இ الغناء و الموسيقى حرام و تعال واجه نفسك ೋ

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

اولا نحن نعتبر ان الصحابي ابن مسعود يأخد من قوله ويرد طالما العصمة تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكم من مفسر للآية ولآيات أخرى اختلف من ابن مسعود او اختلفو مع بعظهم طالما امر التفسير منوط بالاجتهاد , وها هو ابن مسعود وابن عباس يختلفان في آية الحجاب وكلاهما دعا لهم الرسول بالتأويل
الشيء الثاني ولو اخدنا بقول ابن مسعود بأن لهو الحديث هو الغناء لحرمنا الغناء بصفة عامة بالمعازف او بغيره وهدا مخالف لمدهب المفتين
ولو اخدنا بقول ابن مسعود بحرمة الغناء لحرمنا الغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو موضح في الآية الكريمة .

نعم أورد لنا الاختلاف بين الصحابة حول تحريم الغناء أوّلا ..
الشيء الثاني مذهب المفتي هو الدليل فمادام أنّك تلزمنا بكلام ابن مسعود رضي الله عنه
( ليتك تترضّى عنه ) فهات دليل المفتين في تجويز الغناء

أمّا كلامك الأخير فحقيقة لم أفهمه جيّدا لأنه تحصيل حاصل

أخي العلماء حرّموا الغناء و الآلات و استثنوا الضرب بالدفّ للنساء أيام النكاح و العيدين
لورود النصّ في ذلك أمّا سوى ذلك فيحرم لعموم التحريم
...

[راجي الشهادة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

نعم أورد لنا الاختلاف بين الصحابة حول تحريم الغناء أوّلا ..
الشيء الثاني مذهب المفتي هو الدليل فمادام أنّك تلزمنا بكلام ابن مسعود رضي الله عنه
( ليتك تترضّى عنه ) فهات دليل المفتين في تجويز الغناء

أمّا كلامك الأخير فحقيقة لم أفهمه جيّدا لأنه تحصيل حاصل

أخي العلماء حرّموا الغناء و الآلات و استثنوا الضرب بالدفّ للنساء أيام النكاح و العيدين
لورود النصّ في ذلك أمّا سوى ذلك فيحرم لعموم التحريم
...

طيب انت اوضح لنا اجماع الصحابة في حكم حرمة الغناء سوى كان بالمعازف او بدونه , ولم ارى ان هناك من يحرم الغناء او الحداء وانما التحريم لو شمله محظور او معزف عند بعض العلماء الدين نقلت عليهم التحريم وقول ابن مسعود بحرمة الغناء ولم يقل الغناء الدي يصاحب المعازف وانما حرمه اجمالا لو اخدنا بتفسير ابن مسعود لكلمة لهو الحديث ولم لما تغض الطرف عن باقي الآية افتومنون ببعض الكتاب
ولو اخدنا بتفسير الآية للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يصد عن سبيل الله لا على العموم

وللشيخ ابن حزم في المحلى توضيح عن هدا ولم يسبق السلف اصلا الحديث عن الغناء انما كان مصموتا عنه ’ ليبحث فيه ابن حزم ويبرر اباحته للعناء بالمعازف او بدونها ’ ولشيخ الاسلام توضيح كدالك في مسألة الغناء , كما قدم الكلباني بحثا عن الغناء يمكنك الرجوع اليه

لي سؤال
- هل هناك اجماع لحرمة الغناء
-ومادا تقول فيمن يبيح الغناء بالمعازف .

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

لي سؤال
- هل هناك اجماع لحرمة الغناء
-ومادا تقول فيمن يبيح الغناء بالمعازف .

