الديمقراطية

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

لا يتساوون في البنية الفيسيولوجية اما الله فقد قال (المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) وقد سوى الله بينهما في العبادات وفي الجزاء فما فرضه الله على الرجل فرضه على المرأة وكما سيدخله الجنة سيدخلها هي ايضا وقد ورثها كما ورث الرجل

مادام أنهم لا يتساوون في البنية الفيسيولجية فأمر بديهي لا يتساون في التكاليف الشرعية وإلا يكون هناك الظلم.
فالجهاد مثلا خاص بالرجال.
والحجاب خاص بالنساء.
واللحية خاصة بالرجال.
وهكذا ربنا عز وجل كلف كل أحد بما يطيق.
فليس الذكر كالأنثى.
في البنية وفي التكاليف وهذا هو العدل الذي هو غير المساواة.
الإسلام أتى بالعدل.
والدمقراطية أتت بالمساواة(=الظلم)).
فشتان شتان.

المقصود به الولاية الكبرى فقط وقد قال بعض الدعاة بجواز ذلك اما الوظائف الاخرى فيجوز توليها وهو قول كثير من العلماء

وحتى ينكشف اللبس:




ولا تنسوا تكبير الصور ..ولمزيد من الصور راجعوا ملفي الشخصي.

[أم دجانة]

سبحان الله يا اخ حائر ظننت أنني أحاور شاب أو عربي أو كما يتغنون علينا جزائري وأفتخر
عن التشريع وعن قانون دخيل على الاسلام الرباني هو الاقدم وهو الاجدر منه كلمة وضعية لم يستفد منها كل من جربها غير الخراب والدمار وان كانت كما تزعم جاء من ورائها الخير فالخراب منها اكبر وأشمل ..
كلام نشائي لأنني ذكرت الاختلاط لانه محرم في شرع الله كلام جميل لان الموضوع برمته في القسم الاسلامي وليس في القسم القانوني الوضعي ..كلام جميل لانه بالظرورة يتطرق لنهج كافر وخطير جدا منبهر به من هم أمثالك ..وهل الاخت بررت هذا النهج هل هياا مدحته هل هي حثت في موضوعها على الاخذ بالاعذار له موضوع قيم وتحذيري ونصائح وفوائد جلها في حب شرع الله وتعظيمه والنهي عن الانبهار بهذا المذهب .....تتكلم غن سوء أخلاقنا وأحوالنا في شوارع في البيت في كل مكان هل لأننا تركنا الديموقراطية سار هذا حالنا بأس التحليل والمفاهيم ....
يعني نسيت أن كل هذا الذل والخذلان لأننا تركنا ديننا وعقيدتنا ومنهجنا الصحيح سارعتم وعبدتم معتقد أرضي فاسد إنبهرتو به وبطريقة عيش الكفار ..أعجبك السير في الطرقات ونظافتها واستقالة الوزير ألم تتسائل من أين ذلك التقدم والحضارة رغم الفساد الكبير جدا ألم يأتي في مفهومك من أين كل هذا ..
أعطيك مثالا ..فرنسا التي أحتلت بلدنا قرن واكثر من ربع قرن ماذا خلفت وراءها بالله عليك حتى بعد خروجها لم تترك البترول والغاز الا بعد عامين او يزيد تركت شعب تفرسن لغويا اخلاقا لباسا عاداتا حتى ليومنا هذا عند شبابنا ...
أنظر ماذا أخذت لشعبها وماذا تركت لشعبنا كذلك الانجليز والامريكان وكل القوى المتجبرة نفعوا شعوبهم بمقدرات شعوب ضغيفة ..
مثل بلدنا الحبيبة يعني سرقو ومازلو يسرقون لكن للاسف بايدي مواطيننا وشعوبنا الذين ينادون بالمساعدة لكن للاسف لكي يأمنون للمواطن الغربي حياة رغيدة
ويتركون أمثال فكركم للفتن والهدم والتقتيل ..هل تناسيت ان الجزائر خرجت من عشرية السوداء مدمرة أخذت الاخضر واليابس ..كما الدول الاخرى الان تعاني
لن ينصلح المجتمع أبدا مادام طريقهم التقليد الاعمى للقوى الكافرة وهياا تمدهم بالفتات فقط والامراض الذي جاءو بها من هناك للاسف وهذا غرضها هدم الشاب العربي أما التطور الحقيقي تجعل كل السبل لكي لايتطور بلد عربي مسلم مهما كان .
تحتضن قوى الارهاب لكي يدكو بلادهم لكي لاينعم اي بلد عربي برخاء ولا إزدهار.. ......

