السلفيون في مرمى النيران

[يارب رحمتك]

فكيف من يتبنون فتوي تحرم الخروج على الحاكم يهرعون للصندوق لتعيين حاكم يتولى أمرهم

ماذا تعني بهذا ؟ اتعني انّ ليس لهم الحق في اختيار ولي امرهم ؟

الذي حرّم الخروج ماذا كانت ادلته ؟ افقهتها اخي الفاضل ؟

الحمد لله انك قلت هناك من افتى بالخروج من العلماء ولكل ادلته

الم نرى اصحاب اللحى كما يسمونهم في المظاهرات وفي بداية صف القتال .كما تفضل الاخ؟

التيار السلفي لم يلقى قبولا في الشارع المصري ولا في غيره والقبول وعدمه ليس دليلا للتمييز بين الحق والباطل

ماشاء الله راينا قبولا للصليب في ميدان التحرير .....

[بديع النورسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب رحمتك

ماذا تعني بهذا ؟ اتعني انّ ليس لهم الحق في اختيار ولي امرهم ؟
لهم الحق وحقهم مشروع لكن أنا اسألك هل لهم الحق على خلع الحاكم ؟؟؟

الذي حرّم الخروج ماذا كانت ادلته ؟ افقهتها اخي الفاضل ؟
نعم أفقهها كوني مسلم مطلع على ديني ومقتاد بأهل الذكر

الحمد لله انك قلت هناك من افتى بالخروج من العلماء ولكل ادلته

الم نرى اصحاب اللحى كما يسمونهم في المظاهرات وفي بداية صف القتال .كما تفضل الاخ؟


التيار السلفي لم يلقى قبولا في الشارع المصري ولا في غيره والقبول وعدمه ليس دليلا

ماشاء الله راينا قبولا للصليب في ميدان التحرير .....

الشعب الثائر في مصر مسلم وله الحق في خلع الحاكم كم توجد فتاوي علماء مسلمين تجيز له ذالك ومن حقه أن يختار ولي أمر مسلم
هذا الذي قصدت ففقهوا قولي

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بديع النورسي

الشعب الثائر في مصر مسلم وله الحق في خلع الحاكم كم توجد فتاوي علماء مسلمين تجيز له ذالك ومن حقه أن يختار ولي أمر مسلم
هذا الذي قصدت ففقهوا قولي

.............. ما يهمنا الان ليس مناقشة آراء, لأن أقوال المجاهيل هنا مقذوفة بعيدا لا نأخذ منها عقيدتنا، بل نريد نقل كلام إمام من أئمة المسلمين لنرى هل هؤلاء الذين يدعون للخروج يتبعون عقيدة أهل السنة والجماعة أم يحيون عقيدة ذو الخويصرة، كتبت الموضوع لأني وقفت على كلام لإمام لا يطعن في إمامته إلا جاهل تركب جهله، لأنه أمير المؤمنين في الحديث, وله كتاب هو أصح كتاب بعد كتاب الله، والامام البخاري هنا يكتب عقيدة العلماء التي تلقاها عن ألف شيخ, من مشائخه, أين طاف شرقا وغربا, وذكر الامام أسماء العلماء ثم قال أنه يكتفي بهؤلاء إذ أنه لم يجد مخالفا لهؤلاء وإليك عقيدة السلف :


أخرج الإمام اللالكائي في كتابه [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة ]بسنده إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري قال:
أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حفصِ الهرويّ قال: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ سلمةَ قال: حدثنا أبو الحسين محمدُ بنُ عمرانَ بنِ موسى الجرجاني قال: سمعتُ أبا محمدٍ عبدَالرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ البخاري بالشاش، يقول: سمعتُ ابا عبدَ الله محمدَ بنَ إسماعيل البخاري يقول:

لقيتُ أكثرَ من ألفِ رجلٍ من أهلِ العلمِ،

من أهلِ الحجازِ، ومكةَ، والمدينةِ، والكوفةِ، والبصرةِ، وواسطَ، وبغدادِ، والشامِ، ومصرَ، لقيتُهم كراتٍ -قرنا بعد قرن ثم قرنا بعد قرن- أدركتُهم وهم متوافرون منذ أكثر من ستٍ وأربعينَ سنةٍ، أهل الشام، ومصر، والجزيرة مرتين، والبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد،

وبالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة، وبغداد مع محدثي أهل خراسان، منهم: المكيَ بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى، وعلي بن الحسن بن شقيق، وقتيبة بن سعيد، وشهابَ بن مَعمر..

