كلام الحكيم المنان و علماء شريعة الإسلام في حكم اتخاذ الحكام قوانين أهل الكفر شريعة في بلاد الإسلام

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

حتى الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسلم من ليكم لكلامه وتحريفه عن المراد


.

بل من يسيرون على مذهبك من حرفوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا أخبرني;
لماذا خصصتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج إمرأة أبيه على الحاكم بالقوانين؟
ما الذي يمنعكم من إسقاط الحديث على الزاني أو على شارب الخمر أو السارق؟
هل رأيت من يحرف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إنهم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه ويسلم(يقرأون القرآن لا يجاوزو حناجرهم)) فهذا حالهم مع القرآن ومع حديث الرسول صلى الله عليهم ومع كلام أهل العلم يحرفونه تارة ويبترونه تارة أخرى.

هل أستطيع أن أعرف كيف عرف طلعت الزهران وأبو رقية أن الرجل قد وطئ زوجة أبيه أي دخل بها ؟

أثبت العرش ثم انقش
هل أستطيع أن أعرف كيف فهمت من كلام الدكتور طلعت أو أبو رقية أنهما يقولان أن الرجل قد وطئ زوجة أبيه؟ أين قالا هذا؟
قال الدكتور طلعت(ولو كان كفر من تزوج امرأة أبيه لمجرد استِباحته فرجها استباحةً عمليةً، من دون التصريح بالاستحلال القلبي؛ لكفـَّـروا مـَـن زنا بامرأة أبيه.)))

لهذا أقول لك:
من أشد جرما : الذي ينكح إمرأة أبيه دون أن يزني بها؟
أو الذي يزني بها دون أن ينكحها؟

هناك تناقض صريح سأعطيك فرصة الى غاية الغد باذن الله لتجده في ردك المنقول ، فان وجدته علمت أنك بدأت تستعمل عقلك أما ان لم تجده فكبر أربعا أخرى على عقلك .
ثم ماذا يقصد ابو رقية بسؤاله الرابع

لو كنت محاورا يريد الخير لمخالفه لما ترددت في نقل هذا التناقض المزعوم لكن ما الحيلة معك وأنت لم تجب على تلك الأسئلة رغم وضوحها ليس لي إلا أن أدعوا لنفسي ولك بالهداية .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لو كنت محاورا يريد الخير لمخالفه لما ترددت في نقل هذا التناقض المزعوم لكن ما الحيلة معك وأنت لم تجب على تلك الأسئلة رغم وضوحها ليس لي إلا أن أدعوا لنفسي ولك بالهداية .

أنت من أجبرني على اتباع هذا الأسلوب بنقلك عمدا أهواء أهل الارجاء .
ثم اني قد أمهلتك يوما كاملا ومع أن النت قد سكنت بيتك الا أنه لا أمل ، فلك مهلة أخرى لعلي أعلمك كيفية استعمال عقلك .
أما قولك :

وأنت لم تجب على تلك الأسئلة رغم وضوحها

معليهش هي واضحة وضوح الشمس ! فقط مشكورا مؤجورا باذن الله فسر لي ماذا يقصد أبو رقية بسؤاله الرابع ؟
وان كان لديك بعضا من الوقت أن تشرح لي معنى اقامة الحجة عند أبو رقية؟

بعدها سنرى على من سنكبر أربعا .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

أنت من أجبرني على اتباع هذا الأسلوب بنقلك عمدا أهواء أهل الارجاء .

أما دعوى موافقة المرجئة؛ فشنشنة نعرفها من أخزم!؛ وهي ناشئة من الجهل بمحل النزاع وللرد عليها (بإيجاز) أقول :
قد بان لمريدي الهدى والرشاد مذاهب المرجئة الضلال ، وما تلبسوا به من البدع المشينة ، والأقوال المخالفة للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة ، تلكم الأقوال التي فارقها أهل السنة في كل زمان ، ولم يكل منهم في التحذير منها لسان ولا بنان ، ثم يأتي من لا خُلُقَ له ولا أمانة ويرمي من يقول – من أهل السنة – بعدم كفر من يحكم بالقوانين الوضعية بإطلاق – مع تقريره بأن الأعمال من الإيمان ، وأن الإيمان يزيد وينقص ، وأن الظاهر والباطن متلازمان – بأنه: "مرجئ"! أو: "وافق المرجئة"! ، وقد يشتط فيقول بفيه ملؤها الزور والبهتان: "من غلاة المرجئة » !!.
فَأُفٍّ عَلَى الْعِلْمِ الذِّي تَدَّعُونَهُ إذَا كَانَ فِي عِلْمِ النُّفُوسِ رَدَاهَا ( !!)
وأما الجواب على اتهام من قال بعدم كفر من يحكم بالقوانين الوضعية بإطلاق من أهل السنة بأنهم مرجئة فمن وجوه :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=10