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

وهل يجوز..الإنتساب الى الحزبية في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي جزاك الله خيرا جوابي هو
والله سبحانه وتعالى جعل أهل الحق حزباً واحداً قدراً وشرعاً وناط به الفلاح في أنفسهم والغلبة على أعدائهم فقال: { أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [المجادلة: 22] ، وقال أيضاً: { وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [المائدة: 56] . وهذه الغلبة الموعودة ثابتة لحزب الله بالحجة والبرهان في كل صقع وآن، وتتبعها الغلبة بالسيف والسنان إذا كانت أحوالهم مستقيمة، وقاتَلوا من أمر الله بقتالهم، قال تعالى: { وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ } [الصافات 173] وقال سبحانه: { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر:51]، فهذه بشارة عظيمة لمن اتصفوا بأنهم من جند الله وتحلَّوا بالإيمان أنهم غالبون لغيرهم منصورون من ربهم نصراً عزيزاً يتمكنون فيه من إقامة دينهم. [تفسير للسعدي 654- 655]وهذا الحزب هو المعبَّر عنه بـ (( الجماعة )) في حديث افتراق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، قال - صلى الله عليه وسلم - (( ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة وهي الجماعة )). [السلسلةالصحيحة رقم (204)]
وهذا الحزب حزب واحد قد فُرغ من إنشائه على يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيجب على كل مسلم ينشد الحق ويسعى في فكاك نفسه من عذاب الله أن يلزم غَرزَ هذا الحزب وينأى بنفسه عن شق عصاه وإنشاء حزبِ شقاقٍ داخل هذا الحزب الواحد .
وكان هذا الحزب متمثلاً في جيل الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان، وكانوا ينابذون بشدة ويناصبون أشدَّ العداء كلَّ من يفتُّ في عضد هذه الجماعة بمفهوميها (( العلميّ المنهجيّ )) و(( السياسيّ )) ويخرج عليها من حيث العقيدة والسلوك والسياسة.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الحمد لله أما بعد:
مادام أنهم لا يتساوون في البنية الفيسيولجية فأمر بديهي لا يتساون في التكاليف الشرعية وإلا يكون هناك الظلم.
فالجهاد مثلا خاص بالرجال.
والحجاب خاص بالنساء.
واللحية خاصة بالرجال.
وهكذا ربنا عز وجل كلف كل أحد بما يطيق.
فليس الذكر كالأنثى.
في البنية وفي التكاليف وهذا هو العدل الذي هو غير المساواة.
الإسلام أتى بالعدل.
والدمقراطية أتت بالمساواة(=الظلم)).
فشتان شتان.







وحتى ينكشف اللبس:




ولا تنسوا تكبير الصور ..ولمزيد من الصور راجعوا ملفي الشخصي.

بارك الله فيك اخي وسدد خطاك وحفظك الله على الشرح الوافي

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

بارك الله فيك اختاه الكريمة جواهر
وهلا بك ومرحبا وشكرا على العمل القيم
محبة القسام

بارك الله فيك حبيبتي سراء وشكرا لك

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *دليلة*

الله الله كلام جميل تسمي كلام الله ورسوله وكلام العلماء كلام جميل



حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
في مجمله واريد ان ابدي رأيا اراه اولا ان الديمقراطية قد تطورت ولم يكن مفهومها الان كمفهومها زمان حيث كانت قديما طبقية اما اليوم فهي شعبية أي
تبدي رأيا نحن نتحدث عن كتاب الله وعن شرعه ونهجه وعن إحتيال البشر في وضع قوانين لمنافسة رب البشر وانت تبدي رأيا وإحتيالا..شرع الله هو في نظرك زمان...تعالى الله.... سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
ان الشعب كله الغني والفقير المتعلم والجاهل والرجل والمرأة الابيض والاسود كلهم متاساون في اطار الديمقراطية وهم اصحاب القرار ويحسب لهم الف
1_ الذي شَرَعها هو الله سبحانه وتعالى ((ومن أحسن من الله حكماً )) ] المائدة (116) .

