من لديه

[alaa0503]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامي سر حياتي

السلام عليكم اخي القاريء واختي الاء ...لدي عبارة عن وورد لكن لم استطع وضعها لذا قمت بنقلها:

من المعاملات الجائزة. (المرابحة ، بيع التقسيط ، القِراض ، الصرف)

أولا: المرابحة:
تعريفها: لغة: مصدر ربح وهو الزيادة.
اصطلاحا:"بيع ما اشترى بثمنه، وزيادة"
وصورتها:أن يقول: بعتك السيارة برأس مالي ولي ربح 20.000 دج.
ملحوظة:بيع السلعة برأس المال يسمي بيعَ التولية،أما بيعها بأقل من رأس المال فيسمى المواضعة. مشروعيتها: المرابحة مشروعة بالصورة التي رأيناها ،فقد روي عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يشتري العير (القافلة) فيقول:من يربحني عقلها، من يضع في يدي دينارا..؟
الحكمة من مشروعيتها: لِما فيها من سد لحاجة الناس بشكل أوسع ،ولحل بعض المشكلات الاقتصادية العويصة الحديثة، فمثلا كيف يمكن لبنك لا يتعامل بالربا أن يمول شخصا يريد الاستثمار في مشروع شخصي ـ لا يوجد فيه ربح ولا خسارة، كشراء منزل أو سيارة ـ غير المرابحة؟؟..

ثانيا: بيع التقسيط:
تعريفه: هو عقد على مبيع حال، بثمن مؤجل،يؤدى مفرقا على أجزاء معلومة،في أوقات معلومة. حكمه : بيع التقسيط مشروع، والصحيح أن الزيادة في الثمن مقابل التسهيل في الدفع أمر جائز شرعا ،بشرط أن يتفق الطرفان على مدة التأجيل والثمن الإجمالي وكيفية تسديده.
الحكمة منه : هي رفع التضييق والحرج عن الناس فيما فيه منفعة لهم ولا يجلب لهم ضررا،كما أن هذا العقد يتماشى مع ما تقرره العقول السليمة وتؤيده النظريات الاقتصادية المعاصرة من أن للزمن أثره على النقود .

ثالثا:القراض (المضاربة): تعريفه: لغة: القطع.
اصطلاحا:هو عقد شركة بين طرفين على أن يدفع أحدهما للآخر نقدا ليتاجر له فيه، ويكون الربح بينهما حسب ما يتفقان عليه.
حكمه : القراض جائز شرعا،لأن الناس كانوا يتعاملون به في حياته صلى الله عليه وسلم دون أن ينكر عليهم، ولإجماع علماء الأمة على جوازه. الحكمة منه: لما فيه من تبادل للمنافع بين الناس، فقد يكون رب المال عديمَ الخبرة أو الرغبة في المتاجرة، وبالمقابل يكون العامل له رغبة وتجربة في التجارة ولا مال له، فأجاز الشرع تشاركهما لينتفع كل منهما من الآخر.

رابعا:بيع الصرف:

تعريفه:
لغة:الزيادة ومنه سميت النافلة صرفا، قال صلى الله عليه وسلم: ( من انتسب لغير أبيه لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا)..أي لا نفلا ولا فرضا..
اصطلاحا: هو بيع النقد جنسا بجنس أو بغير جنس، كبيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة أو أحدهما بالآخر.
حكمه:اتفق العلماء على جوازه إذا كان مثلا بمثل يدا بيد،أما اذا اختلف الجنسان (ذهب بفضة أو الأورو بالدينار) فتجوز المفاضلة ولا يشترط الا التسليم الفوري.
الحكمة من تشريعه:لحاجة الناس إليه ، فمن الناس من عنده نقد فيريد تصريفه إلى عملة أخرى لغرض السفر من بلد إلى آخر للعلاج أو طلبا للعلم أو السياحة وما إلى ذلك..

بالتوفيق...

بارك الله فيك أختي على الدرس
والشرح كان وافيا فقد انتفعت به حقا وأظنني بدأت أفهمه
شكراااااا جزيلاااااااااا لك

[اسلامي سر حياتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa0503

بارك الله فيك أختي على الدرس
والشرح كان وافيا فقد انتفعت به حقا وأظنني بدأت أفهمه
شكراااااا جزيلاااااااااا لك

العفووووووووو

واانصحكي بعدم القلق من جهة درس المعاملات المالية فهو جد سهل

موفقة

[alaa0503]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامي سر حياتي

العفووووووووو

واانصحكي بعدم القلق من جهة درس المعاملات المالية فهو جد سهل

موفقة

شكراااااا لك بفضلك لن أكون قلقة ان شاء الله
أسأل الله أن يوفقك في كل ما تطمحين اليه
تحياتي