انتشار التشيع تحت مظلة التصوف [ لا بد من وقفة ]

[الماسة الزرقاء]

5ـ وهكذا تستمر هذه الأوراد على هذا النحو ذاكرة إمامًا من أئمة الشيعة الاثني عشرية إلى أن يأتي الورد الخاص بمهدي الشيعة المنتظر الذي يسمونه محمد بن الحسن العسكري فيقول الورد بالنص‏:‏

اللهم صل وزد وبارك على صاحب الدعوة النبوية، والصولة الحيدرية، والعصمة الفاطمية، والحلم الحسينية والشجاعة الحسينية، والعبادة السجادية، والمآثر الباقرية، والآثار الجعفرية، والعلوم الكاظمية، والحجج الرضوية، والجود التقوية والنقاوة والنقوبة والهيبة العسكرية، والغيبة الإلهية، القائم بالحق والداعي إلى الصدق المطلق، كلمة الله، وأمان الله، وحجة الله، القائم لأمر الله، المقسط لدين الله، الذابّ عن حرم الله، إمام السر والعلن، دافع الكرب والمحن، صاحب الجود والمنن، الإمام بالحق أبي القاسم محمد بن الحسن، صاحب العصر والزمان، وخليفة الرحمن، ومظهر الإيمان وقاطع البرهان وسيد الإنس والجان، المولى الولي، وسمي النبي والوصي، والصراط السوي، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، الصلاة والسلام عليك يا وصي الحسن، والخلف الصالح، يا إمام زماننا، أيها القائم المنتظر المهدي، يا ابن رسول الله، يا ابن أمير المؤمنين، يا إمام المسلمين، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجتنا في الدنيا والآخرة يا وجيهًا عند الله اشفع لنا عند الله بحقك وبحق جدك وبحق آبائك الطاهرين (3)‏

6- وأما في ورد التولي والتبري فإنهم يقولون :

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله‏.‏ وما توفيقي واعتصامي إلا بالله‏.‏ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا‏.‏ والصلاة والسلام على رسولنا محمد الذي أرسله بالهدى‏.‏ قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى‏.‏ وعلى آله وأصحابه وأزواجه الهدى‏.‏ يا سادتي ويا موالي إني توجهت بكم أنتم أئمتي وعدتي ليوم فقري وفاقتي وحاجتي إلى الله‏.‏ وتوسلت بكم إلى الله واستشفعت بكم إلى الله‏.‏ وبحبكم وبقربكم أرجو النجاة من الله‏.‏ تكونوا عند الله‏.‏ رجائي يا سادتي يا أولياء الله‏.‏ صلى الله عليكم أجمعين‏.‏ اللهم إن هؤلاء أئمتنا وساداتنا وقاداتنا وكبراؤنا وشفعاؤنا بهم نتولى ومن أعدائهم نتبرأ في الدنيا والآخرة‏.‏ والعن من ظلمهم‏.‏ وانصر شيعتهم واغضب على من جحدهم‏.‏ وعجل فرجهم‏.‏ وأهلك عدوهم من الجن والإنس أجمعين من الأولين والآخرين إلى يوم الدين‏.‏ اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم‏.‏ وزدنا محبتهم‏.‏ واحشرنا معهم‏.‏ وفي زمرتهم‏.‏ وتحت لوائهم‏.‏ بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين‏.‏‏.‏ ويا أرحم الراحمين‏.‏ والحمد لله رب العالمين‏.‏ اللهم صل على محمد وآل محمد‏.‏

ولا يخفى أيضًا ما في هذا الورد من التبري من أهل السنة جميعًا بادعاء أنهم ظلموا أهل البيت وجحدوهم حقهم‏.‏ وفي الورد الذي يلي هذا القول‏:‏

‏"‏اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
‏"‏ ‏(4)، ولا يخفى أنهم يعنون بذلك الصديق أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ وكل مسلم رضي بولايته إلى يوم القيامة‏!‏‏!‏

وفي ختام الأوراد على المريد البكتاشي والسالك أن يشهد هذه الشهادة ويقول‏:‏

‏"‏وأشهد أن الأئمة الأبرار‏.‏ والخلفاء الأخيار‏.‏ بعد الرسول المختار‏:‏ على قامع الكفار‏.‏ ومن بعده سيد أولاده الحسن بن علي‏.‏ ثم أخوه السبط التابع لمرضات الله الحسين‏.‏ ثم العابد علي ثم الباقر محمد‏.‏ ثم الصادق جعفر‏.‏ ثم الكاظم موسى‏.‏ ثم الرضا علي ثم التقي محمد‏.‏ ثم النقي علي‏.‏ ثم الذكي العسكري الحسن‏.‏ ثم الحجة الخلف الصالح القائم، المنتظر المهدي المرجى، الذي ببقائه بقيت الدنيا، وبيمنه رزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء، به يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، بعدما ملئت ظلمًا وجورًا، وأشهد أن أقوالهم حجة وامتثالهم فريضة، وطاعتهم مفروضة، ومودتهم لازمة مقضية، والاقتداء بهم منجية، ومخالفتهم مردية، وهم سادات أهل الجنة أجمعين، وشفاء يوم الدين، وأئمة أهل الأرض على اليقين وأفضل الأوصياء المرضيين‏"‏(5)‏