2__ لا تُساوي بين الرجل والمرأة , يقول الله تعالى ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى ) [آل عمران : 36] ]

3__ لا تساوي بين الصالح والفاجر والمؤمن والكافر , قال الله تعالى (( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون )) ] القلم (35 – 36

4__ لا يحق للمرأة تولي المناصب القيادية وفي الحديث الصحيح ((لن يُفلح قوم ولو أمرهم امرأة))

5__ الحرية مقيدّه بالشريعة ولأجل ذلك شَرَع الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وفي الحديث (مَن بدّل دينه فاقتلوه)

6__ أهل الشورى هم خير الناس ديناً وعلماً .

7__ التشريع هو حقٌ لله ورسوله ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )) ] تبارك ( 14 )

] الأحزاب ( 72 ) [ .
8__ الحكم لله .
.
9__ (( إن الحكم إلاّ لله )) ]يوسف ( 40 )

10_ لا حزبية ولا طائفية ولا تفرقة يقول المولى (( ولا تكونوا من المشركين من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون )) ] الروم ( 32 ) [ وأيضاً (( إن الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء)) ] الأنعام (159 )

11_ موافقتها للتشريع الإسلامي .

12_ ليس فيها ما يُسمى بالبرلمان .

13_ لا يجوز فيها تشريعات غير تشريعات الإسلام.

14_ صالحة لكل زمان ومكان وإنسان , لأنها من الله .

15_ الشورى معناها الاستشارة في مالم يَرد فيه نص لا من الكتاب ولا من السُنَّة .
.
16_ الحد الفاصل فيها للحق حتى ولو لم يؤيده إلا واحد فقط والله تعالى يقول ((وقليل من عبادي الشكور )) ] سبأ ( 13 )

17_ إقامة الحدود (القتل – الرجم – قطع يد السارق – الجلد ..) .

18_ لا يجوز فيها طلب الإمارة وقد قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( إنا لا نولّي هذا من سأله ولا من حرص عليه )

19_ يشترط في الخليفة 1- الإسلام 2- الذكورة 3- العقل 4- البلوغ 5- أن يكون قرشياً .
.





تتكلم بمذهب الديموقراطية ونهجها ..وساويتها لكلام الله تعالى أُمُّ الكفر هي الديمقراطية , وهم ما شاء الله ,على هذا الفهم روح الإسلام عندهم .

قال العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - :

(( هذه لفظة أجنبية "..." ليس لهذه الكلمة معنى إسلامي صحيح لأنها تعني أن الحكم للشعب !!" .... "
و ما دامت الديمقراطية هي حكم الشعب ، فإذن الشعب يحلل ، والشعب يحرم حسب هواه !! " ... "س1/ هل طريقة عثمان رضي الله عنه تعتبر نموذجاً للديمقراطية الحديثة، وذلك أن عمر رضي الله عنه أمر أن يختار من الستة وذكر معهم ابنه عبد الله مرجحا فلو أن أربعة في جهة وثلاثة في جهة فيترجح الأربعة فيكونوا الأغلبية؟.
ج1/ الستة الذين اختارهم عمر رضي الله عنه هم من أفاضل الصحابة ومن أهل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخبر بأن عثمان، وعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص والزبير وعبد الرحمن بن عوف، وأبا بكر الصديق، وعمر بن الخطاب ... إلخ هم من أهل الجنة فهم لا يختارون إلا من هو أهدى.وفرق كبير بين اختيار أهل الحل والعقد، فهل هؤلاء من أهل الحل والعقد، أم ليسوا من أهل الحل والعقد؟ بل هم من أهل الحل والعقد بل من الرءوس؛ بخلاف الديمقراطية التي تعتبر سراباً كما ألف بعض المعاصرين جزاه الله خيراً " سراب الديمقراطية" فهي تعتبر ألعوبة، فأين الديمقراطية عند أن فاز إخواننا في الجزائر؟ بل هي ديمقراطية كذب، وفعل عمر ليس بحجة،لهؤلاء المحتالين على الاسلام فإن قال القائل: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: { عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ } فالجواب هو ما قاله أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى في كتابه " إحكام الأحكام " إما أن تأخذ بما عليه الخلفاء الراشدين كله، فهذا لا سبيل إليه لأنهم قد اختلفوا، وإما أن نأخذ بما نشتهي منه فهذا ضلال مبين، لأن من سنتهم ما هو موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فما بقي إلا أن نأخذ من سننهم ما كان موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

(( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون )) [الأعراف: 3].العلامة رحمه الله الوادعي

حساب ثانيا ان للديمقراطية محاسن ومساويء هذا لا يختلف فيه اثنان من محاسنها اختيار الحاكم ولفترة محددة ومحاسبته ان اخطأ ومراقبة مصارف المال العام وانفاقه بحساب ونقد سياسة الحاكم وان الناس كلهم سواسية امام القانون وكل من هو تحت ظل الدولة له نفس الحقوق والواجبات الغني زي الفقير والابيض زي الاسود وان الانسان في ظل الديمقراطية يأخذ حقوقه بدون تعب ولا بيروقراطية ولا وساطة وان كان هناك فساد في الدولة فبنسبة ضئيلة جدا يعني لا توجد مظالم وان وجدت فهي شاذة اظتك اخية لا تنكرين هذا وانت تشاهدين او تسمعين عن اوروبا وكيف يعيش شعب اوروبا وهذ نظام حكم توصلت اليه الانسانية بعد قرون في الديمقراطية هناك 3 سلط مستقلة منها القضاء فهو مستقل استقلالا تاما وكل الناس من رئيس الدولة الى الغفير امامه سواء وهذا للاسف لا نجده عندنا

.فإن الديمقراطية وما تفرع منها من الانتخابات وبطاقات القيد و التسجيل والدعوة إلى إفساد المرأة المسلمة وهتك سترها ونزع عفّتها بالاختلاط ونحوه لمنكر والله من أعظم المنكرات وأبشعها وأقبحها التي يجب على كل مسلم غيور على دين الله حريص على نفسه وعلى المسلمين من الوقوع في ظلمات الفتنة الدينية والدنيوية أن ينهى وينأى عنها , ولقد قام علماء السنة ورجال دعوتها أثابهم الله بما أوجب الله عليهم من بيان أضرار الديمقراطية التي هي حكم الشعب نفسه بنفسه وبيان أنها كفر بالله العظيم وإعراض عن كتاب الله وسنة رسوله ودينه الحق وقاموا كذلك ببيان أضرار ومفاسد الانتخابات التي لا يرضى بها إلا من حرم التوفيق الشيخ الحجوري حفظه الله
يعني الدول المتقدمة نرى نتائج ديموقراطيتهم المزيفة والكافرة في الانحلال الاخلاقي باسم الحرية الاشخاص .يفعلون مايشائون شذوذ وفساد وظلم وإحتلال شعوب واي سواء ان كان وفر الطاغية الغرب كل فساد لشعبه من نهب مقدرات غيره وسرقتها

وهذا حلال على الطريقة الامريكيا والانجليز وغيرهم , اصبح الشذوذ الجنسي حرية شخصة اصبح التعري من الدين والاخلاق حرية شخصية , اصبح الشتم والذم حرية شخصة , ديمقراطية ديمقراطية , الديمقراطية الاميريكا نظام فاسد من الدرجة الاولى , وجد لكي تتناحر الشعوب العربية على قطعة الخبز المسمومة , حتى تصنع لهم باب التدخل بين الشعوب والحكومات العربية , تنهب به ثروات الامة العربية , تسيطر علينا تلك الديمقراطية التي لم يتعدا عمره 400 عام ,
لا لندم لا , لا يوما اكلت فيه يوم اكل فيه الثور الابيض .



