الثورة من أجل الحرية ... دعوة ماسونية

[النيلية]

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم،

ومن يقتل شعبه بم نبشره ؟ ومن يجور علي شعبه بم نبشره ؟ بالجنة والنعيم المقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أي فتنة اعظم من ظلم الشعب وسرقته ونهب ثرواته وسلب الشعب الحق في الحياة الكريمة
وأين كان علماؤك الافاضل ونحن نعاني من الظلم والبغي والعدوان علي الناس ؟
اين كان علماؤك عند تصدير الغاز للصهاينة ؟
اين كان علماؤك عند العدوان علي العراق ؟
اين كان علماؤك والامة تستباح للقاصي والداني ؟

سبحان الله وهل تنتظرون من النظام أن يقتدي بعثمان رضي الله عنه فلا يقاتل من خرج عليه

لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟

وهذه المظاهرات من فعل الشيطان والمغرر بهم ولا ينسب الشر إلى الله.

صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير

فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).

ده رأيك أنت .... وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟

-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.

ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة

أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.

والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان

اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك ولا لشيوخك شيوخ السلاطين

يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟

نعم تجهل الواقع تماما

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

يقدم في الاخبار

المساجد في مصر نوعان مساجد تابعة للاوقاف ومساجد خاصة يقيمها افراد وزوايا

من استشهدت بهم يمكن لهم الخطابة في المساجد المملوكة للافراد او الزوايا لكن المساجد المملوكة للدولة لا يمكن الاقتراب منها
هل كان يمكن لمحمد حسان الخطابة في الازهر مثلا ؟ لا يستطيع ؟

المساجد كانت تغلق بعد العشاء مباشرة وان لم يحدث في العهد البائد كان المسجد يغلق ويتم التحقيق مع الامام وقد يعزل او ينقل لمكان آخر
حتي الاعتكاف كان يجب ان يتم تسجيل الاسماء قبلها بفترة وعرض الاسماء علي امن الدولة اولا قبل الموافقة
صلاة العيدين التي تقام في الساحات كانت الخطب تفرض فرضا من امن الدولة واشخاص بعينهم
المنتقبات لم يكن لهن ان يدخلن اماكن بعينها في الدولة اصبح بالامكان الان

صلاة الجمعة كانت تنقل من مسجد صغير عبارة عن ستديو في التليفزيون واليوم تنقل من الازهر ومختلف مساجد مصر

ولو عددت لك بركات وهبات ومنح الله علينا فهي لا تعد ولا تحصي
ولانك محروم منها لا تشعر بها

بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟

ام ان شيوخك هم الاجماع ؟
رحم الله ابا بكر وعمر في مقولتيهما



يا اخي الم اقل لك انها منح وهبات

[جمال البليدي]

[SIZE=5]الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية;8328874



[/SIZE

لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟

كم مرة قلنا لكم لسنا ننكر بطش الحكام فأمر معلوم وبديهي أن الحكام لن يقفوا مكتوفي الأيدي ولن يفدوا بدمائهم مثلما فعل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنهم بل سيقاتلون كل من خرج عليهم ظلما وعدوانا. هذا أمر بديهي!.
لكن ما الذي أدى إلى قتال الحكام أليس المظاهرات؟ المظاهرات والثورات الغوغائية هي التي أدت إلى ذلك فشجعت الحكام على ظملهم وجورهم وزادهم بطشا وتقتيلا للمسلمين الأبرياء.
فقبل أن تحاسبوا اليد التي أغارات حاسبوا اليد التي أثارت.


هل هؤلاء أيضا فلول النظام!.

صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير

1-نعم الصور كانت للأحداث الأخيرة أي بعد سقوط النظام وسواء كان تلك الصور لفلول النظام-وهذه مجرد دعوى بلا دليل- أو لغيرها فالعبرة بالفتنة بغض النظر عمن قام بها والذي يهمنا أن الفتنة مستمرة نتيجة لهذه المظاهرات الغوغائية .

أما أثناء الثورة فحدث ولا حرج من فساد ونهب وسرقة وحرق و.....و.........
2-قولك ((وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات )) فهذا في حد ذاته كافي لتحريم الإنتخابات التي تفرق وتشحن القلوب بالكراهية والبغضاء أفلا تعقلون؟!