السلام عليكم
أعتذر مقدّما على دخولي ومحاولة الجواب عن سؤال لم يوجه إليّ، ولكن ليس في الدين شيء يخص المسلمين دوني وذلك لأنني منهم والحمد لله.
أولا: هذان سؤالان وليسا واحدا.
ثانيا: إجابة عن الأول منهما أقول:
ليكن في علم راجي الشهادة أن قول الصحابي حجة بذاته ما لم يكن له مخالف، فإذا فسّر صحابي من علماء الصحابة آية من كتاب الله بوجه معيّن فلا يجوز لك الخروج عن قوله إلا لقول صحابي آخر خالفة خلاف تضاد لا خلاف تنوع، وذلك لأن خلاف التنوع بين الصحابة في تفسير القرآن يعني أن نأخذ بالقولين معا ـ كما هو معلوم من قواعد التفسير ـ
فنحن نقول بأن تفسير ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ للآية المشار إليها في الموضوع صحيح ما لم يكن له مخالف خلاف تضاد.
فإن لم يكن لابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ مخالف خلاف تضاد فقوله حجة يجب الأخذ به، وحينها يكون هناك إجماع على تفسير الآية ويسمى إجماعا سكوتيا.
ثم إن الأئمة الأربعة ومن ثم المذاهب الأربعة اتفقوا واجتمعوا على تحريم الغناء، فإن خالف بعد ذلك ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فلا يعتدّ بخلافه لأنه جاء بعد انعقاد إجماع.

أما عن سؤالك الثاني: فأقول مستعينا بالله تعالى بأنه أخطأ وصادم المنقول وخالف المعقول ولم يبصر النقول، فإما أن يكون مجتهدا كابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فنقول بأن له أجر لاجتهاده وغفر الله لنا وله الزلات والهفوات.
أما إن كان يقلّد ابن حزم ويخالف بذلك مذهبه والآيات والأحاديث فنسأل الله أن يكفينا شره إنه على كل شيء قدير
والسلام عليكم.

[راجي الشهادة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

السلام عليكم
أعتذر مقدّما على دخولي ومحاولة الجواب عن سؤال لم يوجه إليّ، ولكن ليس في الدين شيء يخص المسلمين دوني وذلك لأنني منهم والحمد لله.
أولا: هذان سؤالان وليسا واحدا.
ثانيا: إجابة عن الأول منهما أقول:
ليكن في علم راجي الشهادة أن قول الصحابي حجة بذاته ما لم يكن له مخالف، فإذا فسّر صحابي من علماء الصحابة آية من كتاب الله بوجه معيّن فلا يجوز لك الخروج عن قوله إلا لقول صحابي آخر خالفة خلاف تضاد لا خلاف تنوع، وذلك لأن خلاف التنوع بين الصحابة في تفسير القرآن يعني أن نأخذ بالقولين معا ـ كما هو معلوم من قواعد التفسير ـ
فنحن نقول بأن تفسير ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ للآية المشار إليها في الموضوع صحيح ما لم يكن له مخالف خلاف تضاد.
فإن لم يكن لابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ مخالف خلاف تضاد فقوله حجة يجب الأخذ به، وحينها يكون هناك إجماع على تفسير الآية ويسمى إجماعا سكوتيا.
ثم إن الأئمة الأربعة ومن ثم المذاهب الأربعة اتفقوا واجتمعوا على تحريم الغناء، فإن خالف بعد ذلك ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فلا يعتدّ بخلافه لأنه جاء بعد انعقاد إجماع.

أما عن سؤالك الثاني: فأقول مستعينا بالله تعالى بأنه أخطأ وصادم المنقول وخالف المعقول ولم يبصر النقول، فإما أن يكون مجتهدا كابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فنقول بأن له أجر لاجتهاده وغفر الله لنا وله الزلات والهفوات.
أما إن كان يقلّد ابن حزم ويخالف بذلك مذهبه والآيات والأحاديث فنسأل الله أن يكفينا شره إنه على كل شيء قدير
والسلام عليكم.

ياريت انك ترجع لتفسير هاته الآية في أغلب كتب التفسير وحتى لو اخدنا بتفسير ابن مسعود للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو واضح من خلال الآية الكريمة .

اما عن مسألة الغناء فلا يوجد حديث صحيح او صريح او آية تحرم الغناء حكما وانما التحريم كان بتأويل او بإنتصار لمدهب التحريم لا أكثر

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

ياريت انك ترجع لتفسير هاته الآية في أغلب كتب التفسير وحتى لو اخدنا بتفسير ابن مسعود للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو واضح من خلال الآية الكريمة .

اما عن مسألة الغناء فلا يوجد حديث صحيح او صريح او آية تحرم الغناء حكما وانما التحريم كان بتأويل او بإنتصار لمدهب التحريم لا أكثر

معذرة...
ظََنَنْتُنِي أكلِّم من لديه مُسْحَةٌ من عِلْم