ولا شك بعد ذلك أن هذه عقيدة شيعية كاملة حملتها هذه الأوراد، والعجيب حقًا أن هذه العقيدة الشيعية قد انتشرت في تركية الدولة السنية، وفي مصر كذلك، واستمرت هذه العقيدة الباطنية تنتشر وتنمو طيلة هذه القرون الطويلة من أواسط القرن الثامن تقريبًا إلى يومنا هذا في القرن الخامس عشر الهجري وكل ذلك تحت جناح التصوف‏.‏‏.‏ فأي تلازم أبلغ بعد ذلك وأي تطابق بين التصوف والتشيع‏.‏‏.‏ وهل كان التصوف إلا المعبرة التي عبر عن طريقها الفكر الشيعي الباطني إلى ديار الإسلام‏.‏‏.‏ بل هل كان التصوف إلا المعبرة التي عبرت بها كل الفلسفات وكل أشكال الإلحاد والزندقة والتخريف إلى العالم الإسلامي‏؟‏‏!‏‏!‏‏ )) [ ص 670 - 675 ]

[الماسة الزرقاء]

(1) ‏شبير‏:‏ هو لقب يطلقونه على علي لأنه كان قصيرًا دون الربعة‏.‏ ومعنى أنه قاسم طوبي وسقر أن له الجنة والنار وهو يدخل من يشاء كيف يشاء فالقسمة إليه‏ .
(2) (‏الرسالة الأحمدية ص83‏)‏‏
‏(3) (‏الرسالة الأحمدية ص88،89‏)‏‏
(4) (‏الأحمدية ص90‏)‏
(5) (‏الرسالة الأحمدية ص92‏)

[الماسة الزرقاء]

وهذا خبر نشره موقع صحيفة المصريون ما يدل على تنبه مجمع البحوث الإسلامية على استغلال الشيعة للتصوف لنشر مذهبهم وهذا هو نص الخبر



كشف عن إقامة مركز بتكلفة 10 ملايين جنيه.. مجمع البحوث الإسلامية يحذر من استغلال الطرق الصوفية في نشر التشيع بمصر

كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 31 - 10 - 2007

كشف تقرير سري لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.

وأشار التقرير الذي أعدته لجنة المتابعة بالمجمع إلى تدفق الأموال على أتباع الطرق الصوفية في مصر، بعد تصريحات أطلقها بعض قيادات رموز التصوف، أشاروا فيها إلى أنه لا فرق بين الشيعة والمتصوفين،وفق ما نسب إلى حسن الشناوي شيخ مشايخ الطرق الصوفية.

وكشف التقرير عن سعي إحدى الطرق الصوفية إنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة حيث تقف وراء هذا الاتجاه بعض الجهات الشيعية .

وحذر المجمع من تزايد النشاط الشيعي في مصر خاصة مع قدوم لاجئين عراقيين ينتمون إلى المذهب الشيعي يسعون لإقامة مساجد حسينيات في مصر،وهو الطلب الذي قوبل برفض من الجهات الأمنية المصرية.

جدير بالذكر أن مجمع البحوث الإسلامية قرر مصادرة العديد من الكتب والمجلات الشيعية مؤخرًا، كان آخرها كتاب لأحمد راسم النفيس، أحد أقطاب الشيعة في مصر يستعرض فيه رحلته في الانتقال من المذهب السني إلي المذهب الشيعي، ويتحدث فيه عن الثورة الإسلامية في إيران وقتل الرئيس الراحل محمد أنور السادات، وكيف أنه انضم إلى جماعة "الإخوان المسلمين" قبل التشيع لمدة 10 سنوات حتى بداية عام 1985م.

اضغط هنا المصدر

وهذا الكتاب المهم يكشف الصِلة بين التصوف والأفكار الشيعية.
رابط تحميل الكتاب كاملاً:

https://upload.9q9q.net/file/mmlhjeljHlk/الدعوة السلفية.pdf.html

بعض ما جاء في الفهرس:
- أئمة (الشيعة) هم أئمة (الصوفية).
- (المهدي) بين (الشيعة) و (الصوفية).
- (الوحي) بين (الصوفية) و (الشيعة).
- (العصمة) بين (الصوفية) و (الشيعة).
- (التقيِّة) بين (الصوفية) و (الشيعة).
- (المهدي!) حجة الأرض الباقية.
- أصل أصول (الشيعة): صوفية.
....وغير ذلك.

