|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
ايهما تفضل ..حاكم كافر عادل ..او حاكم مسلم ظالم ؟؟!!
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-12-28, 09:31
|
رقم المشاركة : 17 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
2011-12-29, 11:21
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
تفسير (يا أيها الذين آمنوا لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم..)
سُـئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ، السؤال التالي : ما معنى هذه الآيات من سورة المائدة  يا أيها الذين آمنوا لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم و إن تسألوا عنها حين يُـنَـزَّل القرآنُ تُبدَ لكم عفا اللهُ عنها و الله غفورٌ حليم [101] قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين [102] ما جعل الله من بحيرةٍ و لا سائبةٍ و لا وصيلة و لا حـامٍ و لكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب و أكثرهم لا يعقلون[130]  [سورة المائدة] ؟ و ما معنى بحيرة و سائبة و وصيلة و حام ؟ فَأَجَـاب : الله سبحانه و تعالى ينهى عن السؤال الذي لا حاجة إليه، و كذلك النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كثرة السؤال، و قال" ذروني ما تركتكم فإنما هلك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم"[رواه مسلم] و في هذه الآيات الكريمة ينهى الله المؤمنين عن أن يسألوا عن أشياء لا حاجة بهم إليها و لا هي مما يعينهم في أمور دينهم و دنياهم ، و لو ظهرت لهم هذه الأشياء و كلفوا بها لشقت عليهم و ساءتهم ، و هذا نهي من الله من كثرة سؤالهم للرسول صلى الله عليه و سلم في أمور لا تعنيهم و يحتاجون إليها و يكون في السؤال عنها و الإجابة عليها مشقة عليهم و على غيرهم ، فإنها إذا وقع السؤال عنها في حال وجود الرسول صلى الله عليه و سلم و نزول الوحي عليه حصلت الإجـابة عليها، فكان ذلك سبباً للتكـاليف الشاقة، و في ترك السؤال عنها سلامة من ذلك ، لأنها مما عفا الله عنه أي تركه و لم يذكره لشيء فلا تبحثوا عنه. ثم إنه سبحانه بيَّن أن السؤال عن هذه الأشيـاء التي لا ينبغي السؤال عنها وقعت فيها الأمم السابقة فكانت عاقبة ذلك سيئة في حقهم حيث لم يعملوا بها لما بُيِّنت لهم فَعُوقِبوا بسببها. و المراد بالآيتين عموماً النهي عن السؤال الذي لا تدعو الحاجة إليه ، أما ما دعت الحاجة إليه من أمور الدين و الدنيا فقد شرع الله السؤال عنه بقوله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون[43][النحل] و قد قــال الرسول صلى الله عليه و سلم :" ألا سألوا إذ لم يعلموا ، فإن شفَـاء العي السُـؤال"[رواه أبوداود و حسنه الألباني] و هذا كلا م الشيخ العثيمين رحمه الله السؤال: سائل يستفسر عن الآية الكريمة في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)؟ الجواب الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي الله وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين يعجبني مثل هذا السؤال أعني السؤال عن آيات الله عز وجل وذلك لأن القرآن الكريم لم ينزل لمجرد التعبد بتلاوته بل نزل للتعبد بتلاوته وتدبر آياته وتفكر معانيه وللعمل به واسمع إلى قول الله عز وجل (كتابٌ أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) فيعجبني ويسرني أن يعتني المسلمون بكتاب الله عز وجل حفظاً وفهماً وعملاً وأنا أشكر الأخ السائل على هذا وأمثاله فنقول في جوابه تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم) هذه الآية نزلت مخاطباً الله بها من كانوا في عهد النبوة الذي هو عهد التحليل والتحريم والإيجاب والحل فإنه ربما يسأل الإنسان في عهد النبوة عن شيء لم يحرم فيحرم لمسألته أو عن شيء ليس بواجب فيوجب من أجل مسألته فلهذا قال الله عز وجل تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفورٌ حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبائهم) أما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فليسأل الإنسان عن كل ما أشكل عليه بشرط أن لا يكون هذا من التعمق في دين الله عز وجل فإن كان من التعمق والتنطع فإنه منهيٌ عنه لأن التعمق والتنطع لا يزيد الإنسان إلا شدة فلو أراد الإنسان أن يسأل عن تفاصيل ما جاء عن اليوم الآخر من الحساب والعقاب وغير ذلك وقال كيف تعاقب الإنسان هل هو قائم وإلا قاعد وما أشبه ذلك من الأسئلة التي ليست محمودة فهنا لا يسأل أما شيء مفيد ويريد أن يستفيد منه فليسأل عنه ولا ينهى عن السؤال." مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7159.shtml |
|||
|
|
|
2011-12-30, 11:40
|
رقم المشاركة : 20 | |||
|
رد
أخي جزلون أما زلت في فكرك الحاقد على السلفية أولا أطلب منك فهم معنى السلفية ثم تكلم فيهم فالعلماء الذين تكلمت عليهم لن تصل الى ذرات رمل من تراب خطاهم و هذا ما كتبته أخيتي في الله "أنفال_28 " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله و الصلاة و السلام و رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد : فهذا تقرير مختصر عن كلمة السلف و المنهج السلفي اختصرته للايضاح و البيان فاقول و بالله التوفيق من هم السلف ؟ - - هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين i) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك. Ii) من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك iii) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك. هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟-- أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة: -1-:" للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون-هذا في شأن المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية "من سورة الحشر9٬8 -2-وقال:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات"من سورة الفتح من الآية(18) --أهل بيعة الرضوان-- -3-وقال:"لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني...الآية"سورة الحديد -4-وقال عن الصحابة جملة:"كنتم خير أمة أُخرجت للناس"آل عمران110٬ وقال:"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل-- وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق"البقرة 137 وقال عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في سورة الحشر:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"الحشر10 وقال:"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه...الآيات"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان في كل زمان ومكان-- ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:"لما سُئل أي الناس خير؟ قال"أقراني"البخاري ومسلم٬٬٬ وقال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ..."صحيح رواه الترمذي٬٬٬ وقال:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"البخاري ومسلم وعند مسلم :" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ " وقال :" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ "متفق عليه وغيرها من الأحاديث فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟ -- هو المنهج الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم والعمل ، والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض . -- وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون. من مؤسس المنهج السلفي ؟ -- وهذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر ، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ، ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة . هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟ -- ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن اتباع منهج السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة. فاتقي الله يا أخي في نفسك و اعرف معنى الشئ قبل التحدث عنه هدانا الله واياكم الى طريق الحق |
|||
|
|
|
2011-12-30, 21:27
|
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
ليس كل من لم يشكر ك و لم يعجبك رده في هذا المنتدى ....هو ضال و جاهل !! فانصحك ان تحتفضي بقناعاتك و نصائحك النيرة لنفسك و لزملائك ممن تعودت منهم الشكر و تبادل التهاني !! فليست العبرة بالتسميات !! و ليس كل من قال انه سلفي ..ابتلعنا ان افعاله و اقواله ..هي نسخة طبق الاصل لصحابة رسول الله ( لان الاخت انفال حفظها الله استنتجت ان السلفية يقصد بها سلف الامة و صحابتها ) |
||||
|
|
|
2011-12-31, 22:49
|
رقم المشاركة : 22 | |||
|
رد
نسأل الله أن يهدينا واياك |
|||
|
|
|
2012-01-01, 01:01
|
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك أخى الكريم على طرحك الذى فهمت من كلامك ان الحاكم المسلم و الحاكم الكافر هما سواء فى الاحكام التى يحكمون بها المحكومين يعنى نفس القوانين الوضعية زبالة باختصار ارجو ان اكون مصيب الفهم فى ما نطح الحرف أخاه لأن تفكيرى والله مشلول فعذرا ان سقم الفهم و ندر الدواء حيث الوصيف غائب ان كان كما فهمت أستعين بالله و أقول كما تعلم اخى هناك افتراق و تفرق بما يخص من حكم بغير شريعة الله و سن لذلك قوانين فى الدماء و ألأعراض و حتى من ناحية ألمعتقد من حيث الغاء التجريم و ابقاء صفة الاسلام و غيرها و ليس هنا المقام للطرح و هذا الحاكم هناك من يعتبره ولى شرعى لا يجوز الخروج عليه و أنه ما لبس لباس الكفر لأن ألغطاء ما انكشف عما عانق قلبه من استحلال لما عشقه من تبديل و تغير لأحكام الله و هذا لا شك ان من ذهب الى هذا فالقول عندهم و المحبب اليه بحكم الولاء و البراء انهم يكون تحت جناحيه و ان حملت من الظلم و النقر و هذه عقيدة الولاء و البراء و هذا حق فمن اعتقد باسلام من حكم بغير شريعة الله وجب عليه السمع و الطاعة فى الطاعة ........ سؤال خارج الاطار و مبعدة عن مجال التغطية فيما الطاعة و هذا هو الصواب لان من كان مسلما و ظالما فاجرا و غيره كافرا عادلا وجب الرضى بالمسلم على الكافر مهما بلغت عدالته و انصافه و هذا امتثال قوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ... حيث الولاية لا تثبت الا بالاسلام و الصنف الثانى ممن يقولون ان من حكم بغير شريعة الله و بدل احكام الله بتلك الزبالات التى لا يزال بعض من القوم عربا يدافعون عنها و كأـن الامر هين هذا القسم من المسلمين قالوا بكفره و نفوا الاسلام عنه و لم يشترطوا لذلك الاستحلال و لهم فى ذلك أدلة كثيرا فعندهم الاثنين سواء كافر بكافر لا خلاف و ألاختيار بين الحكمين طبعا هذا اذا تعذر الدفع و ازالتها و فقدت الشوكة و ما وجدت المنعة يكون والله أعلم أختيار ألعادل بينمها لأنه ألاسهل للدعوة و الايسر للحوار و حصول المنفعة للاسلام و المسلمين من الدعوة للاسلام و العمل به و عدم هظم الحقوق و كسرها و اينما وجدت العدالة استنهض الاسلام بأهله هذا مختصر كلامى والله اعلم أللهم انك تعلم أن أحب ألاحكام الينا حكمك و احب العباد الينا عبادك المسلمين و ابغض العباد الينا الكافرين اللهم مكن للاسلام و اهله و اجعل على أمرنا من يخافك و يحكمنا بحكمك |
||||
|
|
|
2012-01-01, 14:18
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
كيف للمسلم الحق أن يكون ظالما |
|||
|
|
|
2012-01-03, 14:45
|
رقم المشاركة : 25 | |||
|
الحاكم الكافر العادل فكفره لتفسه و عدله على غيره و الحاكم المسلم الجائر فاسلامه لنفسه و جوره على غيره |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحاكم |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
