سؤال مهم وجواب أهم، لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

[haroun09]

جزاكم الله خيرا رحم الله شيخ الاسلام

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haroun09

جزاكم الله خيرا رحم الله شيخ الاسلام

وإيّاك أخي " haroun = هارون"

ماذا لو إقترحْتُ عليك تغيير اسمك من الفرنسية إلى اللغة العربية
هل في ذلك ضير عليك
وللمساعدة إليك هذا الرابط:

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=407099

وجزاك الله خيراً

[ابو الحارث مهدي]

.

وإذا كان عندنا في الدنيا ليل ونهار فإن الجنة ليس فيها شمس وليس فيها ليل ونهار،
(لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا) [الإنسان: (13)]،

وإنما هي نور دائم.

قال العلماء: يعرفون الليل من النهار برخاء الحجب وإغلاق الأبواب.

وقال ابن كثير -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [مريم:(62)]

أي وقت البكرات ووقت العشيات، لا لأن هناك ليل ونهار.

عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:
(يا رسول الله هل في الجنة من خيل ؟
قال :إنِ اللهُ أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت ،
قال : وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل ؟
قال : فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه
قال : إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك))

[ رواه الترمذي (2543)، " صحيح الترغيب "(1/522)]

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:

(يا رسول الله هل في الجنة من خيل ؟
قال :إنِ اللهُ أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت ،
قال : وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل ؟
قال : فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه
قال : إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك))

[ رواه الترمذي (2543)، " صحيح الترغيب "(1/522)]

وثبت أن جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- يطير في الجنة بجناحين إكراماً من الله عز وجل
بدل يديه اللتين قطعتا في غزوة مؤتة .

فعن أبي هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
" رأيتُ جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة "

رواه الترمذي ( 3763 )" صحيح الجامع " (3465)

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه كان إذا سلم على ابن جعفر قال :
" السلام عليك يا ابن ذي الجناحين"
رواه البخاري (3506)

وطيران الإنسان بنفسه أبلغ من طيرانه بواسطة ، و-أيضا- أن طيرانه بالخيل في الجنة كما في الحديث السابق

[ابو الحارث مهدي]

قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (2/142) عند قوله تعالى:

)وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ( [ آل عمران169]

وَكَأَنَّ الشُّهَدَاء أَقْسَام مِنْهُمْ مَنْ تَسْرَح أَرْوَاحهمْ فِي الْجَنَّة ،وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُون عَلَى هَذَا النَّهَر بِبَابِ الْجَنَّة ، وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مُنْتَهَى سَيْرهمْ إِلَى هَذَا النَّهَر فَيَجْتَمِعُونَ هُنَالِكَ ،وَيُغْدَى عَلَيْهِمْ بِرِزْقِهِمْ هُنَاكَ وَيُرَاح -وَاَللَّه أَعْلَم - .

وَقَدْ رُوِّينَا فِي مُسْنَد الْإِمَام أَحْمَد حَدِيثًا فِيهِ الْبِشَارَة لِكُلِّ مُؤْمِن بِأَنَّ رُوحه تَكُون فِي الْجَنَّة تَسْرَح أَيْضًا فِيهَا ، وَتَأْكُل مِنْ ثِمَارهَا ، وَتَرَى مَا فِيهَا مِنْ النَّضْرَة وَالسُّرُور ، وَتُشَاهِد مَا أَعَدَّ اللَّه لَهَا مِنْ الْكَرَامَة ،

وَهُوَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَزِيز عَظِيم ، اِجْتَمَعَ فِيهِ ثَلَاثَة مِنْ الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة أَصْحَاب الْمَذَاهِب الْمُتَّبَعَة ؛ فَإِنَّ الْإِمَام أَحْمَد - رَحِمَهُ اللَّه - رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه - ، عَنْ مَالِك بْن أَنَس الْأَصْبَحِيّ - رَحِمَهُ اللَّه - عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ-:

" نَسَمَة الْمُؤْمِن طَائِر يَعْلُق فِي شَجَر الْجَنَّة حَتَّى يُرْجِعهُ اللَّه إِلَى جَسَده يَوْم يَبْعَثهُ " .

قَوْله " يَعْلُق" أَيْ يَأْكُل .
وَفِي هَذَا الْحَدِيث "إِنَّ رُوح الْمُؤْمِن تَكُون عَلَى شَكْل طَائِر فِي الْجَنَّة" .
وَأَمَّا أَرْوَاح الشُّهَدَاء ، فَكَمَا تَقَدَّمَ فِي حَوَاصِل طَيْر خُضْر ، فَهِيَ كَالْكَوَاكِبِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَرْوَاح عُمُوم الْمُؤْمِنِينَ
فَإِنَّهَا تَطِير بِأَنْفُسِهَا ، فَنَسْأَل اللَّه الْكَرِيم الْمَنَّان أَنْ يُمِيتنَا عَلَى الْإِيمَان .ا.هـ.

[ابو الحارث مهدي]

قال الله تعالى:
( وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً
قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [البقرة: (25)]

فتأمل جلالة المبشر ومنزلته وصدقه و عظمة من أرسله إليك بهذه البشارة وجمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنان وما فيها من الأنهار و نعيم النفس بالأزواج المطهرة و نعيم القلب و قرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد وعدم انقطاعه
والمطهرة التي طهرت من الحيض و البول والنفاس والغائط والمخاط والبصاق وكل قذر وكل أذى يكون من نساء الدنيا فطهر مع ذلك باطنها من الأخلاق السيئة و الصفات المذمومة وطهر لسانها من الفحش و البذاء وطهر طرفها من أن تطمع به إلى غير زوجها و طهرت أثوابها من أن يعرض لها دنس أو وسخ
والحور جمع حوراء وهي المرأة الشابة الجميلة البيضاء شديدة سواد العين
قال زيد بن اسلم : الحوراء التي يحار فيها الطرف
وقال مجاهد : الحوراء التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد و صفاء اللون

[ابو الحارث مهدي]

قال الله تعالى:

(فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ *فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ* كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ)
[الرحمن: (56-58)]

والمفسرون كلهم على المعنى : قصرن أطراف أزواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن و جمالهن أن ينظروا إلى غيرهن

وقال منصور عن مجاهد : قصرن أبصارهن و قلوبهن و أنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهن

(لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان) : أي لم يجامهن في هذا الخلق الذي أنشئن فيه انس و لا جان
(كانهن الياقوت و المرجان) : اي صفاء الياقوت في بياض المرجان وذلك أن المرأة من نساء أهل الجنة
لتلبس عليها سبعين حلة من حرير فيرى بياض ساقيها من ورائهن