اقول عملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق بها نحن ناخذ من الديمقراطية الياتها فقط وليس تشريعها وفلسفتها فنحن لا نقول حكم الشعب مقابل حكم الله لا والف لا وانما حكم الشعب مقابل حكم الفرد وحكم الشعب في اختيار الحاكم وعزله ونقده ومحاسبته ومبايعه لفترتين فقط حتى لايستبد ويورث الحكم لانائه وابناء ابناءه ونبقى في صراع دائم

قال الترمذي: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ـ وحكم الألباني على الحديث بأنه ضعيف جدا.

ورواه ابن حبان في الضعفاء عن أبي هريرة ولفظه: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها.

وهذا الحديث وإن لم يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن معناه صحيح، وذلك أن المؤمن لا يزال طالبا للحق حريصا عليه، ولا يمنعه من الأخذ به حيث لاح وجهه شيء، فكل من قال بالصواب أو تكلم بالحق قبل قوله وإن كان بعيدا بغيضا، وقد قال تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا { المائدة:8}.
هذا هو الافلاس بعيته جاي بحديث غريب وتريد إفهام به واقناع الناس ماشاء الله الديموقراطية مفهومة فهما مميزا عن ظهر قلب ..

بارك الله فيك وشكرا حبيبتي لكن بدون تعصب وتجريح
وإستفزاز بل بأسلوب محبب فيه ترغيب لا ترهيب وتنفير ..
مهما كان يجب أن يكون التعامل مع أسلوب المجالف بإحترام ..مع اظهار الحجة .مهما كان ردة فعل المخالف فالنكن أسوة حسنة بنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في صبره وحلمه وأخلاقه بمن سبقونا من الصحابة والتابعين والتابعين ..ليوم الدين

[جواهر الجزائرية]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحائر

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على حبيب الله
ما جاء في موضوعك ايتها الفاضلة كلام جميل وخطاب صحيح في مجمله واريد ان ابدي رأيا اراه اولا ان الديمقراطية قد تطورت ولم يكن مفهومها الان كمفهومها زمان حيث كانت قديما طبقية اما اليوم فهي شعبية أي ان الشعب كله الغني والفقير المتعلم والجاهل والرجل والمرأة الابيض والاسود كلهم متاساون في اطار الديمقراطية وهم اصحاب القرار ويحسب لهم الف حساب ثانيا ان للديمقراطية محاسن ومساويء هذا لا يختلف فيه اثنان من محاسنها اختيار الحاكم ولفترة محددة ومحاسبته ان اخطأ ومراقبة مصارف المال العام وانفاقه بحساب ونقد سياسة الحاكم وان الناس كلهم سواسية امام القانون وكل من هو تحت ظل الدولة له نفس الحقوق والواجبات الغني زي الفقير والابيض زي الاسود وان الانسان في ظل الديمقراطية يأخذ حقوقه بدون تعب ولا بيروقراطية ولا وساطة وان كان هناك فساد في الدولة فبنسبة ضئيلة جدا يعني لا توجد مظالم وان وجدت فهي شاذة اظتك اخية لا تنكرين هذا وانت تشاهدين او تسمعين عن اوروبا وكيف يعيش شعب اوروبا وهذ نظام حكم توصلت اليه الانسانية بعد قرون في الديمقراطية هناك 3 سلط مستقلة منها القضاء فهو مستقل استقلالا تاما وكل الناس من رئيس الدولة الى الغفير امامه سواء وهذا للاسف لا نجده عندنا .
اقول عملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق بها نحن ناخذ من الديمقراطية الياتها فقط وليس تشريعها وفلسفتها فنحن لا نقول حكم الشعب مقابل حكم الله لا والف لا وانما حكم الشعب مقابل حكم الفرد وحكم الشعب في اختيار الحاكم وعزله ونقده ومحاسبته ومبايعه لفترتين فقط حتى لايستبد ويورث الحكم لانائه وابناء ابناءه ونبقى في صراع دائم
اما دور البرلمان فهو الموافقة على ما يستجد من قوانين والتى لا نص فيها فكل قانون نخضعه للكتاب والسنة فان خالفهما فهو مرفوض انما ننظم حياتنا بقوانين مستجدة ونحاول ان نخضعها لكتاب الله وسنته مثلا السارق تقطع يده لا جدال في هذا انما البرلمان يقرر كيف نقطع يده بالسيف او بالة حادة هل يفعلها الطبيب ويخدر المحكوم عليه الزكاة مثلا لا نقاش في وجوبها وجمعها لكن لابد من تنظيم ذلك من المسؤول عليها المير ولا الوالي هل البلدية او ننشء هيأة مستقلة من يحدد الفقراء البلدية ولا الهيئة
خلاصة القول ان للديمقراطية مزايا لا ينكرها احد فلنأخذ منها الياتها فقط اما التشريع فلله وحده الا ترين اننا منذ ان ورث معاوية الحكم لابنه ونحن نعيش في ظلم وقهر استبداد ادى الى تخلفنا تخلفا مشينا قارني بيننا وبين الاوروبيين من حيث اليات الديمقراطية اقول واكرر من حيث الاليات فقط وليس التشريع وجاوبيني

