الدرر البهية في استحباب الإنتساب إلى السلفية وأنه ليس ببدعة غوية

[الامام الغزالي]

)أخي الكريم لفت قراءتي لموضوع قولك فيما نقلته عن الامام الذهبي..
2- الإمام الذهبي رحمه الله .
قال : " . . . فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف " السير (21/6) (عند ترجمته لأبي طاهر السِّلفي من كتاب التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص22 طبعة الدار الأثرية

ارجع الى الاصل وهو السير لانك تنقل عن إمام فتثبت وانت تقرر

سأنقل لك ماقاله الحافظ أحمد شاكر رحمه الله :السلفي بكسر السين المهملة وفتح الام نسبة الى سلفة لقب لاحد اجداده وهو ابو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد أحد الحفاظ الكبار قصده الناس من البلاد البعيدة ليأخذوا عنه مات سنة 576 هـ وقد جاوز المائة بنحو ست سنين
له ترجمة جيدة في تذكرة الحفاظ الجزء اربعة .ص:90-95
اخي الكريم هذا الذي تلقيناه عن شيوخنا انا لاعترض عن التسمية وانما عن النقل واذا اردت تقرير اي موضوع فارجع الى الاصل لان في عصرنا هذا اصبحت تلوى اعناق النصوص وتنقل والعلماء برءاء ممن ينقل عليهم خطا
ابي الاسلام لاأبا لي سواه ان افتخروا بقيس اوتميم

من اراد ان يتثبت فليرجع الى :الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير لأحمد شاكر دار الاثارللنشر والتوزيع الطبعة الاولى 1423-2002 رقم الايداع 8603-2002

وقد اتممت شرح هذا الكتاب على احد شيوخنا فسألنه عن ذلك فقال لاعلم من قال به وانما الاصل السلفي بكسر السن الا ليا لنصوص لموافقة المراد وان كان في غيره مايغني لان التسمية لاعبرة بها وانما مما يتشكل به منهجك

[محب الصحابة 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامام الغزالي

)أخي الكريم لفت قراءتي لموضوع قولك فيما نقلته عن الامام الذهبي..
22002

وقد اتممت شرح هذا الكتاب على احد شيوخنا فسألنه عن ذلك فقال لاعلم من قال به وانما الاصل السلفي بكسر السن الا ليا لنصوص لموافقة المراد وان كان في غيره مايغني لان التسمية لاعبرة بها وانما مما يتشكل به منهجك

أخي الكريم أبي طاهر السلفي معروف أنها بكسر السين عند طلبة علم الحديث ولا تحتاج للتأكد منها

وبعد رجوعي إلى سير الأعلام للذهبي وجدت أن ما نسبته للذهبي لم أخطأ فيه قدر أنملة !!!!!

السلفي * هو الامام العلامة المحدث المفتي، شيخ الاسلام شرف المعمرين، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الاصبهاني الجرواني.
__________
* ترجم له الجم الغفير، منهم على سبيل المثال لا الحصر: السمعاني في (السلفي) من
الانساب، وذيل تاريخ بغداد كما دل عليه اختيار ابن منظور منه: الورقة: 99، وابن عساكر في تاريخ دمشق (التهذيب: 1 / 449)، وابن الاثير في الكامل: 11 / 191، واللباب: 1 / 550، وابن نقطة في التقييد: الورقة: 40، وفي (السلفي) من إكمال الاكمال، وابن الدبيثي في تاريخه: الورقة: 185 (شهيد علي)، وابن النجار في التاريخ المجدد كما دل عليه المستفاد للدمياطي: الورقة: 21، وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 362، والنووي في طبقات الشافعية: الورقة: 42، وأبو شامة في الروضتين، وابن خلكان في الوفيات: 1 / 150، والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة 61 (أحمد الثالث 2917 / 14) والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي: 1 / 206، والعبر: 4 / 227، والتذكرة: 4 / 1298، والميزان: 1 / 155، وأهل المئة: 134، والصفدي في الوافي: 7 / 351، والسبكي في طبقاته: 6 / 32، وابن كثير في البداية: 12 / 307، وابن حجر في اللسان: 1 / 299، والتبصير: 2 / 738، والعيني في عقد الجمان: 16 / الورقة: 630، وغيرها، وفي كتابيه: معجم شيوخ بغداد، ومعجم السفر معلومات مفصلة عن حياته ونشاطه العلمي، لانهما تناولا شيوخه، وانظر تعليق الدكتور بشار عواد على كتاب أهل المئة للذهبي: 134، وراجع مقالا له في نقد المطبوع من (معجم السفر) في مجلة المورد: م 8 العدد الاول، بغداد 1979.
(*)
ويلقب جده أحمد سلفة، وهو الغليظ الشفة، وأصله بالفارسية سلبة، وكثيرا ما يمزجون الباء بالفاء (1)، فالسلفي مستفاد مع السلفي - بفتحتين - وهو من كان على مذهب السلف، ومنهم: أبو بكر عبد الرحمان ابن عبد الله السرخسي يروي عن أبي الفتيان الرواسي.
والسلفي - بضم ثم فتح - قيس بن الحجاج السلفي، ورافع بن عقيب، ومحمد بن خالد بن خلي، وعبد الله بن عبدالاعلى، وأبو الاخيل من ذرية سلف بن يقطن، وهم بطن من الكلاع، والكلاع قبيلة من
حمير.
وبكسر وسكون: إسماعيل بن عباد السلفي القطان، عن عباد الرواجني (2)، منسوب إلى درب السلفي، وهو من قطيعة الربيع ببغداد.
وبفتحتين وقاف: أبو عمرو أحمد بن روح السلقي، هجاه البحتري (3).
__________
(1) راجع عن هذا الموضوع ما كتبه المعنيون بضبط المشتبه مثل السمعاني في (السلفي) من (الانساب)، وابن الاثير في (اللباب): 1 / 550، والذهبي في (المشتبه): 364، وابن خلكان في (الوفيات): 1 / 107، وابن حجر في (التبصير): 738، وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه): 2 / الورقة: 72 (ظاهرية) وهو أحسنها وأكثرها استيعابا.
(2) هذه نسبة خاصة بأبي سعيد عباد بن يعقوب المذكور، قال السمعاني في (الانساب): سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الاصفهاني عن هذه النسبة فقال:..وأصل هذه النسبة: الدواجن، بالدال المهملة، وهي جمع داجن، وهي الشاة التي تسجن في البيوت، فجعلها الناس: الرواجن، بالراء ونسب عباد إلى ذلك، ثم قال السمعاني: وظني ان الرواجن بطن من بطون القبائل.
انظر (الانساب) و (اللباب).
(3) وفاته ذكر السلقي، بكسر السين المهملة، منسوب إلى درب السلق ببغداد، وممن نسب هكذا إسماعيل بن عباد السلقي المتوفى سنة 320 كما في (أنساب) السمعاني و (توضيح) ابن ناصر الدين (لمشتبه) الذهبي.
(*)