وبالشام: محمدَ بن يوسفَ الفريابي، وأبا مسهر عبدَ الأعلى بن مسهر، وأبا المغيرة عبدَ القدوس بن الحجاج، وأبا اليمان الحكمَ بن نافع، ومن بعدهم عدة كثيرة..

وبمصر: يحيى بن كثير، وأبا صالح -كاتبَ الليثِ بن سعدٍ-، وسعيدَ بن أبي مريم، واصبغ بن الفرح، ونُعيمَ بن حماد..

وبمكة: عبدَ الله بن يزيد المقري، والحميدي، وسليمان بن حرب -قاضي مكة-، وأحمد بن محمد الأزرقي..

وبالمدينة: إسماعيل بن أبي أويس، ومطرف بن عبد الله، وعبد الله بن نافع الزبيري، وأحمد بن أبي بكر أبا مصعب الزهري، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي..

وبالبصرة: أبا عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، وأبا الوليد هشام بن عبد الملك، والحجاج بن المنهال، وعلي بن عبد الله بن جعفر المديني..

وبالكوفة: أبا نعيم الفضل بن دكين، وعبيد الله بن موسى، وأحمد بن يونس، وقبيصة بن عقبة، وابن نمير، وعبد الله،وعثمان ابنا أبي شيبة..

وببغداد: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبا معمر، وأبا خيثمة، وأبا عبيد القاسم بن سلام..

ومن أهل الجزيرة: عمرو بن خالد الحراني..

وبواسط: عمرو بن عون، وعاصم بن علي بن عاصم..

وبمرو: صدقة بن الفضل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي..

واكتفينا بتسمية هؤلاء كي يكون مختصرا، وأن لا يطول ذلك، فما رأيت واحدا منهم يختلف في هذه الأشياء:

.........

ويَحثون على ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه، لقوله -تعالى-:{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153].

وأن لا ننازعَ الأمرَ أهله، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ صَدْرُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ أُولِي الْأَمْرِ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ . ».

أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في السنة وصححه الألباني.

هذه عقيدتنا يذكرها أهل العلم، هي (أن لا ننازع الأمر أهله) وإذا أردت أن تنزع الحاكم يجب أن يتوفر الشرط الموضح في الحديث الصحيح
(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)، فلا تنقم ممن يقول بعدم جواز الخروج على الحكام، لأنه يتبع هذا الحديث الصحيح، ومن يريد الخروج ليس له دليل يتبعه، بل هي شبه فقط

[بديع النورسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

هذه عقيدتنا يذكرها أهل العلم، هي (أن لا ننازع الأمر أهله) وإذا أردت أن تنزع الحاكم يجب أن يتوفر الشرط الموضح في الحديث الصحيح

(إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)، فلا تنقم ممن يقول بعدم جواز الخروج على الحكام، لأنه يتبع هذا الحديث الصحيح، ومن يريد الخروج ليس له دليل يتبعه، بل هي شبه فقط

السلام عليكم

لست عالما لكي أجادلك بما نسخت من أقوال العلماء الذين يتبنون ويدعون لعدم
الخروج على الحاكم والطاعة له ولكن أنا مقتنع بوجوب تنحية المحاربين لدينهم المبدلين له المتآمرين مع اليهود والنصارى في محاربة الإسلام والتخلي عن نصرة الإسلام وأهله باتباع قوانين ودساتير يمليها الغرب
مقتنع بأنه يمكنني التظاهر والإعلان عن رفضي لهم ومطالبتهم بالتنحي أو الإستقامة وليس بالضرورة أن أحمل السلاح ومحاربتهم
العلماء اختلفوا في فهم السنة فاختلفت فتواهم بين الجواز وعدم الجواز على
الخروج فلا تجهل من خالفكم وان طلبتني بالدليل كما بينت أنت الدليل من أقوال العلماء فغيرهم من افتي لشعوب بتنحية أمثال بن علي ومبارك أقول علماء قد
اجتهدوا واستنبطوا الحكم

ثم أنا حر فما أتبنى من أقوال العلماء وحجتي تلزمني أنا ولا ألزم بها غيري
ولك مطلق الحرية في الإقتداء لا التعصب
ما لم يخرج العالم المفتي عن جماعة المسلمين أهل السنة والجماعة
وبارك الله فيك