فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ

[ع.جمال]

السلام عليكم.

المشكل الآن في الزوجة الأولى وكيف تقبل وخاصة إن كانت ترى نفسها مازالت صغيرة مع أن الأصل في الزواج التعدد فلو رضيت الأولى لحلت الكثير من مشاكل العنوسة ثم مشكل التعدد لم يكن مشكلا أصلا عند آبائنا وأجدادنا رغم الفقر وضيق الحال إلا عند هذا الجيل [مجرد رأي ].
وبارك الله فيك.

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

السلام عليكم.

المشكل الآن في الزوجة الأولى وكيف تقبل وخاصة إن كانت ترى نفسها مازالت صغيرة مع أن الأصل في الزواج التعدد فلو رضيت الأولى لحلت الكثير من مشاكل العنوسة ثم مشكل التعدد لم يكن مشكلا أصلا عند آبائنا وأجدادنا رغم الفقر وضيق الحال إلا عند هذا الجيل [مجرد رأي ].
وبارك الله فيك.

نعم هي مشكلة الزوجة الاولى لانو الزوجة الثانية منطقيا راها متقبلة لفكرة انو في زوجة قبلها
ما استغربه أمرين الامر الاول ان تطلب الزوجة الثانية بعد مدة من الزواج من الزوج ان يطلق الاولى يعني ما دام تقبلت الامر ما عندهاش حق تطلب مثل هاك طلب تتقبل و تتحمل نتيجة اختيارها
الامر الثاني لما يجي الزوج يكرر تجربة الزواج للمرة الثالثة و الزوجة الثانية لا تتقبل الامر استغرب لما انتي تقبلتي تكوني رقم 2 كيف ترفضي ان تأتي رقم 3 منطق غريب فعلا

بخصوص أجدادنا و آبائنا فعلا ما كان عندهم مشكل بالمرة لا في التعدد و لا في مصروف البيت كانت كل البيوت مفتوحة و في خير أبي رحمه الله كان شخص كثير عطوف على زوجاته الثلاثة و زوجة ابي الكبيرة لحد الان تعامل معاملة خاصة جدا مزال يحترموها و يقدروها رغم انه في زمن ما كان ابي عل قيد الحياة كانت تحدث مناوشات كلما التقو في مناسبة او عرس كي مات حسو بأغلاطهم

[الزبرجد]

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ++++ بما يشقى به زوج اثنتين

فقلت أصير بينهما خروفا++++ ينعم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي +++ تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذي يهيج سخط هذي+++ فما أعرو من إحدى السخطتين

وألقى في المعيشة كل ضر +++ كذاك الضر بين الضرتين

لهذي ليلة و لتلك أخرى+++ عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريما +++ من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزبا فإن لم تستطعه +++ فضربا في عراض الجحفلين

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ++++ بما يشقى به زوج اثنتين

فقلت أصير بينهما خروفا++++ ينعم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي +++ تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذي يهيج سخط هذي+++ فما أعرو من إحدى السخطتين

وألقى في المعيشة كل ضر +++ كذاك الضر بين الضرتين

لهذي ليلة و لتلك أخرى+++ عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريما +++ من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزبا فإن لم تستطعه +++ فضربا في عراض الجحفلين

أبيات معبرة

لكن ...

ما ادراك قد يكون كالخروف بين نعجتين او كالخروف بين ذئبتين كل الاحتمالات واردة

قد يعيش هارون الرشيد نتاع 2011 أصل الدنيا حظوظ


أسعدني مرورك والابيات المعبرة

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

أبيات معبرة

لكن ...

ما ادراك قد يكون كالخروف بين نعجتين او كالخروف بين ذئبتين كل الاحتمالات واردة

قد يعيش هارون الرشيد نتاع 2011 أصل الدنيا حظوظ


أسعدني مرورك والابيات المعبرة

هذا هو الغالب يا اختي
هذا رايو هو خير ادبر راسو كيفاه اسلك روحو ........ كان علابالو بالعواقب .......... دارها يتحمل

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

هذا هو الغالب يا اختي
هذا رايو هو خير ادبر راسو كيفاه اسلك روحو ........ كان علابالو بالعواقب .......... دارها يتحمل

أختي صاعقة شكرا جزيلا على القصيدة

هناك من يتأثر بالقصائد كاللتين أوردناهما .......و هناك من يتأثر بالحاج متولي

و يأبى الله إلا ما أراد

أكرر شكري أختي عطر الملكة على الموضوع

سلام

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أختي صاعقة شكرا جزيلا على القصيدة