الله يقول { إن الحكم إلا لله }
الله يقول : { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
الله يقول { وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله }
الله يقول { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ }
يقول الله عن نفسه : { ولا يشرك في حكمه أحداً }
يقول الله { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }
يقول الله { وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
الله يقول { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً }
- يقول الله { أفنجعل المسلمين كالمجرمين }
الله يقول { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض }
- الله يقول { أن اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه }
أخي الكريم جزاك الله خيرا أبعد هذه الآيات كلام ورأي لك ولي
ولكل من تسول له نفسه ..آيات واضحات وضوح الشمس
فالنتمعن جيدا والنفكر لان المسألة ليست رأيك ورأيي
وخلق الأعذار والحجج الواهية لكي نحقق ما نريد المسألة هياا
كل ماجاء به الله عزوجل وارسل عليه نبيه وسار على نهجة
ثلة كبيرة من أهل العلم والدين علمهم راسخ لا يمكن أن نتجاهله
ونسارع لإرضاء ما يكون مناسبا لنا .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *دليلة*

18_ لا يجوز فيها طلب الإمارة وقد قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( إنا لا نولّي هذا من سأله ولا من حرص عليه )

19

السيّدة دليلة...
بناء على ماقاله الحبيب المصطفى فإنه يتوجب علينا كمسلمين إزاحة كل حكامنا من ملوك لأن من انتهج النظام الديمقراطي منهم طلب الحكم ومن اختار النظام الملكي الوراثي حرص على البقاء على سُدّة الحكم وكان مستعدا للتضحية قتلا أو سجنا أو ابعادا لكل من يشتم به رائحة اقتراب من الحكم..ولنا في ذلك أمثلة كثيرة عاشها نظامنا العربي المسلم.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

اخي جزاك الله خيرا جوابي هو
والله سبحانه وتعالى جعل أهل الحق حزباً واحداً قدراً وشرعاً وناط به الفلاح في أنفسهم والغلبة على أعدائهم فقال: { أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

فأجابوا:
"يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/373) .

السلام عليكم...
هل تابعتِ يا أختُ جيدا ماأطرحه...
هؤلاء علماء اللجنة الدائمة لايعترضون على النشاط الحزبي ..فهل أنتِ تعترضين على ما يجيزونه..؟؟؟؟؟؟
هم أيضا هؤلاء العلماء على علم بالآيات التي تقدمينها أليس كذلك ؟؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السيّدة دليلة...
بناء على ماقاله الحبيب المصطفى فإنه يتوجب علينا كمسلمين إزاحة كل حكامنا من ملوك لأن من انتهج النظام الديمقراطي منهم طلب الحكم ومن اختار النظام الملكي الوراثي حرص على البقاء على سُدّة الحكم وكان مستعدا للتضحية قتلا أو سجنا أو ابعادا لكل من يشتم به رائحة اقتراب من الحكم..ولنا في ذلك أمثلة كثيرة عاشها نظامنا العربي المسلم.

