ماذا تنقمون على السلفية ؟

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

يا أخي
بخصوص التصوير :
علينا أن نحسن فهم تلك الأدلة
فالكاميرات والصور الفتوتوغرافية لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وانما كانت هناك أصنام وهده الصور في الأحاديث يقصد بها الاصنام ولهدا قال رسول الله يضاهون بها خلق الله
وأما الصور التي حرمها ابن باز فنحن نحتاجها في حياتنا في دراستنا في عملنا في قضاء أمورنا
فادا عملنا بفتوى ابن باز وجب علينا حرق كتب ابناءنا المدرسية لأن فيها صور
وجب علينا حرق بطاقات التعرفي الوطنية لأن فيها صورة
وجب علينا ووجب علينا
فلا أدري اين تريدنا أن نعيش يا أخي؟
الشيخ بن باز لم يحرم الصور التي نحتاجها في حياتنا لأنّها للضرورة
وأما فتوى تحريم الجرس
فالبحث موجود في معظم المواقع السلفية تفضل على سبيل المثال
https://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?t=6323

لم يقل بهذا إلا عالم واحد
سنفترض جدلا أنّه مجتهد مخطأ وله أجر
وأما الجامعات
فادا كان على الجميع دراسة العلم الشرعي
فمن يدرس الطب؟
ومن يدرس الهندسة والصناعة والتجارة؟
من ومن؟
يعني تريدنا أن نبقى متخلفين والناس تنصع النووي واحنا مازلنا نحرم ابناءنا من ارتياد الجامعة

الله المستعان
الضرر الذي سيصيب الإنسان المسلم في دينه من جراء الدراسة في المدارس المختلطة أكبر بكثير من النفع الذي سيحصّله منها
ولا أظن أنّ المسلم العاقل سيفضل الدنيا على الآخرة
والمشكلة في الأساس هي ليست في الدراسة وإنّما في الإختلاط

بارك الله فيك
بقى أمر واحد
ادا كانت الصورم ن كبائرا لدنوب لأنها مضاهاة لخلقا لله
فلمادا يجوز فعلها للضرورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

بارك الله فيك

بقى أمر واحد
ادا كانت الصورم ن كبائرا لدنوب لأنها مضاهاة لخلقا لله
فلمادا يجوز فعلها للضرورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شرب الخمر من الكبائر ولكنّه يجوز للضرورة .. لإنقاذ شخص من الهلاك مثلا

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

شرب الخمر من الكبائر ولكنّه يجوز للضرورة .. لإنقاذ شخص من الهلاك مثلا[/center]

ما الدليل على هدا؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

ما الدليل على هدا؟

هذا كلام الشيخ بن عثيمين
هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟
والجواب: أنه يجوز لقول الله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) (الأنعام: الآية119) فمن اضطر إلى أكل الميتة جاز له أن يأكل منها، ومن اضطر إلى أن يأكل لحم الخنزير جاز له أن يأكل لحم الخنزير وهكذا . ومن اضطر إلى شرب الخمر جاز له شرب الخمر، ولكن الضرورة إلى شرب الخمر تصدق في صورة واحدة وهي: إذا غصّ بلقمة وليس عنده إلا خمر فإنه يشربه لدفع اللقمة، وأما شرب الخمر للعطش فلا يجوز، قال أهل العلم: لأن الخمر لايزيد العطشان إلا عطشاً فلا تندفع به الضرورة. وإذا اضطر شخص إلى محرّم فهل له أن يزيد على قدر الضرورة؟ بمعنى: إذا حل له أكل الميتة فهل له أن يشبع، أو نقول له: اقتصر على ماتبقى به الحياة فقط؟ والجواب: ذكر بعض العلماء: أنه يجب أن يقتصر على ما تبقى به الحياة فقط، ولا يشبع. والصحيح التفصيل في هذا: فإن كان يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيحصل على شيء مباح قريباً فليس له أن يشبع إلا إذا كان معه شيء يحفظ به اللحم إن احتاجه أكله فهنا لا حاجةللشبع، بل يكون بقدر ما تندفع به الضرورة.

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

هذا كلام الشيخ بن عثيمين
هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟
والجواب: أنه يجوز لقول الله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) (الأنعام: الآية119) فمن اضطر إلى أكل الميتة جاز له أن يأكل منها، ومن اضطر إلى أن يأكل لحم الخنزير جاز له أن يأكل لحم الخنزير وهكذا . ومن اضطر إلى شرب الخمر جاز له شرب الخمر، ولكن الضرورة إلى شرب الخمر تصدق في صورة واحدة وهي: إذا غصّ بلقمة وليس عنده إلا خمر فإنه يشربه لدفع اللقمة، وأما شرب الخمر للعطش فلا يجوز، قال أهل العلم: لأن الخمر لايزيد العطشان إلا عطشاً فلا تندفع به الضرورة. وإذا اضطر شخص إلى محرّم فهل له أن يزيد على قدر الضرورة؟ بمعنى: إذا حل له أكل الميتة فهل له أن يشبع، أو نقول له: اقتصر على ماتبقى به الحياة فقط؟ والجواب: ذكر بعض العلماء: أنه يجب أن يقتصر على ما تبقى به الحياة فقط، ولا يشبع. والصحيح التفصيل في هذا: فإن كان يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيحصل على شيء مباح قريباً فليس له أن يشبع إلا إذا كان معه شيء يحفظ به اللحم إن احتاجه أكله فهنا لا حاجةللشبع، بل يكون بقدر ما تندفع به الضرورة.

طيب
الصور في كل لحظة من حياتنا نحتاج اليها قي كثير من الأعمالو الدراسة والأبحاث والأفكار
فكيف تكون من كبائر الدنوب؟
ومتى يجوز التصوير في مدهبك؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

طيب

الصور في كل لحظة من حياتنا نحتاج اليها قي كثير من الأعمالو الدراسة والأبحاث والأفكار
فكيف تكون من كبائر الدنوب؟

ومتى يجوز التصوير في مدهبك؟

قد يفيدك هذا الكلام للشيخ بن باز


بسم الله الرحمن الرحيم.
حكم التصوير :
- الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم :... " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "

ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .

أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .

ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119 . " فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302 "أهـ.</span>

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

قد يفيدك هذا الكلام للشيخ بن باز


بسم الله الرحمن الرحيم.
حكم التصوير :
- الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم :... " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "

ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .

أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .

ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119 . " فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302 "أهـ.</span>

[/center]

المقصود بالصور في تلك الأحاديث الأصنام والتماثيل
وأما من يحشر الصور العصرية كالفوتوغرافية والرقمية فهدا ليس بصحيح
فالكاميرا لم تكن موجودة في عصرا لنبي صلى الله عليه وسلم وانما يقصد بالصور في تلك الأحاديث التماثيل ولهدا في الحديث : يأمرهم الله المصورين بأن ينفخوا في الصور ليجعلوا لها روحا .
ومن هدا الحديث يتضح ان الصور هي التماثيل ولكن ادا اتبعنا مدهبا لشيخ ابن باز فكيف الانسان ينفخ في صورة فوتوغرافية وأوراق؟؟؟؟
وكيف للانسان أن يحي صورة فوتوغرافية ؟؟ هدا مخالف للعقل السليم يا أخي
وانما الانسان يأمره الله بأحياء الأصنام التي صورها في الدنيا
ولا يأمره بالنفخ أو احياء ورقة تحتوي على صور فوتوغرافية.