ثم إن الحق يؤخذ من أي كان ولو من الشيطان(صدقك وهو كذوب)) فلا يمنعك بغضك لأهل الحديث والأثر من قبول الحق

ثم اني قد أمهلتك يوما كاملا ومع أن النت قد سكنت بيتك الا أنه لا أمل ، فلك مهلة أخرى لعلي أعلمك كيفية استعمال عقلك .

ضربني وبكى سبقني وإشتكى

أما قولك :

معليهش هي واضحة وضوح الشمس ! فقط مشكورا مؤجورا باذن الله فسر لي ماذا يقصد أبو رقية بسؤاله الرابع ؟
وان كان لديك بعضا من الوقت أن تشرح لي معنى اقامة الحجة عند أبو رقية؟

بعدها سنرى على من سنكبر أربعا .

معليهش سنكبر ثلاث بدلا من أربع فلتجب على الأسئلة الثلاث ثم سأشرح لك الرابع!

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أما دعوى موافقة المرجئة؛ فشنشنة نعرفها من أخزم!؛ .............
ثم إن الحق يؤخذ من أي كان ولو من الشيطان(صدقك وهو كذوب)) فلا يمنعك بغضك لأهل الحديث والأثر من قبول الحق
ضربني وبكى سبقني وإشتكى

معليهش سنكبر ثلاث بدلا من أربع فلتجب على الأسئلة الثلاث ثم سأشرح لك الرابع!

دعك من لحن القول وزخرفه ، فأنا أجيده أكثر ممن نقلته عنه ، الآن نريد أن نستوضح أتنقل دون قراءة وفهم أم أدعي أنا ذلك لشيء في نفسي ؟ .
كما أنك تعرف من أقصدهم بقولي " أهواء أهل الارجاء " ولم آتيك ببدع من القول ، فمن قال عنهم أهل ارجاء هم اللجنة الدائمة وغيرهم من تبرأ من معتقدهم الفاسد من علماء الحجاز وغير الحجاز ، أم تريد أن أنقل لك فتاواهم في مشايخك .
أما ابليس نأخذ صدقه وهو الكذوب ، أي نأخذ الصدق منه ومشايخك لا نأخذ منهم ارجاءهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة ، لأن ارجاءهم من تلبيسات ابليس وكذبه .
ولن ينفعك الهروب الى الأمام هذه المرة فالتناقض صريح وجهل صاحبيك واضح والكلام كله لخبطة في لخبطة عندما أشرحه للعوام سيتبين مدى تلبيس وتدليس من تنقل عنهم على عامة المسلمين ممن يصعب عليهم فهم ما تنقله .
واعلم أن باستاعتي أن أجيبك لكن خوفي من أن تهرب الى الأمام وتلوي كلام صاحبيك ، فأبو رقية لم يقصد كذا وفلان أراد كذا وتبدأ في التأويل المفضي الى الهروب كما أنك أنت من نقلت لنا الكلام وعيب كل العيب أن تنقل شيئا لا تفهمه ، فامتلك بعضا من الجرأة التي لم أعدها على كثير من آلات النسخ واللصق ، واشرح لنا مقصد أبو رقية من سؤاله الرابع ، فان شرحت السؤال الرابع ثم شرحت معنى اقامة الحجة سيتبين جليا على من سنكبر اربعا .
وأسئلته سأجيبك عليها كما سأبين لك من أين فهمت من نقلك "وطئ زوجة الأب " مع أن الكلام كله حول "وقع ، وطئ ، زنى "
المهم الآن تفضل واشرح لنا مقصد ابو رقية من السؤال الرابع ، ثم قلي ماذا يقصد باقامة الحجة .
فان لم افهم السؤال ليس عيبا ، العيب أن تنقل أنت كلاما لا تفهمه .
تقدم أو قلها صراحة لا أعلم .

أما التكبير فذهب جمهور اهل العلم الى أن التكبير اربع وهذا منهجنا أخذناه عن رسول الله وما اتفق عليه صحابته الكرام ، أما التكبير ثلاث فلم يعد يقول به اليوم غيرك.