عمي عمر وفقك الله:
هناك فرق بين عقد الولاية ابتداءا وبين قبول الولاية اضطرارا أو بمعنى آخر هناك فرق بين حال الإختيار وحال الإضطرار.
فقول النبي صلى الله عليه وسلم(( إنا لا نولّي هذا من سأله ولا من حرص عليه)) وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام((« الناس تبعٌ لقريش في هذا الشأن . . . » .)) وغيرها من الأحاديث التي تتحدث عن شروط الحاكم الذي نعقد له الولاية إنما هي خاصة في حالة عقد الولاية وإختيار الحاكم.
أما إذا وصل الحاكم الغير المستوفي لتلك الشروط إلى الحكم فلا تسقط ولايته إلا إذا وقع في الكفر الصريح لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان)) وقوله عليه الصلاة والسلام(( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). في غير المصعية للأحاديث الأخرى أيضا.

فعند الإختيار يجب أن يكون الحاكم مسلما قرشيا عادلا يحكم بالشرع أما الإضطرار كأن يصل الحاكم بطريق غير شرعية فهنا لا يشترط في طاعته إلا الإسلام والذكورة.

قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 429 ، تحت الحديث السابق ) :
« . . . وتتصور إمامة العبد إذا : ولاّه بعض الأئمة , أو تغلّب على البلاد بشوكته وأتباعه ؛ ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار ؛ بل شرطها الحرية » انتهى . فانظر كيف فرق الإمام النووي رحمه الله بين ابتداء عقد الولاية(=الإختيار) وبين التغلب(=الإضطرار)) ونحن في زماننا نقول بمثل ما قال: لا يجوز عقد الولاية لمن يطلبها لكن لا نسقط ولايته إذا وصل للحكم عن طريق التشريح ما لم يأمر بمعصية أو يكفر.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

- الفرق بين الديمقراطية والشورى :

إن بين الديمقراطية والشورى فروق كبيرة منها :-

الشورى نظام رباني من شرع رب العالمين بينما الديمقراطية من صنع العقل البشري الناقص وهي كفر برب العالمين

مشكلتنا لاأدري مكمنها..نطرح الأمر على أساس وكأن الحيار متاح للمسلم بين الشورى والديمقراطية...لنجد أن من يذكر محاسن الديمقراطية يُشار إليه بالبعد عن الله والضلال وحتى التكفير ...فلِم مغالطة المتابع ؟؟؟؟
أعطونا تظاما مسلما من خليج المنطقة الى محيطها يعتمد الشورى فنشيد به ونعمل على النزوح إليه ....
ثم ماهذه الدعاوي الى الشجب بالنظام الديمقراطي هل هي زرع لبذور التمرد على الحاكم لأنه يعتمد النظام الديمقراطي ..؟؟؟
إن كان كذلك أوليس الخروج على الحكام حرام وأن الخوارج كلاب النار ؟؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم...
هل تابعتِ يا أختُ جيدا ماأطرحه...
هؤلاء علماء اللجنة الدائمة لايعترضون على النشاط الحزبي ..فهل أنتِ تعترضين على ما يجيزونه..؟؟؟؟؟؟
هم أيضا هؤلاء العلماء على علم بالآيات التي تقدمينها أليس كذلك ؟؟؟؟

الرد على شبهة(العلماء أفتوا بجواز المشاركة البرلمانية والتحزب) ردا على من احتج بفتوى اللجنة الدائمة للشيخ هشام البيلي:

https://www.safeshare.tv/w/xCUQOEKyNq

حمل التفريغ من الرابط التالي:

https://www.archive.org/download/Atta...eh/Tawjeeh.pdf

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

هناك فرق بين عقد الولاية ابتداءا وبين قبول الولاية اضطرارا أو بمعنى آخر هناك فرق بين حال الإختيار وحال الإضطرار.
أما إذا وصل الحاكم الغير المستوفي لتلك الشروط إلى الحكم فلا تسقط ولايته إلا إذا وقع في الكفر الصريح لقول النبي صلى الله عليه وسلم((حتى تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان))

