بدعة منهج الموازانات في النقد

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخانا الحبيب: جمال البليدي - جمّلكَ الله بالعلم والحلم -

شكر الله لك سعيك

وأدام عليك الصحة والعافية

وطبت وطاب مسعاك وتبوأت من الجنة منزلا

حفظك الله من كل مكروه وسوء

وجعل الله ذلك في عداد حسناتك

الموضوع الذي تطرقت له بشيء من البسط والبيان تعوزه الدقة والشمولية

(لا تربت يمينك)

ومن جهة أخرى - هذا البحث -لم تذكر ما له وما عليه

ولعّلكَ تعذرني إن علمت أنني ممن كان يتبنّى هذا الرأي لعدة سنوات

والله يحدث في أمره ما يشاء

تبين لي – والحمد لله – بعد ذلك بالدراسة الخاصة القاصرة

أن هذا القول رغم ما معه من الحق لا يخلو من مآخذ

فَإنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ الأَسِنَةُ مَركَبًا * فَمَا حِيْلَةُ المُضطَرِّ إِلاَّ رُكُوبُهَا

ومع هذا وذاك – أخانا الحبيب(جمال)- لا تبخل عليّ بالجواب على هذه الأسئلة

1- القول بمنع الموازنة هل معناه أنّ حكمها التحريم ؟

2- هل الموازنة مع أهل السنة المخطئين مثلها مع أهل البدع المنحرفين ؟

3- هل حكم الموازنة في الترجمة أو التقويم مثله الموازنة في الرد والتحذير ؟

بعد أن تتكرم عليّ بالإجابة ، سيفتح باب النقاش العلمي الموضوعي-إن شاء الله-
بلا جدال عقيم ولا خروج عن محل النزاع، كما هو الحال مع بعض من كان لك معهم نقاش علمي لكن بدون ثمار ، يعني من قِبلهم لا من جهتك أنت - زادك الله حرصاً -

وأقول :

تـَزَوَّدْ بِالـيَرَاعِ لـِخَوضِ حَرْبٍ *** بِهَا اشْتَدَّ الوَطِيَسُ عَلَى الأَعَادِي

والى لقاء آخر - إن شاء الله -

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- القول بمنع الموازنة هل معناه أنّ حكمها التحريم ؟

2- هل الموازنة مع أهل السنة المخطئين مثلها مع أهل البدع المنحرفين ؟

3- هل حكم الموازنة في الترجمة أو التقويم مثله الموازنة في الرد والتحذير ؟

وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته:
بداية أخي الفاضل :
لست أبا عاصم فالتشابه في الأسماء فقط وما أنا إلا ناقل عنه.
جوابي على سؤالك الأول:
لم أقل بمنع الموازنة إنما قلت بعدم وجوبها في مقام النقد.
أما عن التحريم فالأمر فيه تفصيل فإن كان الغرض منها تلميع أهل البدع ونشر باطلهم فلا شك في حرمتها وإن كان الغرض منها إلزام الناس بذكر محاسن المنتقد فهذا تكليف مالم يكلفنا الله تعالى به.

جوابي على سؤالك الثاني:
في مقام النقد لست ملزم بذكر المنتقد عليه سواء كان سنيا او مبتدعا بل تقتصر على ذكر الخطأ أما عن حكمها شرعا فقد تقدم في الجواب عليه في السؤال الأول.
أما المقامات الأخرى كالترجمة فلك أن تذكر المحاسن سواء كان المترجم له سنيا أو مبتدعا .
أما مقام التقييم فهذا مقام آخر لأن التقييم عبارة عن نقل لكلام أهل العلم في شخص ما جرحا أو تعديلا ثم الخروج بحكم على هذا الشخص.

جوابي على سؤالك الثالث:
تم الإجابة عليه في المشاركة الثانية فلا داعي للتكرار ويكفيك العنوان.