مجموع رود العلماءعلى إمام الخوارج أسامة بن لادن

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

سؤال لأخ جمال من عدة أوجه وأريدك أن تجيبني عليه أليس يقول أهل العلم أن جهاد في سبيل الله مع إخلاص النية في ذلك وتقوى الله مع عدم معصية الأمير حتى يكون النصر هو تحت راية التوحيد وإمام في جهاد الطلب وجهاد الدفع لا يشترط ذلك ..فهل لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي فهل هو جهاد الطلب أم جهاد الدفع إذا كان جهاد الدفع لماذا لا يستنفر العلماء الناس لجهاد الإرهاب وخاصة طلبة العلم والمستقيمين أمثالك ولا نزكيك على الله .
وإذا كان جهاد الطلب فأين الإمام واين الراية وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم لنشيد والوقوف خاشعون له قسما بالنازلات وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل هكذا يكون التمكين والنصر وهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله

أخي ليتك توضح سؤالك أكثر لأنني لم أفهم إلا بعضه ولا أريد أن يكون جوابي ضعيفا لأنني لم أفهم السؤال جيدا وفهم السؤال نصف الجواب.مع أنني لا أنكرر تقصيري ولا تقصير المسلمين اليوم في الجهاد حكاما ومحكومين

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أخي ليتك توضح سؤالك أكثر لأنني لم أفهم إلا بعضه ولا أريد أن يكون جوابي ضعيفا لأنني لم أفهم السؤال جيدا وفهم السؤال نصف الجواب.مع أنني لا أنكرر تقصيري ولا تقصير المسلمين اليوم في الجهاد حكاما ومحكومين

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك على التوضيح.... قتال الخوارج ليس جهادا للطلب ولا للدفع بل هو دفع للصائل فقط فأحكامه تختلف عن أحكام قتال الكفار وتختلف أيضا عن أحكام قتال البغاة.
قتال الخوارج من الدين إذا ما قاتلوا المسلمين وآذوهم، وقد ترك علي بن أبي طالب قتال الخوارج، فلما تعدى ضررهم وبداوا في مقاتلته قاتلهم؛ فماذا في هذا ؟!
قال الإمام أحمد فى أصول السنه : { وقتال اللصوص و الخوارج جائز، إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتّبع آثارهم، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين ، وإنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً، فإن مات عل...ى يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد اللّه المقتول، وإن قُتِل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله، رجوتُ له الشهادة، كما جاء في الأحاديث وجميع الاَثار في هذا إنما أُمِر بقتاله. ولم يُؤمَر بقتله ولا اتّباعه، ولا يُجيز عليه إن صُرِع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله، ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه اللّه، فيحكم فيه } فالأحكام تختلف والإستنفار يكون لولي الأمر وليس العلماء اللهم إلا إذا اعتدى عليك أحدهم فهنا لا يشترط لا ولي أمر ولا عالم بل تدفعه قدر الإمكان.
أما عن سؤالك فأقول:
لا بأس؛ فكل يقاتل على نيته، ويكفي أن تكون الراية فقط لحاكم مسلم فإذا كان الحاكم مسلمًا؛ فهو قائده الأعلى وأما الشهادة فهذه لله وحده يحكم فيها. إذ كل حسب نيته... والله أعلم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك على التوضيح.... قتال الخوارج ليس جهادا أحكامه تختلف عن أحكام قتال الكفار وتختلف أيضا عن أحكام قتال البغاة.
قتال الخوارج من الدين إذا ما قاتلوا المسلمين وآذوهم، وقد ترك علي بن أبي طالب قتال الخوارج، فلما تعدى ضررهم وبداوا في مقاتلته قاتلهم؛ فماذا في هذا ؟!
قال الإمام أحمد فى أصول السنه : { وقتال اللصوص و الخوارج جائز، إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتّبع آثارهم، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين ، وإنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً، فإن مات عل...ى يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد اللّه المقتول، وإن قُتِل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله، رجوتُ له الشهادة، كما جاء في الأحاديث وجميع الاَثار في هذا إنما أُمِر بقتاله. ولم يُؤمَر بقتله ولا اتّباعه، ولا يُجيز عليه إن صُرِع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله، ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه اللّه، فيحكم فيه } فالأحكام تختلف والإستنفار يكون لولي الأمر وليس العلماء اللهم إلا إذا اعتدى عليك أحدهم فهنا لا يشترط لا ولي أمر ولا عالم بل تدفعه قدر الإمكان.

وسؤالك هل هو جهاد طلب أو دفع فهو دفع للصائل الذي هو أخص من جهاد الدفع ومعنى دفع الصائل أي لا يجوز أن تقتل العدو(مسلما كان أو كافرا)) إلا إذا تعرض لك فهنا لا يشترط لا إمام ولا راية ولا مفتي يفتي لك كما بينت.
أما إذا لم يتعرضوا للمسلمين ولم يأذوهم.فلا تجوز مقاتلتهم، إلا إذا خشي ولي الأمر من فتنتهم. فله ان يعزرهم بما شاء من حبس او ضرب او قتل بحسب ما يؤديه إليه اجتهاده فهذا لولي الأمر وحده ولا دخل للعلماء فيه إنما العلماء يبينون له حكم إجتهاده فقط.
أما عن سؤالك الأخير فأقول:
لا بأس؛ فكل يقاتل على نيته، ويكفي أن تكون الراية فقط لحاكم مسلم فإذا كان الحاكم مسلمًا؛ فهو قائده الأعلى وأما الشهادة فهذه لله وحده يحكم فيها. إذ كل حسب نيته... والله أعلم