حسن أخي...
وعليه فلِم نشر مثل هذه المواضيع التي تصرخ بأن الديمقراطية كفر..وأنتَ تعلم أن نظامنا الحاكم ينته ج الديمقراطية أسلوبا في الحكم...
أليس بذلك شحن للعواطف ضد هذا النظام الحاكم لعصيانه والتمرد على نظام حكمه ؟؟؟؟..وفي المقابل يتم التحذير من الخروج عليه في مواضع أخرى..وكأنني أشاهد عيانا أحدهم يصب بنزينا على حطب ويشعله بيد وباليد الأخرى يوجه خرطوم قارورة الإطفاء لتلك النار..أمر يدعو للحيرة والله.

[جمال البليدي]

مشكلتنا لاأدري مكمنها..نطرح الأمر على أساس وكأن الحيار متاح للمسلم بين الشورى والديمقراطية...لنجد أن من يذكر محاسن الديمقراطية يُشار إليه بالبعد عن الله والضلال وحتى التكفير ...فلِم مغالطة المتابع ؟؟؟؟
أعطونا تظاما مسلما من خليج المنطقة الى محيطها يعتمد الشورى فنشيد به ونعمل على النزوح إليه ....

تفريط المسلمين وتفريط حكامهم ليس مسوغا للإحداث في الدين واستبدال النظام الإسلامي بالديمقراطي!

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية((وأما ما لم يحدث سبب يحوج إليه ، أو كان السبب المحوج إليه بعض ذنوب العباد ، فهنا لا يجوز الإحداث ، فكل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوداً لو كان مصلحة ولم يفعل ، يعلم أنه ليس بمصلحة . وأما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخلق فقد يكون مصلحة …)) انظر الاقتضاء (2/598)

يذكر محاسن الديمقراطية يُشار إليه بالبعد عن الله والضلال وحتى التكفير ...فلِم مغالطة المتابع ؟؟؟؟

بل انقلبت الموزاين فأصبح كل من يذكر محاسن الشريعة يشار إليه بالبعد عن الحرية و التخلف والرجعية وحتى العمالة. فلم مغالطة المتابع؟؟؟؟؟؟؟!

ثم ماهذه الدعاوي الى الشجب بالنظام الديمقراطي هل هي زرع لبذور التمرد على الحاكم لأنه يعتمد النظام الديمقراطي ..؟؟؟
إن كان كذلك أوليس الخروج على الحكام حرام وأن الخوارج كلاب النار ؟؟؟؟

الكلام عن الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية أو الإخوانجية هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

حسن أخي...
وعليه فلِم نشر مثل هذه المواضيع التي تصرخ بأن الديمقراطية كفر..

سبب نشر هذه المواضيع هو:
1_إنكار منكر شاع بين المسلمين خاصة هذه الأيام.
2_ بيان أن هذه الثورات التي أسقطت الحكومات لم تأتي بجديد اللهم إلا الفتن والفساد.

وهناك أسباب أخرى ليس هذا محل ذكرها لضيق الوقت عندي.

وأنتَ تعلم أن نظامنا الحاكم ينته ج الديمقراطية أسلوبا في الحكم...
أليس بذلك شحن للعواطف ضد هذا النظام الحاكم لعصيانه والتمرد على نظام حكمه ؟؟؟؟..وفي المقابل يتم التحذير من الخروج عليه في مواضع أخرى..وكأنني أشاهد عيانا أحدهم يصب بنزينا على حطب ويشعله بيد وباليد الأخرى يوجه خرطوم قارورة الإطفاء لتلك النار..

الكلام عن الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية أو الإخوانجية هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

.أمر يدعو للحيرة والله

لسنا في حيرة