ده رأيك أنت ....

لا هذا ليس رأيي فأنا لا أتكلم بالرأي بل أتكلم بالدليل الشرعي فالأدلة كلها الشرعية تبين حرمة الدمقراطية وفسادها وتبين معنى الحرية الشرعية من الحرية الدمقراطية الإفسادية.

وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟

الظلم والغبن ونهب الثروات موجود في أغلب الدول العربية لكن هذا ليس مسوغا للخروج على الحاكم (مالم يكفر).
أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان :
(( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة

1-ويحك أنا أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقولين لي قال عمر ابن الخطاب رصي الله عنه وفعل الحسين رضي الله عنه؟!.
2-عمر ابن الخطاب قال(إن أخطأت فقوموني) ولم يقل أخرجوا علي أو قوموا بثورة. فالتقويم يكون بالطريقة الشرعية التي بينها نبينا عليه الصلاة والسلام كالنصح في السر دون العلن والدعاء بالهداية والصلاح للحاكم.
3-لقد تم الرد على شبهة من احتج بخروج الحسين رضي الله عنه أكثر من مرة في هذا المنتدى فلا داعي للتكرار بل سأكتفي بالإحالة إلى الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...66&postcount=6

وأضيف قائلا:
أن خروج الحسين كان على أساس أن القوم كاتبوه ثم أنَّ مسلم بن عقيل وهو ابن أخ الحسين –رضي الله عنهم جميعًا أخذ البيعة له، وتتالت عليه الكُتب حتَّى أن من أواخر الكُتب - التِي جاءته،فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم. للحسين بن علي من شيعة أبيو أمير المؤمنين أما بعد؛ فإن النَّاس
ينتظرونك ولا رأي لهم إلى غيرك، فالعجل العجل ". وجاءه كتاب من الكتب، فيه: "كتب أهل الكوفة إلى الحسين يقولون: ليس علينا إمام، فأقبل لعلَّ الله أن يجمعنا بك على الحق ". فهذه الكُتب التِّي توالت على الحسين تُبيِّن أنهم ما كان لهم أمير، وهذا هو الذِّي كان يعتقده أن القوم هناك لا أمير لهم، وأنهم لم يقبلوا بيزيد، فذهب على هذا الأساس.
فشتان شتان.

4_ لقد رد شيخ الإسلام ابن تيمية على على من يحتج بالفتن لأجل فتن أخرى!.
قال رحمه الله((والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:

عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!.

فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين، ولا مصلحة دنيا؛ بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا.

وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده. فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر ((لم يحصل منه شيء))!؛ ((بل زاد الشر بخروجه))، وقتله ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سببا لشر عظيم... .

وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي من:
[1] الصبر على جور الأئمة،
[2] وترك قتالهم والخروج عليهم؛
هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك (متعمدا) أو (مخطئًا)؛ لم يحصل بفعله صلاح!؛ بل فساد!!.

ولهذا أثنى النبي على الحسن بقوله: {إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين}، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة!، ولا بخروج على الأئمة!، ولا نزع يد من طاعة!، ولا مفارقة للجماعة!!.))).

لقراءة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كاملا:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=45

يتبع إن شاء الله......

[جمال البليدي]

والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان

أختي الكريمة-هدانا الله وإياك- إن كنت لا تريدين الصبر فعلى الأقل اعترفي أن هذا الفعل منك مخالف لهدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا تنسبينه إلى الدين واعترفي أن هذه معصية لكن حماستك وغيرتك الغير المنضبطة على ما يجري أدت بك إلى مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن قلت ذلك ينتهي النقاش فإن أردت أن لا تصبري فهذا بينك وبين ربك لكن لا تنسبي هذا إلى الدين ولا ترمي إخوانك الذين يمتثلون أوامر نبيهم عليه الصلاة والسلام بالعمالة لأن العمالة الحقيقية في الخروج على الحاكم لا العكس.
بعض الأدلة على وجوب الصبر:
1-أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما )) (224) عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).
2-أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))

