فتوى غريبة عجيبة حول الثورة الشبابية في مصر

[رسالتي نت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

الشيخ لما أفتى في ما يحدث في مصر تكلم في حدود ما من الله عليه بعلم وما توفر عنده من دلائل من كتاب الله وسنة نبيه استند عليها وبعد تكلم ولم يرد إلا الإصلاح ما استطاع، قد يخطيء إلشيخ وقد يصيب وهو مأجور في كلتا الحالتين لأنه ما أراد إلا تبصير الأمة وحقن الدماء التي تسفك اليوم في مصر وفي كل الحالات أصاب أم أخطأ يبقى الشيخ عالم فذ معروف علما و عقلا لدى كل من من الله عليه بالوقوف بعرفة أو سماع خطبه أين يلقي الشيخ خطبة عرفة منذ 30 سنة،
الشيخ تكلم في مسألة فمن يخالفه في ما ذهب إليه يجب أن يناقشه بالأدلة والعلم بدلا من خروج معرفات أنترناتية تطعن في الشيخ وتضرب به الأمثال في النطق بالكفر واتهامه في نواياه وتجهيله

وهناك طرق عدة لمناقشة هذه الأمور منها فتح موضوع في الأقسام الإسلامية للنقاش، أما أن يأتي كل معرف أنترناتي مجهول يمكن طفل او مراهق (مع احترامنا لمن احترم العلم) ويرمي الشيخ فهذا ليس من الشهامة والمروءة ولا يقبله العقل والمنطق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الوقفات معك ومع المفتي :

1- قلت أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ سدده الله أفتى في حدود الله وما أظن هذا حقا يا أخي ذلك أن حدود الله تقتضي أن بعرق المفتي للحكم الشرعي ويفهم الواقع المحيط به قبل أن يدلي بدلوه...
أما من ناحية الحكم الشرعي العام :
فقوله وغيره من اهل العلم خصوصا المنتمين للمدرسة السلفية الرسمية السعودية بحرمة المظاهرات ليس اجماعيا وليس له أو لغيره من العلماء المجيزين للمظاهرات الحق في الحجر على قول الآخر بل المسألة من المسائل الإجتهادية ولكل أدلته و ما دمت تطلب دليلا على جواز المظاهرات فأحيلك لخروج الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم من دار الأرقم متوجهين إلى الكعبة والطواغيت محيطة بهم ترقبهم على وجل . أيس هذا دليل.
أما من ناحية الواقع :

فالمفتي أو الفوزان وغيرهم معروفون بالبعد عن واقع الأمة والتحجر الشنيع على أنفسهم مما جعلهم يفتون بالعظائم ولعلك تعرف فتوى المفتي في مجاهدي العراق بأنهم يجاهدون في سبيل الطاغوت وأن دينهم ليس دينا لنا وغيرها الكثير...

أما فتواه هذه في الثورة الجهادية المصرية والتونسية فمن أظلم الظلم و التعدي على حرمات الله ذلك أنها جعلت الفتنة في زلزلة الأنظمة الداعية للشرك والمحرضة عليه والله عز وجل جعل الفتنة في ترك الشرك .

2- زهذه بخصوصك أنت...فالظاهر عليك أنك من أتباع ضابط المباحث السعودية ربيع المدخلي أو أخوه فالح الحربي الذين جعلوا أنفسهم أوصياء على الأمة يبدعون من شاؤوا ويقعدون لأتباعهم كل ضلالة...

ادعت بأن " الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل كفر أصغر إلا أن يستحل وظاهر كلامك أنك تدخل في ذلك أيضا التشريع العام والله جل وعلا يقول " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "

ادعيت أن ذلك هو قول أهل السنة مما يجعله على حسب قولك قول اجماعي وفاقي...ولعلك لم تطلع على رد لجنة علمائكم النائمة وهي تحذر من كتب الحلبي والعنبري ووصفة قولهم بأن الحكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام أنه لا يكفر إلا إذا استحل دعوى لا أساس لها .

أتحداااااااااااااااك وبيني وبينك الأيام أن تنقل رسالى الشيخ ابن باز " وجوب تحكيم الشرعية الإسلامية " أو " نقد القومية العربية " ورسالة الشيخ ابن ابراهيم " تحكيم القوانين " أو كلام الشنقيطي و أحمد شاكر وصالح الفوزان في " كتاب التوحيد " وكلهم خوارج على حسب قولك...

الحق يا رجل أحق بأن يتبع ولا تكذب على عباد الله و اعلم أن تكفير المسلم بغير حق جريمة عظيمة وأيضا أسألمة الطواغيت بغير حق كفر أكبر مخرج عن الملة جريا على قاعدة " من لم يكفر الكافر فهو كافر " ولكن يمنع من تكفير من لم يكفر مبارك وزين العابدين وبوتفليقة مثلك الشبهة والتأويل وإلا لألحقت بهم .