[الماسة الزرقاء]

وما زلنا في المدونة الرسمية لشيخ الشاذلية المشيشية التي تفوح منها رائحة التشيع
المشاهدة الثانية
تسليط الضوء على بعض فقرات في مقال تبين عقيدتهم
التسليط الأول
قولهم : (( في التلمذة و المحبة و الولاء و الإتباع و الاعتقاد و حفظ حرمة رسول الله و آل بيته الأطهار عليه و عليهم السلام و صحبه الأخيار المنتجبين رضوان الله عليهم ))
وعبارة صحبه المنتجبين عبارة يستخدمها الامامية ليتخلصوا من تهمة سب الصحابة وهم يعنون 5 أو 6 من الصحابة ليس من ضمن أبو بكر وعمر وعثمان وباقي العشرة المبشرين بالجنة باستثناء علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم .
نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
التسليط الثاني
قولهم : (( وأنا من شيعة رسول الله و أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و أله وسلم مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وبعلها أمير المومنين علي بن أبي طالب عليه السلام و بنيها الإمامين الحسن المجتبى و الحسين الشهيد بكربلا و الأئمة من ولده موالينا السادة الأشراف وسائر شرفاء أهل البيت بعدهم عليهم السلام ))
وهذا تصريح أنه أحد دعاة الامامية حيث أن الامامية جعلوا الامامة في ذرية الحسين رضي الله عنه وهو يقول : (( الحسين الشهيد بكربلا و الأئمة من ولده ))
وقولهم : (( وأنا من العارفين بمقام الأصحاب و المدافعين عنهم فقط أن يكونوا من الأصحاب حقا بنص نبوي صريح و ماتوا على ذلك غير مبدلين و لا محولين إذ من بدل بدل الله له وهذا يشمل حتى عامة السادة الاشراف دون الأئمة عليهم السلام ))
وهنا يعرض بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصرح لأنه لو صرح لافتضح أمره ولكنه اكتفى بالتلميح .
قولهم : (( وهذا هو الدين الذي حرفته السياسة الأموية عندما تسلطت على مقام الخلافة و زورت نصوصا و أحدثت أهواء و فرق و أوجدت أحاديث موضوعة لتحارب بذلك السادة الاشراف عبر التاريخ و تطاردهم و تقتلهم ,وهذا أمر معلوم عند كافة المسلمين و إن تنكر بعضهم ))
قلت : هذه تهمة رافضية لم يقدموا عليه الدليل بل كانت سوق الجهاد رائجة في دولتهم فنشروا الاسلام شرقا وغربا وشمالا حتى وصل الاسلام إلى جنوب فرنسا هذا ما يخبرنا به التاريخ ، فكيف يكون من نشر الاسلام هو من حرفه ، وهذا يعني أن دين المسلمين محرف كل هذه القرون ، وقد كان لبني أمية قدم السبق بنشر الاسلام بعد دولة الخلافة الراشدة فهذه الحقيقة لمن يجعل التاريخ مثل هذا الكاتب ، والله المستعان .
وقد جاء العلماء المحدثون في زمن بني العباس أمثال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وبنو العباس خصوم بني أمية فلم يتهم هؤلاء العلماء النقاد بني أمية بوضع الحديث ، فكيف يقولون : (( وهذا أمر معلوم عند كافة المسلمين )) بل هذا ما يفتريه الرافضة الامامية ، والله المستعان .

التسليط الثالث
قولهم : (( ولولا أن هذا الأمر من صميم الإيمان ولا يمكن للعبد أن يعبد الله بالجهل و الغلط ولا أن يصل إلى ذرى المقامات النوارنية العرفاني و هو يجهل مقام النبوة و الرسالة و الإمامة و الولاية و الصحبة و الخلة و الولاء والتولي بالنص و الدلالة و الإرشاد ... ومن لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية .... ولو بقيت الأرض بلا إمام لساخت ... ولو كان كل أحد يستطيع أن يعرف الله وحده و يدخل الجنة لما كان هناك جدوى من إرسال الرسل و الأنبياء و لن تفنى الدنيا حتى لا يبقى من يقول الله الله بمعنى أن يبطل الطلب بطلب الوصول إلى الله ....وكما أنه لا يعذر أحد بجهله للقانون , كذلك لا يعذر أحد بجهله للشريعة كل الشريعة ))
قلت : وفيها دعوى لعقيدة الامامية بالمهدي حيث يعتقدون أن هناك رجل من آل بيت النبي يسمونه حجة الله ، وهو حجة الله على خلقه وأن من يعرفه يموت موتة جاهلية فتأمل قوله : (( ومن لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ))

هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبيا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[الماسة الزرقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل موضوعنا عن انتشار التشيع تحت مظلة التصوف فننقل صورة من أحد المواقع الصوفية وهو موقع الطريقة الشاذلية المشيشية وهي الصورة التي يعتقد الامامية انها صورة الائمة الأثنى عشر .

ولا شك أن هذه الصورة اقرار على معتدقات الامامية بخصوص الائمة الانثى عشر ونشرها يدل على تغلل التشيع في الصوفية ونشر معتقدات الامامية تحت مظلة التصوف بعذر حب آل البيت ، والله المستعان .

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

===========

وهذه صورة أخرى من نفس الموقع تبين نفس الفكرة