه لأمور:

أولا: أن تجعلوا القبول والرد بناءً على أدلة الشرع، لا ما قبله العقل ورده، فنحن متعبدون بالكتاب والسنة، لا بالعقول والآراء، وقد قال عمر رضي الله عنه: (اتهموا الرأي في الدين).

ثانيا: تعليلكم لاستغراب تحريم التصوير بأنه لم يكن هذا في عهد النبوة، فلماذا التحريم؟
كلام غريب، وليس علميا، وتنبني عليه لزوام باطلة، لا أظنكم تقصدونها.
إذْ يلزم من كلامكم: حِلُّ كل شيءٍ لم يكن في عصر النبوة، ولو كان داخلا تحت النصوص التي تحرمه، فالدخان مثلا لم يكن في عهد النبوة، فإذا لماذا التحريم؟!!

ثالثا: الفتاوى التي استغربتموها، حرمت التصوير، ولكن أباحته حالَ الحاجة، كالصور لاستخراج الوثائق -مثلا-.
وكنتُم أولا تستغربون تحريم التصوير جملةً، وكان من جملة اعتراضكم على التحريم: (ولكن هذا أمر ضروري في حياتنا ونحتاجه في الدراسة....) اهـ، ثم أراكم الآن تجاوزتم هذا، وتريدون مناقشة جواز التصوير لغير الحاجة، وفرقٌ بين الأمرين.

رابعا: إذا كان لكم حكمٌ مُسبق على المسألة، ولا ترغبون في نقاش علمي، فلستُم ملزمين بكتابة موضوع للسؤال، إذْ كان يمكنكم أن تكتبوا موضوعا بعنوان:
مسائل للنقاش: تحريم التصوير........ -مثلا-.

خامسا: إذا كان لكم اعتراض على فتوى تحريم التصوير، فانظروا في أدلة من قال بهذا القول، وردوا عليها ردا علميا، دليلا دليلا، حتى نصل جميعا إلى الحكم الصحيح.

سادسا: إذا لم تقتعنوا بهذا القول كلية؛ فلا أقل من أنْ تروا أنَّ الخلاف في هذه المسألة من الأمور الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف، فليتسع صدركم له، ولا تعنف من قال بالتحريم، ولا تُثرِّب عليه، إذ لم يقل بهذا القول إلا عن اجتهاد.


والله المستعان.

[ابوزيدالجزائري]

أولا :لا بد أن يعلم أن الشريعة رحمة كلها عدل كلها حكمة كلها .
ثانيا :ينبغي للمسلم التسليم للنصوص و عدم معارضتها بمجرد عقله و فهمه لأن فهمه و عقله قاصر ،و أما الشرع فمصدره هو خالقه و خالق هذا العقل .
ثالثا :فيما يخص ما ذكره صاحب المشاركة :
_ ليعلم أن العلماء اتفقوا على جواز الصور التي يحتاج الناس اليها و فيها نفع .
- كرة القدم ان لعبت من دون عوض و بالشروط الشرعية فهي جائزة بلا اشكال ،فان كانت بعوض فلها ثلاث صور :
أن تلعب مقابل جعالة فهذا جائز .
أن تلعب مقابل مال يوقفه اللاعبون على الفريق الفائز فهذا محرم لما فيه من القمار .
أن تلعب مقابل أجرة فهذا محل نظر ،والله أعلم
- التلفاز أو الهاتف أو الحاسوب وسائل تأخذ حكم غاياتها ان كانت تؤدي الى المقصود قطعا أو غالبا هذا مناط الحكم و أمام تحقيق مناطه فيرجع الى المفتي و تصوره للواقعة المعينة .
- المعازف كلها محرمة الا الدف لحديث مسلم: ( سيأتي أقوام من أمتي يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ....)و هو صحيح يدل بدلالة الاقتران و هي معتبرة على تحريم المعازف بجميع أنواعها .
- دراسة القانون ان كان بقصد تطبيقه فهذا محرم لا شك ،و الا جاز .
و ذلك لأننا مأمورون بتطبيق الشرع لا بتطبيق هذه القوانين الوضعية الوضيعة التي حرمت الحلال و أحلت الحرام و عطلت الحدود و جعلت التحاكم الى الشرع مصدرا تبعيا لا أصليا و هذا معلوم لكل من درس القانون و الله يقول : ( ألم تر الى الذين يزعمون أنهم آمنوا .....الآية )
و ختاما ليعلم أن المسائل لا تدرس بالسطحية التي مشى عليها صاحب المشاركة بل لا بد من العلم بالنصوص الواردة فيها و مدى صحتها و دلالتها بالرجوع الى أصول الفقه و مقاصد الشريعة و كلياتها .