وأيضا لا تجعل من نفسك هادئا منظم فالمدخلية من أوقح الناس وأجرئهم على الله ..والله اعلم

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رسالتي نت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الوقفات معك ومع المفتي :

1-

قلت أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ سدده الله أفتى في حدود الله وما أظن هذا حقا يا أخي ذلك أن حدود الله تقتضي أن بعرق المفتي للحكم الشرعي ويفهم الواقع المحيط به قبل أن يدلي بدلوه...

إذا أخذنا رأيك ورأيه ومن اتبعه من العلماء فلا بد أن الراجح ما ذهب إليه هو ومن معه، لأنهم بلا شك يفهمون الواقع أكثر منك وأعطيك مثالا على ذلك الشيخ محمد رسلان المصري قال أنها فتنة من مصر من قلب الواقع فمن نتبع إذا!!!؟؟؟

أما من ناحية الحكم الشرعي العام :
فقوله وغيره من اهل العلم خصوصا المنتمين للمدرسة السلفية الرسمية السعودية بحرمة المظاهرات ليس اجماعيا وليس له أو لغيره من العلماء المجيزين للمظاهرات الحق في الحجر على قول الآخر بل المسألة من المسائل الإجتهادية ولكل أدلته و ما دمت تطلب دليلا على جواز المظاهرات فأحيلك لخروج الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم من دار الأرقم متوجهين إلى الكعبة والطواغيت محيطة بهم ترقبهم على وجل . أيس هذا دليل.

هذا ليس دليلا فقصة اسلام عمر رضي الله ضعيفة لا يحتج بها إذا لا تخرج منها فتاوى, ولو صحت القصة لما غفل عنه العلماء الجهابذة أمثال ابن باز والألباني والعثيمين رحمهم الله

فالمفتي أو الفوزان وغيرهم معروفون بالبعد عن واقع الأمة والتحجر الشنيع على أنفسهم مما جعلهم يفتون بالعظائم ولعلك تعرف فتوى المفتي في مجاهدي العراق بأنهم يجاهدون في سبيل الطاغوت وأن دينهم ليس دينا لنا وغيرها الكثير...

الذي أعرفه أن العلماء لما يفتوا يستندوا إلى أدلة في فتواهم فلا يحق لك وصفهم بالتحجر وما يضرهم أن وصفتهم بذلك

أما فتواه هذه في الثورة الجهادية المصرية والتونسية فمن أظلم الظلم و التعدي على حرمات الله ذلك أنها جعلت الفتنة في زلزلة الأنظمة الداعية للشرك والمحرضة عليه والله عز وجل جعل الفتنة في ترك الشرك .

هي فتنة كما فتنة ابن الأشعث فتنة سميت فتنة وبقيت فتنة إلى يومنا هذا مع أن فيها من التابعين الأخيار من لا يطعن في علمهم وتوجههم وسميت فتنة فكيف لا نقول عن دعاة الديمقراطية والحرية أنهم مسعري فتنة، الشيخ لم يظلمهم بل صدق, ولا تتهمه بالتعدي على حرمات الله لأنك بهذا تظلمه

- هذه بخصوصك أنت...فالظاهر عليك أنك من أتباع ضابط المباحث السعودية ربيع المدخلي أو أخوه فالح الحربي الذين جعلوا أنفسهم أوصياء على الأمة يبدعون من شاؤوا ويقعدون لأتباعهم كل ضلالة...

أنا لست من أتباع أحد يا هذا أنا آخذ فتاوى من العلماء الذين أثق فيهم ولست ممن يخجل حتى من ذكر الطائفة التي ينتمي إليها والمنهج الذي ينتهجه، الشيخ ربيع عالم أنا آخذ بفتاواه ما يضير في ذلك مباحث أو غير مباحث هذه تعبنا منها كلها تهم بدون دليل، نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسنات الشيخ ويغفر له ويرحمه

ادعت بأن " الحكم بغير ما أنزل الله عز وجل كفر أصغر إلا أن يستحل وظاهر كلامك أنك تدخل في ذلك أيضا التشريع العام والله جل وعلا يقول " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "

هنا أنت تريد التهجم فقط لا غير!! لأننا نتحدث عن الأية السابقة ونريد إسقاطها على شخص معين، فلا تستنتج ظاهر كلامي وباطنه خذ فقط ما أقول لا تزيد ولا تنقص

ادعيت أن ذلك هو قول أهل السنة مما يجعله على حسب قولك قول اجماعي وفاقي...ولعلك لم تطلع على رد لجنة علمائكم النائمة وهي تحذر من كتب الحلبي والعنبري ووصفة قولهم بأن الحكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام أنه لا يكفر إلا إذا استحل دعوى لا أساس لها .

