إنصاف سيد قطب !!!

[azam]

كل بني آدم يخطئ لكن هناك فرق بين الخطأ وبين البدعة.

الصواب ان تقول فرق بين المخطئ و الخاطئ
لان الخطأ يأتى من المخطئ و الخاطئ و فرق ينهما ان الاول لم يتعمده و الثانى تعمده او تغافل عنه

و البدعة ما ابتدع فى دين الله و عمل به و اتخذ عبادة و مسلكا و منهجا


اقتباس:
فتتسارعون الى الاعتذار و التماسها و انه تاب ووووو و هذا فى حقه

يعنى مقياس ربيعتر
رمتني بدائها ثم انسلت
فقد ثبت بالدليل والبرهان أنكم لم تأتوا بحجة إلا ما تناقلتموه من شبكات عنكبوتية ومواقع التكفير والتفجير
وقد ثبت بالدليل تحريفكم للكلام فلا يوجد التماس أعذار بل يوجد منكم تحريف للكلام وقد ثبت عنكم الكذب الصريح لا لشيء إلا لتقديس سيد قطب.
أترضونا لأنفسكم هذا المستوى المتدني؟


عن اى دليل و عن اى تحريف تتكلم يارجل من المتعصب و من الذى يدافع و يوارى مسبات شيخه فى حق الصحابة و علماء الامة انت ام انا

الم تقل بنفسك ان الشيخ ربيع تاب منها لما اوردت لكم مسباته ام ان الصراخ على قدر الالم متى تستفقون من غفلتكم و نومكم و لوسألتك هل كل من لم يكن متبع لربيع بن هادى المدخلى يكون ضالا و ليس سلفى اجبنى بارك الله فيك

اما الكذب ليس من اخلاقنا و ليس من شيمنا يا رجل فلا تفترى علينا و اتق الله و لا يحملنك تعصبك لشيخك ان ترمى من لم يوافق هواكم و منهجكم المخالف لمنهج اهل السنة و الجماعة بما ليس فيهم

اما نقلنا من مواقع التكفير و التفجير هى الفناها منكم فليس لكم سواها الا ذكرت لنا بعضها يرحمك الله لعلنا لم ننتبه اليها او اننا تعمدنا النقل منها و لعلمك التكفير حكم شرعى هو فى كتاب و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و من ثبت كفره يكفر و لا مشاحة فى دين الله و من رد حكم الله عليه يكفر فهذا لفظ اخترعتموه انتم لتنفير الناس عن علماء الحق ليس الا
اما تعصبنا فهذه من تقصد بها انا واحد و لست جماعة و لأردها عليك و يبقى الله بينى و بينك و اصاحابك حامكا و شاهدا علينا
اسمع يارجل

والله و تالله و بالله و قسما بالله العلى العظيم انى لست معصب لسيد قطب و لا لغيره و انما تعصبى للحق وحده و يشهد الله على ذلك و كفى به شهيدا
و ما رميتونى به كذب صراح و افتراء لا دليل عليه عندكم و ان شأت انت و اصحابك باهلتكم على ذلك

انتم من تتعصبون لربيعكم الطعاعن فى اهل العلم و الصحابة ثم تقولون تاب من خطئه و اسألك من اى خطأ تاب هل من جميع اخطأئه و مسباته ام واحد دون غيرها و ان كان تاب و هذا ما نرجوه له حتى لا يأتى يوم القيامة و له خصوم كثيرة تأخذ من حسناته و يأخذ من سيئاته ان فنيت حسناته و يطرح فى النار و العياذ بالله

قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله،
وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: {إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ
فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا
يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ
لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ
فرميكم للاخوة و الاخوات من انكروا عليكم سوء ادبكم مع العلماء و الدعاء تسمتهم قطبييب و حزبيين و اخوانيين و تكفريين و خوارج و لا ندرى ما فى قاموسكم الذى لم يخرج بعد
بالله عليك متى يؤتى الشخص وصف فعله و هل تبينت حالنا و اطلعك الله علينا فعرفت اننا كذلك
الم تقل فى السابق انا لا اشك فى سلفيتك و سألتك كيف و لم تجبنى
هل العلماء الذين اخذ عنهم العلم عندك كذلك اين دليلك و اصحابك و من يرمى غيره بما ليس فيه
انا و من خالفكم ام انتم
الله يعلم السر و اخفى و يعلم من المتعصب و من المتبع للدليل من الحريص على خير امته و جمل شملها و من احدث فيها الفرقة و الشتات و اشغل الشباب بالتنقيص من العلماء و دونك عبدالرحمن ابن جبرين


لقد عذرنا سيد قطب بجهله لهذا لم يكفره أحد فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟

سبحان الله هذا اسوء ما كتبت يا جمال لكن اعذرك لعلها هفوة سببها تعصب و غضب و هذا نتاجه

فى كلامك اتهام للصحابة و الانبياء يا رجل و اثبات الخطأ لهم

و لو اخرجنا الصحابة من العصمة يبقى الانبياء

اصحاب العصمة و هنا شر


قلت انت يا جمال و ليس عزام

فهل عذر هو الصحابة والأنبياء؟


مطالبتك لسيد ان يعذرهم تثبيت لصوابه و تثبيت الخطأ فى حقهم

و هنا وفقته يا جمال

هل لحظت كم ان التعصب يقتل صاحبه

لكن نعذرك

اقتباس:
سؤال اسألكم

ما حكم من سب الانبياء

هل هو

كفر

ام

ليس بكفر
أنت المقلد لقطب فأنت المطالب بالإجابة أما أهل السنة والجماعة فقد نجاهم الله من فتنة التعصب والتقليد والتقديس فليس عندهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم.

سؤال كان موجه لسيد زغلول و كان لى فيه سبب لا شر فيه ابدا بل يحوى الخير و لكن تسرعك حال دون ان تعرف المقصد و كان سبب فى زلتك السابقة
و ياليتك تركته يجيب

ان كنت تقصد بأنى مقلد لسيد قطب فى قوله الحق و الوقوف فى وجه المعطلين لشريعة رب العالمين و المطالبة بذلك فهذه ادعوطك لتشهد بها على انا اقول ما يقول من الحق الذى امتلك دليله ما انقض مضاجع الطواغيت

اما ان كنت تقصد انا مقلد اتبع الرجال فقط دون الحق او النظر فيه او حتى الاستفسار و رمى الكتاب و السنة و الاخذ بكلام المقلد له فهذ فرية مردودة و االمشاركات تدل على ذلك
و لست مقلد فى الهوى بل التقليد بان عليكم انتم اخى و ذلك فى تقليدكم ربيع فى التشنيع و السب للعلماء و لكل من خالفكم و الحمد لله الذى سلمنا مم ابتلاكم به و دونك ردود الاخوة فتش فيها هل وجدت قولا لواحد منهم قال مرجعى هو سيد قطب او قال انا فى اسير على كل ما قاله سيد قطب
بل غيرة المسلم على المسلم هى من حركتنا و حق المسلم على المسلم هو ما سعينا لثوابه بعد تحقيقه و الذب عن عرض المسلم هو ما هرولنا اليه حتى يذب الله عن وجوهنا النار يوم القيامة

وأخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن . [ ص: 106 ] ورواه الترمذي عن أبي الدرداء بلفظ { من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة } وقال حسن . ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ { من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة . وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وكان حقا علينا نصر المؤمنين } } .

وروى أبو الشيخ في التوبيخ عن أنس رضي الله عنه مرفوعا { من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أدركه إثمه في الدنيا والآخرة } . ورواه الأصبهاني بلفظ { من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة ، وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة } .

وأخرج الإمام أحمد عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة } . وقال عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وقال أبو عاصم النبيل : لا يذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين له


و لا ازال انتظر الجواب عن السؤال الموجه الى سيد زغلول .
} } .