قناة طيور الجنة.. دعوة إلى الله أم دعوة إلى الرقص والغناء؟؟

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهذب

بسم الله الرحمان الرحيم وبه استعين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين النبي الامين صلوات ربي وسلامه عليه
أما بعد أخي يمكنني أن أوضح لك الامر مادمت قد عقبت بملاحظات أنت متأكد من اجابتها
لقد ذكرت أن الغناء حرام وغير مشروع هذا موضوع أخر فيبدو أنه اختلط عليك الامر بين الانشاد والغناء
ولا تنسى يوم أن كان هناك فرح فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع الغناء فالتفنت أحد الصحابة
الى الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم وأراد من الرسول صلى الله عليه وسلم لينهرهم فقال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ساعة ساعة وهذه الرواية مذكورة فى السيرة النبوية ,كما أن القرأن ليس بديلا وانما منهاج حياة لا بد أن نطبقه لا نسمعه ونتغنى به.
[/color].

أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك خيرا،
لم يختلط علي الأمر وأنا أعرف جيدا عما أتحدث فالأسماء لا تهم، سواء سميته غناء أو سميته إنشادا فهو حرام مادام مصحوبا بالموسيقى والمعازف، والموضوع كان أساسا عن الإطار العام الذي تبث من خلاله القناة برامجها والذي يعتمد على الغناء والموسيقى المصحوبة بالرقص والإهتزاز والتمايل يمينا وشمالا.
والغناء المسموح به في الإسلام هو غناء النساء فيما بينهن في الأعراس لإعلان النكاح أو يوم العيد أو عند قدوم الغائب ويكون ذلك بالدف فقط ومن غير اختلاط بالرجال، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها.

حكم الأناشيد المسماة بالإسلامية مع الآلات الموسيقية
السؤال :
هل يجوز سماع الأناشيد الإسلامية مع الآلات الموسيقية ؟
أرجو الإجابة من القرآن والسنة والإجماع .

الجواب:
الحمد لله
قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم آلات الملاهي والتحذير منها ، وأرشد القرآن إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخاذ آيات الله هزوا كما قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهوا الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق .
وأخرج الطبري في جامع البيان(15/118-119) وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (33) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (232) عن مجاهد في قوله تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64 قال : هو الغناء والمزامير
وروى الطبري عن الحسن البصري أنه قال : صوته هو الدفوف .
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/252) :
وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرَّجْل إليه كذلك ، فكل متكلم بغير طاعة الله ، ومُصوِّت بِيَراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان . انتهى
وروى الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683) والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .
قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/88)
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ ( وهو الفرج والمقصود يستحلون الزنا ) والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ". رواه البخاري في الصحيح معلقا(10/51) ووصله البيهقي في السنن الكبر (3/272) والطبراني في المعجم الكبير (3/319)وابن حبان في الصحيح (8/265 ـ 266)وصححه ابن الصلاح في علوم الحديث (32)وابن القيم في إغاثة اللهفان (255) وتهذيب السنن (5/270 ـ 272) والحافظ في الفتح (10/51)والألباني في الصحيحة (1/140)
قال الحافظ في الفتح (10/55) والمعازف هي آلات الملاهي ، ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء والذي في صحاحه أنها آلات اللهو ، وقيل أصوات الملاهي ، وفي حواشي الدمياطي : المعازف الدفوف وغيرهما مما يضرب به ويطلق على الغناء عزف وعلى كل لعب عزف . انتهى
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :
ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ .انتهى
ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :
أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)
قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :
والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .
أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :
وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ
أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية
وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .

الشيخ محمد صالح المنجد
موقع الإسلام سؤال وجواب
******
******

أوافقك الرأي على أن القرآن منهج حياة ولا أحد يشك في ذلك أو يعترض عليه وما دام الأمر كذلك فلماذا نهجر القرآن ونظل عاكفين على الأغاني والأناشيد طوال الوقت فحتى لو كانت هذه الأناشيد خالية من المعازف والموسيقى فهي بلا شك تصد عن القرآن والذكر لمن داوم عليها وأدمنها.

****
****

[size="4"]فيما يخص تسمية الأطفال بـ "ملائكة الرحمان" قلت بأن ذلك لا يجوز، فنحن نأخذ ديننا من الكتاب والسنة ولم يرد فيهما تسمة الأطفال بالملائة وإن كان قد ورد ذلك فأرجو منك أخي أن توضح أين ورد ذلك.
ارتقاء المؤمن في الطاعات والأعمال الصالحة يرفع من منزلته لكن لا يجعل منه ملاكا فالملائكة وصفهم خالقهم بأنهم ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) أما البشر فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( كل بني آدم خطاء)
ومعنى (خطاء) أي كثير الأخطاء.
الشفاعة يوم القيامة أنواع فهناك شفاعة الأنبياء وأعظمها شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهناك شفاعة الشهداء والعلماء والصالحين وأعظم الشفاعة هي شفاعة رب العالمين فيمن قال لا إله إلا الله.
إذن فالشفاعة غير مقتصرة على الأطفال فقط.[/
size]

****

****

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى ). رواه أحمد
وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة..
وجاء أيضا في سنن الترمذي ( ... ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ).
لذلك لا يوجد أي فرق بين البشر إلا بالتقوى ولا يجوز التفاخر بالأنساب لأن ذلك من أفعال الجاهلية.
وقبل أن تسأل حجاجنا عن المجتمعات العربية اسأل نفسك أولا عن حجاجنا فقد ذكر الشيخ عبد الرحمان الهاشمي رحمه الله في أحد دروسه وأقسم على ذلك بأنه سمع بعض الحجاج الجزائريين يسبون الله في مكة ويتشاجرون من أجل ركوب الحافلة كما يفعلون هنا في الجزائر.