هناك من يتأثر بالقصائد كاللتين أوردناهما .......و هناك من يتأثر بالحاج متولي

و يأبى الله إلا ما أراد

أكرر شكري أختي عطر الملكة على الموضوع

سلام

الله اسلمك اخي بارك الله فيك
نفضل يتاثر بالقصيدة على التاثر بالسي الحاج متولي

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

هذا هو الغالب يا اختي
هذا رايو هو خير ادبر راسو كيفاه اسلك روحو ........ كان علابالو بالعواقب .......... دارها يتحمل

و الله صح مي انا حايرة مش في فكرة التعدد لانها عادية راهي تصير مع بزاف ناس و مع الوقت يتقبلوها نورمال

مي انا حرت كيفاش قدر يقنع الاثنين بعرس واحد لو كان جيت نعرف وسيلة للاتصال ما راح اقصر عندي فضول غريب تجاه الامر (الاوبسيون نتاع التقرعيج )

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

و الله صح مي انا حايرة مش في فكرة التعدد لانها عادية راهي تصير مع بزاف ناس و مع الوقت يتقبلوها نورمال

مي انا حرت كيفاش قدر يقنع الاثنين بعرس واحد لو كان جيت نعرف وسيلة للاتصال ما راح اقصر عندي فضول غريب تجاه الامر (الاوبسيون نتاع التقرعيج )

ممكن جاتك عادية لانها تصير عندكم بزاف .... حنا الحمد لله عندنا في الغالب الراجل تكفيه وحدة ...... و عندنا رجال مساكن مازال ماتزوجوش
بصح نقولك على وحد النوع تاع النساء هي عاقلة و مليحة وقع يشكرو فيها بصح عندها وحد الزر حمر اذا مسو واحد ينفجر



فليحذر الرجال هذا الزر ....... نصيحة من عندي الي يحب يتعدد يخير مرا ماعندهاش هاذ الزر

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

ممكن جاتك عادية لانها تصير عندكم بزاف .... حنا الحمد لله عندنا في الغالب الراجل تكفيه وحدة ...... و عندنا رجال مساكن مازال ماتزوجوش
بصح نقولك على وحد النوع تاع النساء هي عاقلة و مليحة وقع يشكرو فيها بصح عندها وحد الزر حمر اذا مسو واحد ينفجر



فليحذر الرجال هذا الزر ....... نصيحة من عندي الي يحب يتعدد يخير مرا ماعندهاش هاذ الزر

ايه هنا في الجلفة البنت تضع كل الاحتمالات امر وارد التعدد لهذا لازم تبرمج روحها على هذ الاساس غير ايامات العيد الي فات التقيت بشاب من جيرانا القدماء و الله صغير من مواليد 1977 متزوج من زوج بنات صغار يمشي معهم في السوق و يشريلهم في قش العيد و الله غير ينطبق عليه خروف بين نعجتين واضح من ملامح وجهو سبحان مقسم الارزاق

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

السلام عليكم.

المشكل الآن في الزوجة الأولى وكيف تقبل وخاصة إن كانت ترى نفسها مازالت صغيرة مع أن الأصل في الزواج التعدد فلو رضيت الأولى لحلت الكثير من مشاكل العنوسة ثم مشكل التعدد لم يكن مشكلا أصلا عند آبائنا وأجدادنا رغم الفقر وضيق الحال إلا عند هذا الجيل [مجرد رأي ].
وبارك الله فيك.

فتوى الشيخ ابن جبرين رحمه الله
س: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول: ما هو الأصل في الزواج: الإفراد أم التعدد ؟
يختلف باختلاف الأزواج فمن الناس من لا تعفه الواحدة ؛ فإنه قد يكون عنده قوة شهوة فلا تعفه الواحدة فيتزوج أخرى له ذلك، وكذلك قد لا تعفه اثنتان، ولا ثلاث فله أن يتزوج بقدر ما يعفه.
كذلك أيضا لا شك أنه يختلف باختلاف القدرة فإذا قُدر أنه قادر على النفقة، وقادر على العدل والتسوية، ولو كان مثلا ضعيف الشهوة، أو يكفيه واحدة، وأراد أن يتزوج أخرى ليعفها، أو نحو ذلك، أو يحسن إليها فإننا لا ننكر عليه، ونقول لك ذلك بهذا الشرط قدرتك على العدل، وقدرتك على النفقة، وقدرتك على الإعفاف، وعلى التسوية بينهن، ولك ذلك، أما إذا أعفته واحدة فله أن يقتصر عليها.
وكذلك أيضا إذا خاف من نفسه أنه لا يعدل فيقتصر على الواحدة؛ لقوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .


فهمتوا يالرجال فهمتوا ....... قالك اذا عفتك واحدة فلك ان تقتصر عليها او خاف من نفسه انه لا يعدل ........... و هذا ما يفسر عدم تعدد عدد من العلماء