أهل السنة يشترطون الإستحلال في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله هذا ما تحدثت عنه مع الأخ ولسنا هنا بصدد مناقشة رد اللجنة أو كتاب الحلبي

أتحداااااااااااااااك وبيني وبينك الأيام أن تنقل رسالى الشيخ ابن باز " وجوب تحكيم الشرعية الإسلامية " أو " نقد القومية العربية " ورسالة الشيخ ابن ابراهيم " تحكيم القوانين " أو كلام الشنقيطي و أحمد شاكر وصالح الفوزان في " كتاب التوحيد " وكلهم خوارج على حسب قولك...

أتحداك !!! لا تتحداني ولا شيء خذ كلام أهل العلم يشترطون الاستحلال في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ونحن نتحدث عن الحكم بغير ما أنزل الله لما نسقطه على المعين لسنا نتحدث عن نوع من الكفر فكلنا يعلم أن الحكم بغير ما أنزل الله نوع من الكفر ليس هذا نقاشنا، مشكلتنا في إسقاطه على أعيان الخوارج لا يشترطون آءءستحلال أما أهل السنة والجماعة فيشترطون:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر"

ويقول: "فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار" اه من منهاج السنة

قال بن القيم رحمه الله : مدارج السالكين ج: 1 ص: 336 (والصحيح أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم…" ) ا.هـ

يقول العلامة ابن ابراهيم رحمه الله"في "مجموع الفتاوى" (1/80) له:" والتي من حكم بها [يعني القوانين الوضعية] أو حاكم إليها؛ معتقداً صحة ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملّة"

ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله " من يدرس القوانين أو يتولى تدريسها مستحلا للحكم بها سواء اعتقد أن الشريعة أفضل أم لم يعتقد ذلك فهذا القسم كافر بإجماع المسلمين كفرا أكبر" شريط الدمعة البازية. (وقد سبق ونقلت للأخ فتوى ابن باز يشترط فيها الإستحلال فعد إليها)


يقول العلامة العثيمين رحمه الله: "فإذا كان الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه أن بأن الحق فيما قضى الله به ؛ فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم، وأما إذا كان يشرع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضاً، لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل بعلم الشريعة ويتصل بمن لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالماً كبيراً، فيحصل بذلك مخالفة، وإذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ نعتقد أنه ظالم في ذلك وللحق الذي جاء في الكتاب والسنة أننا لا نستطيع أن نكفر هذا، وإنما نكفر من يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله عز وجل فإن هذا كافر لأنه يكذب بقول الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾". شريط "التحرير في مسألة التكفير" بتاريخ (22/4/1420)


يقول العلامة عبد المحسن العباد البدر : "وأما مع الاستحلال – ولو كان في مسألة واحدة، يستحل فيها الحكم بغير ما أنزل الله، يعتبر نفسه حلالاً-؛ فإنه يكون كافراً ". في درس شرح سنن أبي داود بتاريخ: 16/11/1420

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة(2/326-330) :
«... من يدرس القوانين أو يتولى تدريسها ليحكم بها أو ليعين غيره على ذلك مع إيمانه بتحريم الحكم بغير ما أنزل الله ، ولكن حمله الهوى أو حب المال على ذلك فأصحاب هذا القسم لا شك فساق وفيهم كفر وظلم وفسق لكنه كفر أصغر وظلم أصغر وفسق أصغر لا يخرجون به من دائرة الإسلام, وهذا القول هو المعروف بين أهل العلم وهو قول ابن عباس وطاووس وعطاء ومجاهد وجمع من السلف والخلف كما ذكر الحافظ ابن كثير والبغوي والقرطبي وغيرهم ، وذكر معناه العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب (الصلاة) وللشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله رسالة جيدة في هذه المسألة مطبوعة في المجلد الثالث من مجموعة (الرسائل الأولى) "

إذا

ابن عباس وشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم وطاووس وعطاء ومجاهد و الحافظ ابن كثير والبغوي والقرطبي وللشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن وابن ابراهيم والألباني وابن باز والعثيمين والعباد

كل هؤلاء يشترطون الاستحلال في المسألة

الحق يا رجل أحق بأن يتبع ولا تكذب على عباد الله و اعلم أن تكفير المسلم بغير حق جريمة عظيمة وأيضا أسألمة الطواغيت بغير حق كفر أكبر مخرج عن الملة جريا على قاعدة " من لم يكفر الكافر فهو كافر " ولكن يمنع من تكفير من لم يكفر مبارك وزين العابدين وبوتفليقة مثلك الشبهة والتأويل وإلا لألحقت بهم .

اتق الله ومن قال أني أكذب ما هذه التهم التي تلقونها جزافا مع محاوريكم ! لا حول ولا قوة إلا بالله