3-خرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (229) – أيضا -، عن أسيد بن حضير أن رجلاً من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ألا تستعملني كما استعملت فلاناً ؟ فقال :
(( إنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )).
وقد بوب عليه النووي في (( شرح مسلم )) (230)، فقال :
(( باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم )) ا هـ.
4-أخرج ابن أبي شيبة في (( المصنف )) (234)، والخلال في (( السنة )) (235) وأبو عمرو الداني في (( الفتن )) (236)، وابن أبي زمنين في (( أصول السنة )) (237) بإسناد جيد عن سويد بن غفلة قال :
قال لي عمر – رضي الله عنه - :
( يا أبا أمية إني لا أدري لعلى لا ألقاك بعد عامي هذا ،فإن أمر عليك عبد حبشي مجدع، فاسمع له وأطع، وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن أراد أمراً ينقض دينك فقل : سمعاً وطاعة، ودمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة ))

اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك

1-شيوخ الثورة طلاب العلم وليس علماء أفذاذ فليس من خصوصياتهم ولا من مؤهلاتهم الإجتهاد حتى يقال أنهم اجتهدوا! فانزلوا الناس منزلتهم ولا تغلوا في الأشخاص.
2-لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم وبالتالي المسألة مسألة ثبت فيها الإجماع ولا يجوز فيها الإجتهاد فلا يقال عنها إجتهادية.
3-شيوخ الثورة أباحوا الكفر الصريح كالدمقراطية وسب الرسول صلى الله عليه وسلم للنصارى وهذا يعتبر منهم معصية وكبيرة عليهم أن يتوبوا منها ولا يسمى إجتهادا.

ولا لشيوخك شيوخ السلاطين

1-الآن أصبحوا علماء سلاطين؟! إذا لا تحتجي بهم في المرة القادمة إذا تعلق الأمر ببعض أقطاب الحزبية وجماعتهم الخلفية!.
مع أنني لم أنقل عنهم شيئا إلا الأدلة الشرعية فهل الأدلة الشرعية عميلة للسلاطين!.
نقلت لك كلاما للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي رحمه الله وهذا العالم لم يسلم من سجن السلاطين فقد نفاه الفرنسيين إلى إسبانيا ثم أراد الإسبان قلته فهرب من إسبانيا وقصته طويلة فهو عالم رحالة تلقى الكثير من الأذى من طرف السلاطين فهل يستقيم أن يقال عنه شيخ السلاطين!.
2-قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو عالم سلطان ويفتي للسلطان بما يريده ويهواه
أليس عالم السلطان هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للسلطان وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للسلطان بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للسلطان بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للسلطان بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للسلطان بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للسلطان بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939).
3-أليس كلامك مخالف لشروط المنتدى أم أن الأمر حلال عليكم حرام علينا!.
4-لقد رددت على هذه التهمة الساقطة في هذا الموضوع:
صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان.
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

لكننا هنا في الشبكة العنكبوتية العالم المجهول فلست ملزم بتصديقك إلا بالوثائق والصور والفيديوهات .
وأعلمي أن العبرة ليست بالواقع بل بالحكم الشرعي الذي نسقطه على هذا الواقع فحتى عندنا في الجزائر تغلق المساجد عند العشاء ولا يمكن الإعتكاف إلا بإذن رسمي!. والمساجد تابعة لوزارة الدينية والأوقاف والسلفيون يمنعنون من المحاضرات ويضيق عليهم في مجال الدعوة ..هذا واقع موجود في أغلب البلدان يا أختاه وليس بجديد بل لم يخلوا منه عصر من العصور بعد عمر ابن عبد العزيز وهارون الرشيد إلا نادرا!.
لكن هل هذا يستدعي الخروج والفساد والثورات والإنقلابات؟!. راجعي سيرة السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد رضي الله عنهم ستجدين الجواب . وارجعي سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
والمفاسد التي ترتبت على هذه المظاهرات أكبر من المصالح التي تقولين بها بأضعاف الأضعاف! وقد بينت لك هذا سابقا فلا داعي للتكرار.

بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟

الإجماع حصل واستقر قديما
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

[جمال البليدي]

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .




وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .




وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

جزاكم الله خيرا
بيان كافي شافي لمن تدبّر